本文關(guān)鍵詞：瀑布聯(lián)句，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　　　　　　　　　　　　　　　瀑布聯(lián)句
　
　　　　　　　　　　　　　　　　香嚴(yán)閒禪師
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　李忱
　
　　千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。
　
　　溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
　
　　太平天國(guó)南王馮云山素嫻詩(shī)文，曾書(shū)瀑布詩(shī)“穿山透石不辭勞，到底方知出處高”云云，以賦壯懷。他的詩(shī)就是由這一首唐詩(shī)改易數(shù)字而成。此詩(shī)中瀑布形象充分人格化，寫(xiě)得有氣魄，為馮云山激賞不是偶然的。
　
　　此詩(shī)的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有無(wú)數(shù)不為人知的涓涓細(xì)流，騰石注澗，逐漸匯集為巨大山泉，在經(jīng)歷“千巖萬(wàn)壑”的艱險(xiǎn)后，它終于到達(dá)崖前，“一落千丈”，形成壯觀的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折過(guò)程，賦予無(wú)生命之物以活生生的性格�！安晦o勞”三字有強(qiáng)烈擬人化色彩，充溢著贊美之情，可與《孟子》中一段名言共讀：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！逼D難能錘煉偉大的人格。此句似乎隱含這樣的哲理。
　
　　近看巨大的瀑布，砅崖轉(zhuǎn)石，跳珠倒濺，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感，卻又不能窺見(jiàn)其“出處”。惟有從遠(yuǎn)處望去，“遙看瀑布掛前川”時(shí)，才知道它來(lái)自云煙繚繞的峰頂。第二句著重表現(xiàn)瀑布?xì)庀蟮母哌h(yuǎn)，寓有人的凌云壯志，又含有慧眼識(shí)英雄的意味�！俺鎏幐摺眲t取勢(shì)遠(yuǎn)，暗逗后文“終歸大�！敝�。
　
　　寫(xiě)瀑布經(jīng)歷不凡和氣象高遠(yuǎn)，刻畫(huà)出其性格最突出的特征，同時(shí)醞足豪情，為后兩句充分蓄勢(shì)。第三句忽然說(shuō)到“溪澗”，照應(yīng)第一句的“千巖萬(wàn)壑”，在詩(shī)情上是小小的回旋。當(dāng)山泉在巖壑中奔流，會(huì)有重重阻撓，似乎勸它留步，“何必奔沖下山去，更添波浪向人間”（白居易《白云泉》）。然而小小溪澗式的安樂(lè)并不能使它滿足，它心向大海，不斷開(kāi)辟前程。惟其如此，它才能化為崖前瀑布，而且最終要東歸大海。由于第三句的回旋，末句更有沖決的力量�！柏M能”與“終歸”前后呼應(yīng)，表現(xiàn)出一往無(wú)前的信心和決心�！白鞑比终Z(yǔ)極形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海濤景象。從“留”、“歸”等字可以體味結(jié)尾兩句仍是人格化的，使人聯(lián)想到棄燕雀之小志、慕鴻鵠以高翔的豪情壯懷。瀑布的性格至此得到完成。
　
　　此詩(shī)的作者是一位皇帝和一位僧侶。據(jù)《庚溪詩(shī)話》，“唐宣宗微時(shí)，以武宗忌之，遁跡為僧。一日游方，遇黃檗禪師（按：據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》應(yīng)為香嚴(yán)閒禪師。因宣宗上廬山時(shí)黃檗在海昌，不可能聯(lián)句）同行，因觀瀑布。黃檗曰：”我詠此得一聯(lián)，而下韻不接�！谠唬骸爱�(dāng)為續(xù)成之�！ㄒ韵侣�(lián)句從略）其后宣宗竟踐位，志先見(jiàn)于此詩(shī)矣�！笨梢�(jiàn)，禪師作前兩句，有暗射宣宗當(dāng)時(shí)處境用意；宣宗續(xù)后兩句，則寄寓不甘落寞、思有作為的情懷。這樣一首托物言志的詩(shī)，描繪了沖決一切、氣勢(shì)磅礴的瀑布的藝術(shù)形象，富有激情，讀來(lái)使人激奮，受到鼓舞，故也竟能為農(nóng)民革命領(lǐng)袖馮云山所喜愛(ài)。藝術(shù)形象往往大于作者思想，這也是一個(gè)顯例。
　
　　　　　　　　　　　　　　　�。ㄖ�?chē)[天）
　

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