本文關(guān)鍵詞：為天地立心，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

  宋朝的張載說(shuō)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”。溫家寶總理在哈佛大學(xué)和日本京都立命館大學(xué)演講時(shí)，就將這22個(gè)字作為寄語(yǔ)，送給年輕一代。但很少有人知道，張載生于陜西，一生的絕大部分時(shí)間都在陜西眉縣度過(guò)。湖南大學(xué)岳麓書(shū)院的姜廣輝認(rèn)為，張載無(wú)論在哲學(xué)界、思想及教育方面的成就，都堪稱(chēng)十一世紀(jì)的世界級(jí)大儒。

橫渠先生張載：為天地立心，為生民立命

今年9月份，55歲的張世敏又回到了西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)韓語(yǔ)班。這學(xué)期他開(kāi)始上高級(jí)班了。作為全班36名學(xué)生中年齡最大的一位，張世敏被同學(xué)們親切地稱(chēng)為“大叔”。很多人好奇地問(wèn)張世敏：“你都這么大年紀(jì)了，為什么要來(lái)學(xué)習(xí)韓語(yǔ)？”張世敏說(shuō)：“為了我的祖先——張載。”韓語(yǔ)班里知道張載這位千年以前的思想家和哲學(xué)家的人并不多，張世敏就理所當(dāng)然地成了張載思想的宣傳者。

張世敏是張載的第28代后裔，住在眉縣槐芽鎮(zhèn)西柿林村。這個(gè)村子居住的據(jù)說(shuō)都是張載的后裔，，目前大約有四百余人，已繁衍生息至第31代。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)張載為張夫子，也有人叫他“橫渠先生”�！叭绻姓l(shuí)家的孩子要考學(xué)，必定要去張載的祠堂里祭拜許愿，如果考上了就要來(lái)還愿�！睆堓d第27世后人——59歲的農(nóng)民張家明說(shuō)。

還有一些非常重要的事實(shí)是西柿林村張載的后人們所不了解的。

2007年4月13日，溫家寶總理在日本京都立命館大學(xué)對(duì)學(xué)生講“立命”時(shí)說(shuō)：“我給大家讀一段張載的座右銘。宋朝的張載說(shuō)‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平’。為生民立命就是要把自己貢獻(xiàn)給天下人，為天下開(kāi)太平，就是要把整個(gè)世界變成一個(gè)和諧的世界�！痹缭�2003年，溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)，就將這22個(gè)字作為結(jié)束語(yǔ)，寄希望于年輕一代。

無(wú)獨(dú)有偶。2005年中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)訪問(wèn)大陸時(shí)，在北大發(fā)表演講，提出了“為民族立生命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，與年輕學(xué)子共勉，此語(yǔ)其實(shí)仍由22個(gè)字的“四為”演繹而來(lái)。而   了解中國(guó)歷史的人，特別是對(duì)北宋歷史有興趣的人們，對(duì)當(dāng)時(shí)的一代名儒———集哲學(xué)家、思想家、教育家于一身的張載，不會(huì)陌生。當(dāng)時(shí)張載蟄居陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)的書(shū)院之中，半耕半讀，講學(xué)為生。其間提出的“四為”名言，闡述了作為一個(gè)百姓，一個(gè)臣子，一個(gè)學(xué)者的社會(huì)責(zé)任感、歷史責(zé)任感。

                           一生坎坷，官場(chǎng)失意

張載原籍大梁（今河南開(kāi)封），天禧四年（1020年）生于長(zhǎng)安。天圣元年（1023年），其父張迪任涪州（今四川涪陵縣）知州。張載15歲時(shí)，父親病故。家人商議決定將張迪移棺至原籍大梁安葬。

時(shí)年15歲的張載和5歲的弟弟張戩與母親陸氏，護(hù)送父親靈柩，行至今寶雞市眉縣橫渠鎮(zhèn)時(shí)，因身上盤(pán)纏不足，又聽(tīng)前方發(fā)生戰(zhàn)亂，遂將父親安葬于橫渠鎮(zhèn)南8公里的大振谷迷狐嶺上。以后張載就生活在眉縣，直至38歲考中進(jìn)士。

張載一直有精武救國(guó)思想，遂向時(shí)任陜西經(jīng)安撫副使，主持西北防務(wù)的范仲淹，上書(shū)《邊議九條》，陳述自己欲奪回被西夏奪去的洮西之地的設(shè)想。范仲淹召見(jiàn)了張載，認(rèn)定其日后定成大器，便勸張載棄武從文，鼓勵(lì)張載從《中庸》讀起，研習(xí)儒家經(jīng)典。張載便讀了儒、佛、道家書(shū)籍，將其中知識(shí)融會(huì)貫通，逐漸形成自己獨(dú)特的關(guān)學(xué)體系。

仁宗嘉祐二年（1057年），38歲的張載與蘇軾、蘇轍兄弟同登進(jìn)士。后因?qū)ν醢彩抡兎ㄓ衅缫�，辭官回到陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)。20年后的熙寧十年（1077年），張載被推薦得以再次回稟任禮部副職。因支持推行復(fù)古婚冠喪祭之禮未果，又借病辭官回家。當(dāng)年農(nóng)歷十二月行至臨潼，當(dāng)晚住館舍，沐浴就寢，第二日晨與世長(zhǎng)辭，終年58歲。

執(zhí)著立言，始創(chuàng)關(guān)學(xué)

張載15歲起在眉縣橫渠鎮(zhèn)崇壽院就讀，后來(lái)被邀至開(kāi)封、長(zhǎng)安，以及武功綠野書(shū)院，扶風(fēng)仙山寺等地講學(xué)，門(mén)徒多為關(guān)中地區(qū)學(xué)識(shí)之士和在職學(xué)員。

因?qū)ν醢彩抡兎ㄓ挟愖h，張載辭官回到橫渠后，依靠家中數(shù)百畝薄田生活。他整日講學(xué)讀書(shū)，“俯而讀，仰而思。有得則識(shí)之，或半夜坐起，取燭以書(shū)……�！痹谶@期間，他寫(xiě)下了大量著作， 對(duì)自己一生的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了總結(jié)，并親自帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行恢復(fù)古禮和井田制的兩項(xiàng)實(shí)踐。為了訓(xùn)戒學(xué)者，他作《砭愚》、《訂頑》訓(xùn)辭（即《東銘》、《西銘》）， 書(shū)于大門(mén)兩側(cè)。張載對(duì)推行“井田”用力最多，他曾把自己撰寫(xiě)的《井田議》主張，上奏皇帝，并與學(xué)生們買(mǎi)地一塊，按照《周禮》的模式，劃分為公田，私田等分 給無(wú)地、少地的農(nóng)民，并疏通東西二渠“驗(yàn)之一鄉(xiāng)”以證明井田制的可行性和有效性。今橫渠鎮(zhèn)崖下村，扶風(fēng)午井鎮(zhèn)、長(zhǎng)安子午鎮(zhèn)仍保持著遺跡，至今這一帶還流傳著“橫渠八水驗(yàn)井田”的故事。
    宋仁宗皇祐五年（1053年）二月，岐州（岐山縣）大旱致災(zāi)，導(dǎo)致莊稼嚴(yán)重欠收。張載聞之，每次吃飯時(shí)，對(duì)著飯菜都無(wú)法下咽，同情饑餓百姓。希望官員應(yīng)像愛(ài)護(hù)自己和對(duì)待朋友一樣，關(guān)心百姓和世間生靈萬(wàn)物。

張載出生在封建官僚家庭，但常年與百姓生活在社會(huì)底層，體味著百姓生活狀態(tài)，積極推行自己“民胞物與”的仁愛(ài)精神，“敬德愛(ài)民”的道德風(fēng)范，“精思力踐”的學(xué)風(fēng)，用“大心體物”的氣度與他“太虛即氣”的唯物宇宙觀，和“一物兩體”的辯證思想，共同構(gòu)建起關(guān)學(xué)思想的學(xué)術(shù)體系。湖南大學(xué)岳麓書(shū)院的姜廣輝認(rèn)為，張載無(wú)論在哲學(xué)界、思想及教育方面的成就，都堪稱(chēng)十一世紀(jì)的世界級(jí)大儒。

                     仁愛(ài)精神，至今流傳

據(jù)史料記載，張載去世后，家人無(wú)錢(qián)為其置辦棺木。家中箱柜打開(kāi)后，也惟有書(shū)籍，最后還是學(xué)生籌資，將這位一代宗師運(yùn)回眉縣，與其父張迪，其弟張戩一起埋在大振谷迷狐嶺上。張載講學(xué)的崇壽院也被改為橫渠，張載被后輩尊稱(chēng)為“橫渠先生張夫子”。

萬(wàn)歷四十八年（1620年）張載后裔中品學(xué)兼優(yōu)者，回鳳翔和眉縣張載故鄉(xiāng)居住。

而如今，居住在眉縣西柿林村的張載的后人們，有文化的并不多，能夠研讀張載著作并且能夠?yàn)槠淞鱾髯龀鲐暙I(xiàn)的也不多。但張世敏是有勇氣的一個(gè)。他能夠在55歲高齡自費(fèi)去學(xué)習(xí)韓語(yǔ)，就是想幫助韓國(guó)大邱師范大學(xué)的張潤(rùn)洙教授，能夠把張載的書(shū)籍翻譯成韓文。目前，張潤(rùn)洙教授翻譯的第二本張載的著作《橫渠易說(shuō)》即將出版。在韓國(guó)、日本等東南亞地區(qū)，張載的關(guān)學(xué)思想引起了不少專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。

張載關(guān)學(xué)思想在新時(shí)期的重新流傳和推廣中，現(xiàn)任眉縣政協(xié)主席的盧文遠(yuǎn)也是一個(gè)不能不提的人物。1999年，時(shí)任眉縣副縣長(zhǎng)的盧文遠(yuǎn)，主持召開(kāi)了張載關(guān)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。此后，張載關(guān)學(xué)的研究以及張載祠墓的修繕都被納入了當(dāng)?shù)卣陌l(fā)展規(guī)劃中。

如今，張載祠墓已經(jīng)修繕一新。在眉縣新任領(lǐng)導(dǎo)班子的努力下，對(duì)張載思想的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府領(lǐng)導(dǎo)干部的任務(wù)，而且張載的理論文章也已經(jīng)走進(jìn)了當(dāng)?shù)貙W(xué)生的課堂。他的“民胞物與”的仁愛(ài)精神，“敬德愛(ài)民”的道德風(fēng)范，“精思力踐”的學(xué)風(fēng)將在眉縣乃至全國(guó)逐漸流傳下去，這種精神也與當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人提出的“和諧”精神完全一致。

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