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　　杜甫詩句“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”出自《蜀相》

蜀相

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 　　

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 　　

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。 　　

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

作品賞析：

偉大詩人杜甫，是一位畢生持有崇高志向(所謂“許身一何愚，自比稷與契”)，而又始終未獲展布(所謂“居然成濩落，白首甘契闊”)的悲劇人物，在詩人五十九載生活旅程當(dāng)中，時(shí)時(shí)不忘的一件事就是如何“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，亦即如何匡輔君主靖世安民的問題。因之，在歷史上“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢賢臣諸葛亮，便成為詩人終生所最服膺所最推崇的楷模。在詩人許多懷古詩歌當(dāng)中，直接間接地，專題與旁及地稱頌諸葛亮的篇章，不下十幾首。特別是當(dāng)他流浪四川期間，，由于常和蜀漢的歷史江山接觸，更給詩人提供了憑吊前賢的便利與條件。于是他屢次尋訪諸葛武侯各處祠堂，著意撫摩孔明廟前古老柏樹。并且每至一處，必定哦詩題壁、慷慨陳辭。常常密意低回，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。發(fā)出“復(fù)漢留長(zhǎng)策，中原仗老臣”(《謁先主廟》)“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛”(《詠懷古跡五首》)的感喟，一派欽遲之意，溢于言表。在此類憑吊諸葛詩作當(dāng)中，最典型最集中最具概括性的篇章，要算那首早期寫作的膾灸人口的《蜀相》一律了。

《蜀相》一詩，依照仇注，斷為唐肅宗上元元年(公元七六○年)春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。當(dāng)時(shí)唐王朝正處安史亂中，中原鼎沸，萬姓流離。詩人從華州棄官西走，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)西南，在成都城郊，自筑草堂一所，暫時(shí)得以落腳。但是錦城雖好，畢竟不是故鄉(xiāng)。所謂“我行山川異，忽在天一方”“信美無與適，側(cè)身望川梁”(《成都行》)，一種去國登樓感傷離亂的情思，是極其明顯的。就在草草安頓的余暇，詩人懷著滿腹深情，只身前往附近的一座諸葛武侯祠堂，去作瞻依憑吊。隨即寫下此首著名詩章。

全詩八句，前四寫景，后四論事�！妒裣唷愤@一標(biāo)題，就在顯示作者是以十分尊敬的心情，把諸葛亮生平地位與事業(yè)規(guī)模，作了概括的揭示。

開頭二句，詩人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)。“丞相”這一稱呼，則較《蜀相》遞進(jìn)一步，自然仍是表示尊仰之意(仇兆鰲說：“直書丞相，尊正統(tǒng)名臣也。”這倒未必。作為唐帝國盛、中時(shí)期人物的杜甫，能否象南宋偏安年代朱熹在《通鑒綱目》中大書“丞相亮出師”那樣從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)稱呼諸葛亮，是大可置疑的。)“何處尋”三字設(shè)問，自然是以敘述追尋古人蹤跡之義來表自己登臨憑吊之情。這個(gè)首聯(lián)一句，就已奠下全詩“沈摯悲壯”的風(fēng)格基礎(chǔ)，并且洋溢著一種蘊(yùn)借哀涼氣氛。

第二句，是為首句作答。給首句找出著落，明確了祠堂地點(diǎn)，也勾勒了自遠(yuǎn)眺望的祠堂風(fēng)貌。“柏森森”，主要是指?jìng)飨悼酌魇种驳?ldquo;新枝聳云”的古柏來寫祠堂歷史的悠久。

三、四句一聯(lián)，是借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫，進(jìn)一步抒發(fā)憑吊情懷。是因景抒情的千古名句。詩人看到那照映階除的碧草，仍自呈現(xiàn)怡性的春色，聽到那身藏密葉的黃鸝，徒然囀弄著悅耳的佳音。院落似此荒涼，門庭如彼闐寂。一種“感物懷人之意，即在言外。”碧草盈階，黃鶯隔葉，本來是極可賞心娛目的景象，然而一用“自”“空”兩字周旋，抒情狀態(tài)，便翻然改異。這里正是杜甫“一字為工”極“變化開闔”之致之處。比起詩人另篇《春望》中名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”來，尤為耐人吟味。當(dāng)然，決定詩人所以如此使用“自”“空”二字的根本原因，還在于詩人當(dāng)時(shí)的思想。

從這兩名詩里，我們仿佛看見一位當(dāng)日失路詩人對(duì)于異代無時(shí)宰相的一種深沉的精神默契。這兩句詩，在古人憑吊詩中，具有廣泛的一般意義。人人讀過，都不免勾起一種遐思，受到它的強(qiáng)烈感染。所謂“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔”(杜牧)，正是指的此等詩句所具的扣人心弦的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

詩題是《蜀相》，不宜多作景物描繪，所以下面四句，便轉(zhuǎn)入議論是非。對(duì)諸葛平生，作了集中的歸納，本質(zhì)的總結(jié)。

五、六兩句，是諸葛亮一生行藏出處的高度概括，也正是申述詩人所以如彼徘徊瞻戀的情感的實(shí)際基礎(chǔ)。諸葛亮的所以值得推崇，原在于他的“匡時(shí)雄略”與“報(bào)國苦衷”。在于他接受了劉備當(dāng)年三顧草廬的殷勤，替劉備描下天下大計(jì)的藍(lán)本；在于他協(xié)助先主立業(yè)開基，輔佐后主守成濟(jì)美。

可是盡管才德如此高尚的諸葛武侯，在現(xiàn)實(shí)生活邏輯當(dāng)中，卻竟遇到極為愴痛的結(jié)論。“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這最后兩句，便成為千古傳誦的名詩，和宋代民族英雄文天祥的 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”同是永遠(yuǎn)點(diǎn)燃人們愛國主義心胸的至情言語。 　　由于諸葛一生始終抱著“興復(fù)漢室，還于舊都”的宏偉志望，所以他曾經(jīng)六出祁山，以圖統(tǒng)一天下。然而，事情不幸的是，當(dāng)他在后漢建興十二年（公元二三四年），最后一次出師，占據(jù)五功縣的五丈原，和司馬懿相拒于渭水時(shí)，竟然病逝軍中。“哲人云亡”，“將是遽隕”，成為遺恨千古令人“痛心酸鼻”的莫大憾事！ “未捷”，是指可望奏凱而尚未奏凱，“身先死”，是說竟把“興漢討賊”的艱難事業(yè)，丟在身后。

“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”一句，自然不僅指的憑吊者的詩人自己，它也概括著千古以來具有同等愛國深情的無數(shù)志士。這兩句詩，對(duì)于后代讀者，具有巨大的感染力和強(qiáng)烈的移情作用。唐代政治家王叔文，在自己革新企圖遭到挫敗時(shí)，就曾反復(fù)吟誦此詩，為之流涕不已；南宋愛國將領(lǐng)宗澤臨終時(shí)，就是“誦此二語”“三呼渡河”而卒的。這里的“英雄淚”，是愛國豪杰之淚，因之并不含有任何頹喪氣息；相反地，它還蘊(yùn)藏著一種令人憤悱啟發(fā)的積極力量。

清人邵子湘評(píng)論此詩后四句時(shí)，曾說：“自始至終，一生功業(yè)心事，只用四語括盡，是如椽之筆。”這自然是稱贊杜甫的筆力輪囷，擅長(zhǎng)概括。

《蜀相》一律，標(biāo)志著唐時(shí)懷古作品的典則，是憑吊武侯詩歌的極致。明代作家楊慎，也曾于成都武侯祠壁發(fā)現(xiàn)過好的品題，并且深表嘉許。今天看來，該篇詩作，雖也甚好；但和《蜀相》比較起來，則就顯得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚了

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