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荀子簡介

荀子
　　中文名稱: 荀子
　　又　　名: 字卿 孫卿 荀況
　　性　　別: 男
　　所屬年代: 春秋戰(zhàn)國時代

　　生平簡介

　　荀子，戰(zhàn)國末期的儒學大師。名況，字卿。趙人。古書中多作孫卿，《史記》作荀卿。其生卒年皆不詳。根據一些記載的推測，約在齊閔王末年，荀子曾到過齊，后離齊去楚。到齊襄王時，荀子又至齊，《史記》說他：“最為老師”，“三為祭酒”，表明他在稷下已是一位資歷很深的首領人物。楚考烈王八年（前 255），楚相春申君以荀子為蘭陵（今山東莒南）令。后又離楚至趙，趙以荀子為上卿。不久又返楚。秦昭王時，荀子赴秦，見到昭王和范雎。楚考烈王二十五年（前238），春申君死，荀子廢居蘭陵。其卒年當在此后不久�！尔}鐵論》以為李斯為秦相時荀子尚在則不確。

　　荀子學識淵博，繼承了儒家學說，并有所發(fā)展，還能吸收一些別家之長，故在儒家中自成一派。

　　在人性問題上，荀子主張性惡，和孟子的性善針鋒相對。認為人的本性是惡的，因而不可能有天生的圣賢；人性善是受教化的結果。在天道觀方面，荀子受老子的影響，以為天沒有意志，不過是能生長萬物的自然界，不能決定人事的吉兇、禍福。提出人應該順應自然但也可改變自然，即所謂“制天命而用之”的人定勝天的思想。

　　荀子對禮很重視。禮是指綱常和倫理道德，他認為禮在調節(jié)社會上人與人的關系中起重要作用。他宣揚儒家的王道思想，主張以德服人，反對用強力來壓人。王道的具體內容是禮義和仁政。他繼承了儒家“為政以德”的傳統(tǒng)，認為治國應該“平政愛民”。他將君主比作舟，庶民比作水，認為“水則載舟，，水則覆舟”，即提醒君主，如果聚斂、刑殺無度，就會遭到覆舟的報復。雖然他主張治國要用王道或禮義教化，但也認為完全有必要采用刑罰。所以荀子是禮法兼用、王霸并重，和他以前的儒家有明顯的不同之處。荀子的學說思想，對西漢經學的發(fā)展產生過一定的影響。如《禮記》、《韓詩外傳》等書中部分內容即抄自《荀子》。由于荀子有些論點和儒家傳統(tǒng)說法不合，故受到后人指責和非議，如唐韓愈就說荀學是“大醇而小疵”。到宋代則為程朱理學（見理學）所不容，出現(xiàn)了揚孟抑荀的現(xiàn)象。到清代末年，梁啟超、章炳麟等則對荀子的學說思想重新作出評價，肯定了它在中國古代哲學史上所占據的重要地位。

　　《荀子》經西漢劉向編定，共有三十二篇。唐楊淪改為二十卷。楊氏以為書中的《大略》到《堯問》的六篇，當是后人所作。按今人研究的結果，認為書中如《勸學》、《王霸》、《性惡》、《天論》、《解蔽》、《正名》、《禮論》、《樂論》等篇，都應該是荀子的小說詩歌文學作品�！盾髯印芬粫刑迫藯睢醯淖⒔�。清代學者為該書所作的校刊注釋工作不少，清末王先謙匯集清人的這些成果，作成《荀子集解》，該書是許多注本中最好的一種。近人梁啟雄作《荀子簡釋》，內容簡明易讀。

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