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這是一篇關(guān)于陶行知的資料,關(guān)于陶行知的故事,關(guān)于陶行知的故事的文章。陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育 1、是健康的生活就是健康的

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陶行知

出生日期：1891年10月18日（農(nóng)歷清光緒十七年九月六日）

病逝日期：1946年7月25日

籍貫地：安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村

家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪純宜，汪病逝后又娶妻吳樹琴；長子，陶宏生；次子，陶曉光；三子，陶剛

陶行知，中國人民教育家，民主革命家。原名文硙，后改名知行，又改名行知。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美國留學(xué)。1917年回國，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對“沿襲陳法，異型他國”。推行平民教育。

“五·四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1930年4月，國民黨反動政府以“勾結(jié)叛逆，陰謀不軌”為借口，武力封閉曉莊學(xué)校。陶行知受到通緝，被迫臨時避難日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申報》總管理處顧問，對當時《申報》的革新起了相當大的作用。

1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團”，“晨更公學(xué)團”，“勞工幼兒團”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運動。1934年主編《生活教育》半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”

“九.一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運動。1936年，當選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員和常務(wù)委員。7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯(lián)合發(fā)表《團結(jié)御侮宣言》，毛澤東主席復(fù)信表示支持。接著，受全國救國聯(lián)合會的委托，擔任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區(qū)，出席“世界和平大會”，“世界新教育會議”第七次年會。

1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導(dǎo)舉辦了“中華業(yè)余學(xué)校”，推動香港同胞共赴國難。

1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1945年，陶行知當選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)，推行民主教育。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨裁，爭民主，反內(nèi)戰(zhàn)，爭和平的斗爭。民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多遭國民黨特務(wù)暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。他一面作好了“我等著第三槍”的犧牲準備，一面繼續(xù)堅持斗爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。終因“勞累過度，健康過虧，刺激過深”于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。

學(xué)習陶行知

●陶行知是偉大的人民教育家

陶行知有最高的道德修養(yǎng)，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先進的教育理論，并根據(jù)中國的國情，創(chuàng)造了一整套教育理論，并且以最大的魄力付諸實踐，取得了很大很大的成績。他的品德、修養(yǎng)和理論都值得學(xué)習和繼承。

●陶行知是堅強的民主戰(zhàn)士

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，廣大人民都要求和平，反對內(nèi)戰(zhàn)，陶行知參加中國民主同盟，任民盟中央委員，他為爭取民主和平，和國民黨反動派進行了堅決的斗爭。著名民主人士、學(xué)者李公樸（育才學(xué)校副校長）和詩人聞一多被蔣介石槍殺。有消息說陶行知已被列入暗殺名單，陶說：“我等著第三槍”，結(jié)果因疲勞憂憤而死。（在這之前的1936~1938年陶行知受全國各界救國聯(lián)合會之托，周游26個國家，參加各種國際會議，宣傳各種抗日主張，做出了重大的貢獻）。

●陶行知是詩人

陶行知創(chuàng)作的詩歌的特點是大眾化。他的詩是為廣大群眾而寫，他說要老媽（沒有文化的老人）聽得懂才能稱及格。他的詩有許多都譜成歌曲，如鋤頭舞歌、鐮刀舞歌、手腦相長歌。

●生活教育

生活即教育，社會即學(xué)校

陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育

1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。

2、是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育。

3、是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是不科學(xué)的生活就是不科學(xué)的教育。

4、是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育。

5、是改造社會的生活就是改造社會的教育。

首先應(yīng)理解：“生活教育是供給人生需要的教育，不是做作的與人無關(guān)的教育。”

●理解

人接受教育有兩種途徑——一種是書本知識（間接的，包括聽講），一種是直接的，即從實踐獲得的。生活教育包括這兩部分，并沒有把讀書排斥在生活之外。陶行知說“生活即教育”是一個大概念，所謂“生活”，陶行知說生活就是有生命的東西在一個環(huán)境里生生不已的活動。因此可以說一切活動都是生活，教育也是生活。

●關(guān)于“生活即教育”和“教育即生活”

生活教育是陶先生全部理論的一個總概念，因此他不止一次的做了解釋。

“生活教育”這一概念是陶先生的老師杜威提出來的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半個筋斗改成“生活即教育”。陶行知主張生活即教育，反對教育即生活。他說“生活即教育，是把一個鳥放在林子里；教育即生活是把鳥放在籠子里。”

“生活即教育”是從書本的到人生的。

●教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，這是陶先生杰出的創(chuàng)造。

“教學(xué)做合一”的確立

1、陶行知自回國以后，看見國內(nèi)學(xué)校里先生只管教、學(xué)生只管受教的情形，就認定中國教育有改革之必要，當時就主張以“教學(xué)法”代替“教授法”。

2、在南京高等師范學(xué)校校務(wù)會議上辯論兩小時未能通過。

3、“五四運動”爆發(fā)，陶先生發(fā)表《教學(xué)合一》一文，南京高校受此影響一律改為教學(xué)法。

4、兩年后，教學(xué)做的理論成立，最終確定教學(xué)做合一，以做為中心。

●比較“教授法”和“教學(xué)法”

“教學(xué)做合一”的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動），用自己的知識聯(lián)系起來，貫徹在實踐中去。

●過去的教育、現(xiàn)在的教育和將來的教育

、行是知之始，知是行之成。

2、教育是立國之本。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

5、與其把學(xué)生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

8、所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂之感情。

9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。

11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>

12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。

13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。

教書育人：

1.“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學(xué)習人生之道。”

——陶行知

2.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

——陶行知

3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”

——陶行知

4.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。”

——陶行知

5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。”

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”

7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當年的小學(xué)生。

——陶行知

8、.生活、工作、學(xué)習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。

——陶行知

為人師表：

1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

——陶行知

2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。

——陶行知

因材施教：

1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

——陶行知

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應(yīng)當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

教學(xué)方法：

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

——陶行知

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書�？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

——陶行知

3.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

——陶行知

成功教育：

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當年的小學(xué)生。

——陶行知

啟發(fā)式教學(xué)：

1.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

——陶行知

2.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

——陶行知

創(chuàng)新與實踐：

1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

——陶行知

2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

——陶行知

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知

4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。

——陶行知

養(yǎng)成性教育：

1.生活、工作、學(xué)習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。

——陶行知

2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

——陶行知

3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……

——陶行知

為一大事來

陶行知是我國近代人民教育家。他有一句名言：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”他非常重視國民教育，認為“教育是共和國的保障”，因此，他把畢生精力都投入到“教育”這一大事中來。

1923年，他組織了平民教育促進會，編寫《平民千字課》，奔波于全國十幾個省市，致力于平民教育。他把《平民千字課》作為教材，送到平民百姓家里，勸家家戶戶都要識字讀書。他活動的經(jīng)費多數(shù)都是自己寫書得的稿費。

一次，他得到了1萬多元稿費，拿回家鎖在柜子里，承擔著所有家務(wù)的妹妹看見了，問他：“家里有老有小，錢也不多，能不能留1/4給家里用？”陶行知想了想，溫和地說：“我要去南京勞山腳下辦曉莊師范，這錢要作為辦學(xué)的經(jīng)費。我們家雖窮，粗茶淡飯還能維持。中國34000萬農(nóng)民非但沒有飯吃，更沒有文化。用這錢去辦學(xué)校，是為農(nóng)民燒心香，是盡我們的綿薄之力去幫助他們。你在家里省著點用，算是幫我去辦大事吧！”妹妹理解了他，默默地點了點頭。

1927年，陶行知辦起了曉莊師范學(xué)校，開展鄉(xiāng)村教育活動。1930年4月，國民黨反動政府武力封閉了這所學(xué)校，還通緝陶行知。

1932年，陶行知在上海先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團”、“晨更工學(xué)團”、“勞工幼兒園”，繼續(xù)推行中華普及教育運動。

1939年7月，中國正是抗日戰(zhàn)爭時期。陶行知在四川重慶附近的合川縣為難童創(chuàng)辦育才學(xué)校，在普修課外，為一些有特殊才能的兒童，開設(shè)音樂、戲劇、繪畫、文學(xué)、社會、自然、舞蹈等課，培育人才。這個學(xué)校辦得有聲有色，為國家培養(yǎng)了不少專門人才。當時政治形勢緊張，經(jīng)濟非常困難，為了把學(xué)校辦下去，陶行知經(jīng)常要為募集資金四處奔波，自己的生活也非常艱苦。

盛夏的一天，學(xué)生高纓聽說書店到了一些好書，想去看看�？墒亲约翰徽J識路，就想請?zhí)招兄闼黄鹑�。他來到先生窗前，那情景使他吃了一驚：先生打著赤膊，臉上、身上流淌著汗水，正在伏案疾書。高纓不好意思地把自己的來意告訴先生，沒想到陶行知很快地回答：“現(xiàn)在不成。”高纓失望了，他很奇怪，先生平時最喜歡和學(xué)生在一起，也最愿意幫助人，今天是怎么啦？陶行知好像看出了他的疑惑，手指著晾在窗外的襯衫說：“我很高興陪你去書店，可是我的襯衫還沒有干。過一個小時你再來，好嗎？”高纓望著那還在滴水的白襯衫，心想：先生找借口吧？他說了一句“那就算了”，不高興地回去了。

過了一個小時，陶行知穿著還沒干透的白襯衫，笑嘻嘻地來找高纓。高纓還躺在床上生悶氣呢，見了先生，忙起身一起上街。后來，高纓還是想不通，就去問副校長馬侶賢。馬先生說：“大家都知道陶行知是個名人，可是有誰知道，他為了你們這些孩子，幾乎到了山窮水盡的地步。為了堅持辦學(xué)，他把自己的大衣和呢褲子都送到當鋪去了，換來的幾文錢解決了一天的菜金。夏天，他只有一件像樣的襯衫，這也不稀奇呀！”高纓聽著馬先生的話，眼圈紅了，他的耳邊又響起了陶先生上課時講過的話：“為了勞苦大眾，我們吃草也干；為了受苦小孩，我們要飯也干！”他的眼前出現(xiàn)了陶先生和同學(xué)們一起喝稀飯，鼓勵大家“勒緊褲帶共度難關(guān)”的情景，他仿佛明白了：為了辦學(xué)，先生舍得一切。

拜人民為老師

早在辦曉莊師范學(xué)校的時候，陶行知就提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”等理論，教導(dǎo)師生們與勞動人民相結(jié)合，“教人民進步者，拜人民為老師”。

一位朋友的夫人來看陶行知，說起她的孩子把一塊新買的金表拆壞了，她非常生氣，狠狠地揍了孩子一頓。陶行知聽了，連連搖頭說：“哎呀，你打掉了一個‘愛迪生’。”接著，他講了美國發(fā)明家愛迪生小時候喜歡做實驗，被學(xué)校開除以后，在他母親的引導(dǎo)下，逐漸成為發(fā)明家的故事。他又親自到朋友家里，把那個小孩請出來，帶他到修表店去看師傅修表。他們站在修表師傅身邊，看著他把表拆開，把零件一個個浸在藥水里，又看著他一個個裝起來，再給機器加上油，用了一個多小時，花了一元六角錢修理費。陶行知深有感觸地說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學(xué)費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會被打跑、趕走。”

山海工學(xué)團剛成立的時候，農(nóng)民的孩子有了讀書的地方，燒香拜佛的紅廟成了教室，可是沒有孩子們用的桌椅。上課的時候，同學(xué)們帶來自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以后，學(xué)校請來了木匠師傅，他悶著頭做凳子，一天能做好幾個。陶行知走過來，看見木匠師傅滿身是汗，就遞給他一杯水，說：“我們不是請你來做凳子的。”木匠疑惑地望著陶行知：“那叫我來做什么？”

“我們是請你來做‘先生’的。”

“我可不識字。”木匠慌了。

陶行知笑著說：“我是請你來指導(dǎo)學(xué)生做木工的。你如果教會一個人，就可得一份工錢。如果一個也沒教會，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。”木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地說：“不要緊，你不識字我們教你。我們不會做木工，，拜你為先生。我第一個向你學(xué)。”說著，陶行知拿起一把鋸，對準木板上劃好的線就“吭哧”“吭哧”地鋸起來。

第二天，廣場上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來學(xué)做凳子。有個小朋友嘟囔著：“我們是來讀書的，不是來做木匠的。”一個大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時，陶行知笑著說：“我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。’你們看寫得如何？”小朋友都拍手說好，那個大人也不好意思地笑了。

從此，每天孩子們都學(xué)做凳子，他們也當“小先生”，教木匠師傅認字。3個月后的一天，教室里的50個孩子，都坐著自己做的凳子。講臺上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車等玩具和儀器。家長們擠在窗口、門外，信服地點頭叫好。陶行知在講臺前，念起了一首剛寫好的詩：“他是木匠，我是先生。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。”孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠，大家都笑了。

姚文采是陶行知的同鄉(xiāng)，陶行知請他到曉莊學(xué)校教生物課。第一次上課，陶行知就讓他先把書本擺到一邊去，要“隨時教育、隨地教育、隨人教育”。姚老師教了10多年生物課，從來沒有不帶書本去上課的時候，他弄不懂陶行知是什么意思。傍晚，他看見陶先生與兩個叫花子在親熱地交談。陶先生和那兩個人談完話，就叫學(xué)生領(lǐng)他們?nèi)ハ丛瑁缓蟾嬖V姚文采：“這是我從南京夫子廟請來的兩位老師，來教大家捉蛇。曉莊附近有許多蛇，經(jīng)常咬傷人，讓蛇花子來教大家捉蛇，你看怎么樣？”姚文采沒說話。蛇花子開始為曉莊師生上生物課了，課堂就在山里。幾天以后，最膽小的女孩子也敢捉蛇了，她們說：“只要擊中要害，蛇并沒有什么可怕呀！”大家還懂得了蛇沒有腳為什么跑得快，蛇沒有耳朵怎么聽得見聲音，以及蛇是老鼠的克星等知識。姚老師終于理解了陶先生的用心。他帶領(lǐng)學(xué)生采集標本；把挖草藥的老農(nóng)請來教認草藥；請種花木的花匠來教種植花木的方法；請中國科學(xué)社的專家來教怎樣辨別生物科別及定學(xué)名。曉莊附近的花草樹木都掛起了學(xué)名牌，生物課從此上得生動活潑。

陶行知身為高等學(xué)府的教授、全國著名的教育家，卻沒有一點架子，時時注意拜普通的勞動人民為老師，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結(jié)合的先驅(qū)。

千教萬教教人求真

陶行知教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”他希望自己的學(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進步，還要多學(xué)本領(lǐng)，追求真理，成為國家需要的人才。

在育才學(xué)校，學(xué)生們每天上午上文化課：語文、外語、數(shù)學(xué)、哲學(xué)。下午上專業(yè)課：文學(xué)、音樂、戲劇等，還要進行勞動、軍事訓(xùn)練和社會調(diào)查，日程總是排得滿滿的。有一段時間，有的學(xué)生厭煩了這樣緊張的生活，在自習時間偷偷地打撲克。老師發(fā)現(xiàn)了，上前勸阻，他們還說這是“有勞有逸”。一天晚上，陶行知走過男生宿舍，順便進去看看，正趕上有七八個男生在打撲克，玩得很帶勁。陶行知沒作聲，站在旁邊看著。一個同學(xué)突然發(fā)現(xiàn)了陶校長，急忙推旁邊的同學(xué)，幾個人慌忙放下?lián)淇耍呃⒌卣酒饋�，低著頭等著挨批評。陶校長一句話也沒說，沉默了一會兒就轉(zhuǎn)身走了。

第二天，陶校長在全校會上講述了抗日戰(zhàn)爭形勢后問：“抗日需要人才，將來建國需要人才，你們難道可以浪費自己的時間嗎？你們有多少本領(lǐng)要學(xué)��！我要你們自覺地把撲克牌交出來，像燒鴉片煙一樣地把它燒掉！要知道，時光是最可寶貴的。”孩子們低著頭，把一副副撲克牌放在臺上，堆成一垛。陶校長用火柴點燃了牌，又溫和地對孩子們說：“有人說‘有勞有逸’，‘逸’就只能玩撲克？你們可以練琴、寫詩、作畫，也可以打球、下棋……只有多學(xué)一點本領(lǐng)，將來才能建設(shè)國家。時光可貴，一去不回�。�”從此，學(xué)生們都珍惜時間，勤奮學(xué)習了。

育才學(xué)校文學(xué)組辦了幾十種壁報，還在重慶開詩歌朗誦會，很受大家歡迎。他們成立了“榴火詩社”，陶校長專門為詩社題詞，文學(xué)組的學(xué)生們有些飄飄然了。有的人留起了披肩長發(fā)，有人特意穿破衣服，自視為藝術(shù)家的派頭。也有的人自以為了不起，看不起別人，說話尖刻，愛諷刺人。除夕夜，陶校長把文學(xué)組學(xué)生召集起來，一面吃瓜子，一面對他們語重心長地說：“一個文人應(yīng)是靈魂干凈、品格高尚的人。衣服臟得很，破了也不補，這是乞丐，決不是文人應(yīng)有的樣子。”他又摸著一個男同學(xué)亂蓬蓬的頭發(fā)說：“這是茅草山。我要放一把火，叫‘放火燒山’！”幾個留長發(fā)的學(xué)生不好意思地笑了。陶校長拿起剪刀，親自給他們剪了發(fā)，并耐心地給他們講“要認真做學(xué)問，不要做井底之蛙”的道理，學(xué)生們聽得心服口服。

對自己的孩子，陶行知同樣嚴格要求。他的二兒子曉光沒有正規(guī)學(xué)歷。1940年夏，曉光經(jīng)人介紹去成都一家無線電修造廠工作。廠方要看他的學(xué)歷資格，他拿不出，就寫信給育才學(xué)校副校長，請他寄一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證書來。證明剛剛寄到，陶行知的急電也到了，嚴厲阻止用這張證明，并要曉光立即將證明寄回。接著，又是一封快信，信中說：“我們必須堅持‘寧為真白丁，不做假秀才’之主張……總之，‘追求真理做真人’，不可有絲毫的妥協(xié)。你若記住這七個字，終生受用無窮。”以后，“追求真理做真人”七個字，便成了曉光的座右銘。

1946年7月25日，陶行知因突發(fā)腦溢血逝世。他的一生百折不撓地“為中國教育尋覓曙光”，他把全部身心獻給了祖國的教育事業(yè)。毛澤東為他寫了挽詞：“痛悼偉大的人民教育家。陶行知先生千古！”宋慶齡的挽詞是：“萬世師表”。周恩來的話代表了千千萬萬革命師生的心聲：“陶先生放心去吧，你已經(jīng)對得起民族，對得起人民。你的未了的事業(yè)會由朋友們，由你的后繼者們堅持下去，開展下去的。你放心去吧！”參考資料：陶行知的故事

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