本文關(guān)鍵詞：破山寺后禪院，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但除鐘磬音。

[作者簡(jiǎn)介]

    常建，唐代詩人。生卒年、字號(hào)均不詳�；蛘f長安（今陜西西安）人。開元十五年(727)進(jìn)士。天寶中,官盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。

    開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士及第，但他的官運(yùn)比王昌齡更差�！短撇抛觽鳌氛f他“大歷中，授盱眙尉。仕履頗不如意，遂放浪琴酒，有肥遯之志。后寓鄂渚，招王昌齡、張僨同隱，獲大名于當(dāng)時(shí)�！彼纳�，可知者只有這一段記載。但殷璠在《河岳英靈集》中說：“高才無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死于文學(xué)，左思終于記室，鮑昭卒于參軍。今常建亦淪于一尉，悲夫!”可見在天寶末年，常建已為縣尉，可能就是《唐才子傳》所謂盱眙尉。大約安祿山亂后，就失去官職，寄情琴酒，隱居作詩，這是他的晚年生活。
　　
　　 常建與王昌齡、儲(chǔ)光羲、孟浩然、王之渙，都是開元、天寶年間著名詩人，也同樣都是潦倒不得意的詩人。他的詩現(xiàn)在只存五十多首，這首《題破山寺后禪院》是他的著名作品，幾乎各個(gè)選本都選入的。破山寺在今江蘇省常熟縣虞山上，遺址猶存，因常建此詩而成為古跡。此詩可能是常建任盱眙尉時(shí)所作，因?yàn)樵谒脑娂�，這首詩之后就有《泊舟盱眙》一首，也是五言律詩，可能是同時(shí)所作。

　　常建一生沉淪失意,耿介自守,不和名場(chǎng)通聲氣，交游中無達(dá)官貴人。文字唱酬，除王昌齡外也無知名之士。其詩意境清迥，語言洗煉而自然，藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。殷□《河岳英靈集》首列常建詩，評(píng)論說："建詩似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠(yuǎn),其興僻；佳句輒來,惟論意表。"并舉"松際露微月,清光猶為君"(《宿王昌齡隱處》)等句，稱其"警策"；尤推服《吊王將軍墓》,認(rèn)為善敘悲怨,勝過潘岳。歐陽修特別欣賞其《題破山寺后禪院》中"曲徑通幽處，禪房花木深"一聯(lián)，想仿效它而久不可得(《題青州山齋》)。他的詩現(xiàn)存57首。數(shù)量雖不多，而"卓然與王、孟抗行者，殆十之六七"（《四庫全書總目》）。詩的題材比較狹隘，雖也有一些優(yōu)秀的邊塞詩，但絕大部分是描寫田園風(fēng)光，山林逸趣的。在盛唐詩派中曾有王、孟、儲(chǔ)、常之稱。

　　今存《常建詩集》3卷,輯入《唐六名家集》。《常建集》2卷，輯入《唐百家詩》；《常建詩集》2卷，輯入《唐詩二十六家》�！。R茂元）

    常建小傳（錄自《唐才子傳》）：

　　建，長安人。開元十五年與王昌齡同榜登科。大歷中，授盱眙尉。仕頗不如意，遂放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰，有肥遯之志。嘗采藥仙谷中，遇女子，遍體毛綠。自言是秦時(shí)宮人，之入山來，食松葉，遂不饑寒。因授建微旨，所養(yǎng)非常。后寓鄂渚，招王昌齡、張僨同隱，獲大名當(dāng)時(shí)。集一卷，今傳。

　　古稱高才而無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死于文學(xué)，鮑照卒于參軍，今建亦淪于一尉，悲夫！建屬思既精，詞亦警覺，"似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道"。"旨遠(yuǎn)"、"興僻"，"能淪意表"，可謂"一倡而三嘆"矣。

[注釋]

    破山寺：就是興福寺，在江蘇常熟的破頭山，所以又叫破山寺。
    曲徑：彎曲的小路。
    幽處：幽靜的處所。
    禪院：即廟宇。
    禪房：僧侶的住房。
    花木深:指禪房深藏在花木叢中。
    潭影：指山光和天色倒映在潭里的清澈淡秀的影子。
    山光：指初日照射下山上美麗的景色。
    悅：娛樂。
    人心：指塵心，俗念。
    萬籟：各種聲響。
    鐘磬：寺院中誦經(jīng)和齋供時(shí)用以敲擊發(fā)出信號(hào)，鐘響開始，磬響停止。
    磬:和尚念經(jīng)時(shí)敲的一種樂器。

[譯詩、詩意]

    清晨我信步來到破山寺，朝陽映照著高高的樹林。

    曲折山道通向幽靜處所，禪房深藏之處花卉繽紛。

    山光秀麗怡悅?cè)壶B性情，碧潭映影凈化人的心靈。

    自然界的聲音全然消失，只聽到院里的鐘磬聲音。
   

    清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠(yuǎn)方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。

[賞析]

    破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨(dú)具一格的名篇。

　　這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。

　　這是一首律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩歌藝術(shù)特點(diǎn)所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會(huì)，生動(dòng)說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。

　　盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會(huì)悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。（倪其心）

常熟興福寺

    興福寺，

位于北郊虞山山麓。南齊時(shí)由邑人、郴州刺史倪德光舍宅為寺，初名大慈寺，梁大同三年（537年）改名興福寺，唐咸通九年（868年）懿宗賜“破山興福寺”額。唐代詩人常建作《題破山寺后禪院》詩后，寺名聲更盛，歷代文人名流題詠甚多。寺屢經(jīng)興廢，“文革”中盡毀。1980年起，特別是1983年列為全國重點(diǎn)寺院后，興福寺得到全面恢復(fù)，成為常熟最大、最著名的寺院及游覽勝地。

    清晨入古寺，初日明高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但馀鐘磬音。這首五言律詩題為《題破山寺后禪院》，是唐代詩人常建所寫。破山寺，就是常熟的興福寺。在唐代詩人的筆下已稱之為“古寺”，可見它歷史的久遠(yuǎn)。

    據(jù)地方文獻(xiàn)記載，在佛教大盛的南北朝的南齊時(shí)，郴州刺史倪德光舍宅為寺，初名“大慈寺”。

至梁大同年間，拓建寺基時(shí)挖到了一塊石頭，清除石上泥土后，發(fā)現(xiàn)此石紋路左看如“興”字，右看象“�！弊郑谑�，這塊“興福石”便保留了下來，而寺名也因此而改成了“興福寺”。常建稱之為“破山寺”：據(jù)古籍載，相傳唐代貞觀年間，虞山出現(xiàn)一條白龍，白龍變化為白胡子老翁，常到興福寺聽高僧講經(jīng)。高僧問他從何處來，老翁答：我不是人，是龍。問：可以看看你的本相嗎？答：可以，但你別害怕。老翁現(xiàn)出原形，果是一條張牙舞爪的白龍。高僧見了感到恐懼，連忙口誦咒語，召來揭諦神，揭諦神化作一條黑龍與白龍相斗，白龍不能勝，沖山而去，寺前山坡為之破裂，故稱“破山”。破山寺因此而得名。而寺前破裂的山坡則形成了一條山澗，稱為“破山澗”，因與龍有關(guān)，又稱為“降龍古澗”。由此可知，興福寺改為破山寺當(dāng)是唐貞觀后的事了。

    唐代的武則天倡導(dǎo)佛教，但到會(huì)昌年間，武宗李炎卻厭惡佛教，詔廢天下寺廟，破山寺遭到了極大破壞。唐宣宗即位，佛教又得以復(fù)興。咸通三年（公元８６２年），唐懿宗特賜破山寺一口大鐘。咸通九年又賜“興福寺”匾額，于是又恢復(fù)了興福寺原名，延用至今。

    興福寺

自常建題詩后，名聲遠(yuǎn)播，慕名來游寺者絡(luò)繹不絕，其中不少名士騷客文人詩僧，或步韻題詠，或賦文作記，如唐代皎然、吳融、皮日休，宋代仲殊、李光、居簡(jiǎn)、莫儔、高翥、真山民，元代周才、張著，明代吳訥、魏沖、黃淳耀，清代錢謙益、吳偉業(yè)、陳瑚、毛晉、邵陵、錢曾、錢陸燦、汪繹、汪應(yīng)銓、王應(yīng)奎、邵齊熊、邵齊然、孫原湘、翁心存、翁同龠禾，清末民國陳三立、康有為、張鴻、楊圻、蔡寅、于右任等；為寺留墨題字的有翁同龠禾、康有為、陸抑非、沙孟海、田桓、朱劍芒、沙曼翁、趙樸初、陳從周、謝稚柳等。

    興福寺高僧名師，代不乏人。唐懷述、常達(dá)，經(jīng)歷了武宗滅法之劫，寺宇被拆，佛塔被毀，僧眾被逐，但他們奉佛信教立志修行之心始終不渝，后來佛教中興，他們重披迦裟，為恢復(fù)興福寺而殫精竭慮。五代彥，，出家后，嚴(yán)奉戒律，刻苦修行，唯善是從，有為虎拔箭療傷勸獵戶不殺生之美談。宋晤恩慧根極深，精通佛典，演繹天臺(tái)宗教義，在興福寺建宗教院闡述佛學(xué)，宏揚(yáng)佛法終身。這四位被稱為興福寺“四高僧”，墓塔留存至今，永為后世僧俗尊崇。四高僧之外，還有智宏、格庵、希魯、無著、洞聞、道源、雪鑒、惠宗、月霞、應(yīng)慈、持松等等，或以律顯，或以禪稱，或表天臺(tái)之法，或闡華嚴(yán)之宗，講席宏開，名聞遐邇，興福古寺亦因此而躋身名剎之列。

    在興福寺山門前隔破龍澗的坡地上豎有兩座佛教石刻“尊勝陀羅尼經(jīng)幢”，其中一座因是唐代遺物，故又稱“唐幢”，是佛教藝術(shù)珍品。興福寺前的一條山澗就是有名的破龍澗，過澗上的石橋，就到了寺門口。寺門外一對(duì)石獅是用綠石雕刻成的，不多見，是１９８３年由別處移來的。寺門上“興福禪寺”四字，原匾毀于“文革”中，現(xiàn)為陳從周請(qǐng)當(dāng)代書法家沙孟海補(bǔ)書的。匾下磚刻“毗尼法界”四字是清初邑人孫朝讓所書。寺門兩側(cè)“山中藏古寺；門外盡勞人”，原為藏海寺聯(lián)，今集翁同龠禾字，移于此處。

    興福寺的現(xiàn)存主體建筑為明清遺構(gòu)，

布局跟一般寺院大同小異，山門、天王殿、三佛殿（大悲殿）、大雄寶殿都依中軸線而建。天王殿大門兩側(cè)楹聯(lián)“解脫門開誰肯入；浮生夢(mèng)覺自知?dú)w”，八十年前由持松法師撰書，現(xiàn)由曹大鐵重書。殿內(nèi)當(dāng)門而坐的是袒腹露臍、笑口常開的彌勒佛像；兩廂是“風(fēng)、調(diào)、雨、順”四大天王像；彌勒佛背后是面對(duì)大殿的護(hù)法韋馱塑像。三佛殿內(nèi)蓮座上趺坐的是觀音、文殊、普賢三大士。“大雄寶殿”匾原為清代陶浚宣書，亦毀于“文革”，現(xiàn)為田桓補(bǔ)書。大殿里高高的蓮花寶座上三尊佛祖——釋迦牟尼如來佛、藥師佛和阿彌陀佛，金身趺坐，妙相莊嚴(yán)，阿難、迦葉分立兩旁。大殿東西兩壁十八羅漢，形神各異，栩栩如生；三佛祖身后背壁上是鰲魚觀音和海島諸神浮雕，七彩斑斕。大殿香案上終日燭火長明，青煙裊裊，清凈佛地，香氣彌漫。殿柱上有楹聯(lián)二，一聯(lián)是“愿盡未來，普代法界一切眾生，備受大苦；誓舍身命，弘護(hù)南山四分律教，久住神州。”沙門弘裔（弘一）撰書。另一聯(lián)是“破宇宙人生大謎，舍我佛誰敢置喙；證實(shí)相色空真理，在諸仁自覺皈心�！背炙煞◣熥珪４蟮詈箝T內(nèi)地上有一塊隆起于地面的巖石，大如伏牛，紋筋縱橫，這就是“興福石”。導(dǎo)游至此每每止步，講解此石來歷，于是游客俯身撫摸，希望能沾點(diǎn)福氣。

    興福寺的后禪院分為東西兩園。在大雄寶殿

旁向東可去東園。先經(jīng)過“四高僧殿”，殿門上有“為甚到此”四字，這里是出家人剃度的地方。殿后墻壁上有康有為等人的題詩石刻。往東有米碑亭。亭內(nèi)豎一塊石碑，上刻常建那首《題破山寺后禪院》詩（此詩與《全唐詩》所載吻合，與《唐詩三百首》所載略有不同），為宋代書法家米芾手跡，由清乾隆時(shí)名刻手穆大展刻。名詩名書名刻，此碑堪稱“三絕”，為興福寺一寶。東園北有清水一泓，名“竹香泉”，常盈不涸；園之中部有一池，就是因常建詩句“潭影空人心”而名播四方的“空心潭”。潭上石板曲橋名“景心橋”。潭里產(chǎn)綠毛龜、無尾螺，為稀見之物。泉與潭之間有亭名“空心亭”。園之南部有救虎閣，就是彥拔箭救虎之處。閣前放生池名“白蓮池”，

池內(nèi)種植蓮花，歷史上曾開出過名貴的千葉重萼白蓮花和罕見的雙頭白蓮花。整個(gè)東園濃蔭蔽日，空氣清新，環(huán)境幽雅，是游人品茗、會(huì)友、休閑的好地方。

    西園是從大雄寶殿往西，走過一個(gè)名“無漏泉”的小潭，拾級(jí)向上進(jìn)入一門洞，里面是一條曲廊，循廊而行，右側(cè)是陡峭的山坡，樹木蓊郁，修篁斜插，塊塊嶙峋的山巖從綠草青苔中凸現(xiàn)，山巖之中現(xiàn)一泉水，名“君子泉”，干旱不涸，久雨不溢，如君子之大度，故名。再往前行，有“印心石屋”、“日照亭”等建筑，還有放生池，池內(nèi)有石舫。池之北有清冷室、廉飲堂，往東，則有五觀堂。興福寺西園環(huán)境幽靜，游人每至此小憩、拍照。

    出興福寺，沿破龍澗溯流而上，就可以登虞山了。

  本文關(guān)鍵詞：破山寺后禪院，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：72663