本文關(guān)鍵詞：柳宗元的作品

  更多相關(guān)文章： 一對一家教 一對一在線輔導(dǎo) 在線教學(xué) 在線培訓(xùn)

下列不屬于柳宗元的作品的是( ) A. B. C. D. 【】

 

題目列表(包括答案和解析)

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）
鵝籠①夫人傳
（清）周容
鵝籠夫人者，毗陵某氏女也。幼時(shí)，父知女必貴，慎卜婿，得鵝籠文，即婿之。母曰：“家云何？”曰：“吾恃其文為家也�！奔夜殻瑪�(shù)年猶不能展一禮。妹許某，家故豪，遽行聘。僮仆高帽束絳者將百人，筐篚亙里許。媒簪花曳彩，默部署，次第充庭戺②，錦繡、縠珠釧，金碧光照屋梁。門外雕鞍駿騎，起驕嘶聲。宗戚壓肩視，或且曰：“乃姊家何似矣？”媼婢共圍其妹，歡笑吃吃。夫人靜坐治針黹，無少異容。
一日，母出妹所聘幣，裁為妹服，忽慍曰：“爾姊勿復(fù)望此也！身屬布矣！”夫人聞之，即屏去絲帛，內(nèi)外惟布。再數(shù)年，鵝籠益落魄。夫人妹已結(jié)鴛鴦?wù)�，大鼓吹，簇鳳輿出閣去。夫人靜坐治針黹，無少異容。
壬子秋，鵝籠歲二十四，舉于鄉(xiāng)。夫人母謂已出意外，即鵝籠亦急告娶，夫人謂母曰：“總遲矣�！庇谑蛆Z籠愧而赴京。中兩榜，俱第一人，名哄天下。南京兆聞狀元貧，移公帑金代行聘，官吏奔走執(zhí)事，宗戚媼婢間，視妹時(shí)加甚。夫人仍靜坐治針黹，無少異容。
已而鵝籠奉特恩賜歸，以命服娶。撫、按使者已下及郡守，俱集驛庭候，鵝籠親迎。自毗陵抵鵝籠家，絳紗并兩岸數(shù)十里，縣令角帶③出郊，伏道左。女子顯榮，聞見未之有也。
十年為相，夫人常以禮規(guī)放佚，故鵝籠當(dāng)時(shí)猶用寡過聞。壬申，夫人卒于京邸，朝廷賜祭者七，遣官護(hù)喪歸，敕有司營葬。紼引④日，公卿勛貴，尊幄鱗次，東郊如云。水陸南經(jīng)二十余里，幾筵相接。卒時(shí)語鵝籠曰：“地高墜重，公可休矣！妾不自知何故，以今日死為幸�！遍啔q，鵝籠予告回里。久之，復(fù)夤緣再相，縱淫恣亂政，賜死。
贊曰：予至燕，聞鵝籠小帽青衫死古廟中，刑部錦衣諸官鑰門復(fù)命去。尸掛三日，旨下始?xì)殻＼囕d柳棺出郭，無一視者。鵝籠再相如此，知夫人卒時(shí)所言固已窺其微也。嗚呼！夫夫之得罪于國也，固先得罪于婦矣。
【注】①鵝籠：據(jù)《續(xù)齊諧》記載，宜興人許彥遇一書生腳痛，書生要求坐進(jìn)許彥的鵝籠里，許彥讓書生入籠，負(fù)之不覺重。周延儒，字玉繩，江蘇宜興人，崇禎時(shí)先后兩次任首輔，后削職安置正陽門外古廟，賜自盡。這里鵝籠喻宜興書生，借指周延儒。②戺：臺階兩旁所砌的斜石。③角帶：發(fā)飾為角，衣飾為帶，此指盛裝。④紼引：牽引靈車的繩索，此指靈柩啟程。
【小題1】對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．得鵝籠文，即婿之婿：女婿

B．妹許某，家故豪，遽行聘遽：立刻

C．敕有司營葬敕：命令

D．復(fù)夤緣再相夤緣：攀附權(quán)貴

【小題2】以下六句話，分別編為四組，全部能夠說明鵝籠夫人品德高尚的一組是（）
①吾恃其文為家也②夫人謂母曰：“總遲矣。” zxxk
③夫人常以禮規(guī)放佚④絳紗并兩岸數(shù)十里
⑤朝廷賜祭者七，遣官護(hù)喪歸⑥妾不自知何故，以今日死為幸

A．①③⑤B．②⑤⑥C．③④⑥D(zhuǎn)．②③⑤

【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概況，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鵝籠本是窮書生，后來在鄉(xiāng)試中中了舉人，又在會試、殿試中考取了第一名，名聞天下。為官最初十年少有過失，但夫人死后沒有了夫人的規(guī)勸，因縱欲專權(quán)而被皇帝賜死。

B．文章中，“夫人靜坐治針黹，無少異容”一句多處出現(xiàn)，這正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處：既對全文的素材起了連接作用，又突出了人物的性格特點(diǎn)。

C．文章多處運(yùn)用了對比，如鵝籠夫人不慕榮華富貴和其妹貪慕榮華富貴的對比，熱鬧非凡的場面和鵝籠夫人“靜坐治針黹，無少異容”的對比等等

D．這篇文章故事性強(qiáng)、情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮明。在對人物形象的刻畫中，揭示了自我放縱、淫逸必?cái)〉牡览�，這對后人有強(qiáng)烈的警示意義

【小題4】把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)鵝籠再相如此，知夫人卒時(shí)所言，固已窺其微也。（5分）
(2)夫夫之得罪于國也，固先得罪于婦矣。（5分）

查看答案和解析>>

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）
鵝籠①夫人傳
（清）周容
鵝籠夫人者，毗陵某氏女也。幼時(shí)，父知女必貴，慎卜婿，得鵝籠文，即婿之。母曰：“家云何？”曰：“吾恃其文為家也。”家果貧，數(shù)年猶不能展一禮。妹許某，家故豪，遽行聘。僮仆高帽束絳者將百人，筐篚亙里許。媒簪花曳彩，默部署，次第充庭戺②，錦繡、縠珠釧，金碧光照屋梁。門外雕鞍駿騎，起驕嘶聲。宗戚壓肩視，或且曰：“乃姊家何似矣？”媼婢共圍其妹，歡笑吃吃。夫人靜坐治針黹，無少異容。
一日，母出妹所聘幣，裁為妹服，忽慍曰：“爾姊勿復(fù)望此也！身屬布矣！”夫人聞之，即屏去絲帛，內(nèi)外惟布。再數(shù)年，鵝籠益落魄。夫人妹已結(jié)鴛鴦?wù)�，大鼓吹，簇鳳輿出閣去。夫人靜坐治針黹，無少異容。
壬子秋，鵝籠歲二十四，舉于鄉(xiāng)。夫人母謂已出意外，即鵝籠亦急告娶，夫人謂母曰：“總遲矣。”于是鵝籠愧而赴京。中兩榜，俱第一人，名哄天下。南京兆聞狀元貧，移公帑金代行聘，官吏奔走執(zhí)事，宗戚媼婢間，視妹時(shí)加甚。夫人仍靜坐治針黹，無少異容。
已而鵝籠奉特恩賜歸，以命服娶。撫、按使者已下及郡守，俱集驛庭候，鵝籠親迎。自毗陵抵鵝籠家，絳紗并兩岸數(shù)十里，縣令角帶③出郊，伏道左。女子顯榮，聞見未之有也。
十年為相，夫人常以禮規(guī)放佚，故鵝籠當(dāng)時(shí)猶用寡過聞。壬申，夫人卒于京邸，朝廷賜祭者七，遣官護(hù)喪歸，敕有司營葬。紼引④日，公卿勛貴，尊幄鱗次，東郊如云。水陸南經(jīng)二十余里，幾筵相接。卒時(shí)語鵝籠曰：“地高墜重，公可休矣！妾不自知何故，以今日死為幸。”閱歲，鵝籠予告回里。久之，復(fù)夤緣再相，縱淫恣亂政，賜死。
贊曰：予至燕，聞鵝籠小帽青衫死古廟中，刑部錦衣諸官鑰門復(fù)命去。尸掛三日，旨下始?xì)�，牛車載柳棺出郭，無一視者。鵝籠再相如此，知夫人卒時(shí)所言固已窺其微也。嗚呼！夫夫之得罪于國也，固先得罪于婦矣。
【注】①鵝籠：據(jù)《續(xù)齊諧》記載，宜興人許彥遇一書生腳痛，書生要求坐進(jìn)許彥的鵝籠里，許彥讓書生入籠，負(fù)之不覺重。周延儒，字玉繩，江蘇宜興人，崇禎時(shí)先后兩次任首輔，后削職安置正陽門外古廟，賜自盡。這里鵝籠喻宜興書生，借指周延儒。②戺：臺階兩旁所砌的斜石。③角帶：發(fā)飾為角，衣飾為帶，此指盛裝。④紼引：牽引靈車的繩索，此指靈柩啟程。
1.對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．得鵝籠文，即婿之婿：女婿

B．妹許某，家故豪，遽行聘遽：立刻

C．敕有司營葬敕：命令

D．復(fù)夤緣再相夤緣：攀附權(quán)貴

2.以下六句話，分別編為四組，全部能夠說明鵝籠夫人品德高尚的一組是（）
①吾恃其文為家也②夫人謂母曰：“總遲矣�！� zxxk
③夫人常以禮規(guī)放佚④絳紗并兩岸數(shù)十里
⑤朝廷賜祭者七，遣官護(hù)喪歸⑥妾不自知何故，以今日死為幸

A．①③⑤

B．②⑤⑥

C．③④⑥

D．②③⑤

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概況，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鵝籠本是窮書生，后來在鄉(xiāng)試中中了舉人，又在會試、殿試中考取了第一名，名聞天下。為官最初十年少有過失，但夫人死后沒有了夫人的規(guī)勸，因縱欲專權(quán)而被皇帝賜死。

B．文章中，“夫人靜坐治針黹，無少異容”一句多處出現(xiàn)，這正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處：既對全文的素材起了連接作用，又突出了人物的性格特點(diǎn)。

C．文章多處運(yùn)用了對比，如鵝籠夫人不慕榮華富貴和其妹貪慕榮華富貴的對比，熱鬧非凡的場面和鵝籠夫人“靜坐治針黹，無少異容”的對比等等

D．這篇文章故事性強(qiáng)、情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮明。在對人物形象的刻畫中，揭示了自我放縱、淫逸必?cái)〉牡览�，這對后人有強(qiáng)烈的警示意義

4.把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)鵝籠再相如此，知夫人卒時(shí)所言，固已窺其微也。（5分）
(2)夫夫之得罪于國也，固先得罪于婦矣。（5分）

 

查看答案和解析>>

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）
鵝籠①夫人傳
（清）周容
鵝籠夫人者，毗陵某氏女也。幼時(shí)，父知女必貴，慎卜婿，得鵝籠文，即婿之。母曰：“家云何？”曰：“吾恃其文為家也�！奔夜殻瑪�(shù)年猶不能展一禮。妹許某，家故豪，遽行聘。僮仆高帽束絳者將百人，筐篚亙里許。媒簪花曳彩，默部署，次第充庭戺②，錦繡、縠珠釧，金碧光照屋梁。門外雕鞍駿騎，起驕嘶聲。宗戚壓肩視，或且曰：“乃姊家何似矣？”媼婢共圍其妹，歡笑吃吃。夫人靜坐治針黹，無少異容。
一日，母出妹所聘幣，裁為妹服，忽慍曰：“爾姊勿復(fù)望此也！身屬布矣！”夫人聞之，即屏去絲帛，內(nèi)外惟布。再數(shù)年，鵝籠益落魄。夫人妹已結(jié)鴛鴦?wù)�，大鼓吹，簇鳳輿出閣去。夫人靜坐治針黹，無少異容。
壬子秋，鵝籠歲二十四，舉于鄉(xiāng)。夫人母謂已出意外，即鵝籠亦急告娶，夫人謂母曰：“總遲矣。”于是鵝籠愧而赴京。中兩榜，俱第一人，名哄天下。南京兆聞狀元貧，移公帑金代行聘，官吏奔走執(zhí)事，宗戚媼婢間，視妹時(shí)加甚。夫人仍靜坐治針黹，無少異容。
已而鵝籠奉特恩賜歸，以命服娶。撫、按使者已下及郡守，俱集驛庭候，鵝籠親迎。自毗陵抵鵝籠家，絳紗并兩岸數(shù)十里，縣令角帶③出郊，伏道左。女子顯榮，聞見未之有也。
十年為相，夫人常以禮規(guī)放佚，故鵝籠當(dāng)時(shí)猶用寡過聞。壬申，夫人卒于京邸，朝廷賜祭者七，遣官護(hù)喪歸，敕有司營葬。紼引④日，公卿勛貴，尊幄鱗次，東郊如云。水陸南經(jīng)二十余里，幾筵相接。卒時(shí)語鵝籠曰：“地高墜重，公可休矣！妾不自知何故，以今日死為幸�！遍啔q，鵝籠予告回里。久之，復(fù)夤緣再相，縱淫恣亂政，賜死。
贊曰：予至燕，聞鵝籠小帽青衫死古廟中，刑部錦衣諸官鑰門復(fù)命去。尸掛三日，旨下始?xì)�，牛車載柳棺出郭，無一視者。鵝籠再相如此，知夫人卒時(shí)所言固已窺其微也。嗚呼！夫夫之得罪于國也，固先得罪于婦矣。
【注】①鵝籠：據(jù)《續(xù)齊諧》記載，宜興人許彥遇一書生腳痛，書生要求坐進(jìn)許彥的鵝籠里，許彥讓書生入籠，負(fù)之不覺重。周延儒，字玉繩，江蘇宜興人，崇禎時(shí)先后兩次任首輔，后削職安置正陽門外古廟，賜自盡。這里鵝籠喻宜興書生，借指周延儒。②戺：臺階兩旁所砌的斜石。③角帶：發(fā)飾為角，衣飾為帶，此指盛裝。④紼引：牽引靈車的繩索，此指靈柩啟程。
小題1:對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．得鵝籠文，即婿之婿：女婿

B．妹許某，家故豪，遽行聘遽：立刻

C．敕有司營葬敕：命令

D．復(fù)夤緣再相夤緣：攀附權(quán)貴

小題2:以下六句話，分別編為四組，全部能夠說明鵝籠夫人品德高尚的一組是（）
①吾恃其文為家也②夫人謂母曰：“總遲矣�！�
③夫人常以禮規(guī)放佚④絳紗并兩岸數(shù)十里
⑤朝廷賜祭者七，遣官護(hù)喪歸⑥妾不自知何故，以今日死為幸

A．①③⑤B．②⑤⑥C．③④⑥D(zhuǎn)．②③⑤

小題3:下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概況，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鵝籠本是窮書生，后來在鄉(xiāng)試中中了舉人，又在會試、殿試中考取了第一名，名聞天下。為官最初十年少有過失，但夫人死后沒有了夫人的規(guī)勸，因縱欲專權(quán)而被皇帝賜死。

B．文章中，“夫人靜坐治針黹，無少異容”一句多處出現(xiàn)，這正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處：既對全文的素材起了連接作用，又突出了人物的性格特點(diǎn)。

C．文章多處運(yùn)用了對比，如鵝籠夫人不慕榮華富貴和其妹貪慕榮華富貴的對比，熱鬧非凡的場面和鵝籠夫人“靜坐治針黹，無少異容”的對比等等

D．這篇文章故事性強(qiáng)、情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮明。在對人物形象的刻畫中，揭示了自我放縱、淫逸必?cái)〉牡览�，這對后人有強(qiáng)烈的警示意義

小題4:把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)鵝籠再相如此，知夫人卒時(shí)所言，固已窺其微也。（5分）
(2)夫夫之得罪于國也，固先得罪于婦矣。（5分）

查看答案和解析>>

 

查看答案和解析>>

 閱讀下面文字，完成后面題目 。（9分，每小題3分）
馬與龍的文化緣
龍是中國古人對自然界中的諸多動(dòng)物和天象經(jīng)過多元融合而創(chuàng)造的一種神物，其實(shí)質(zhì)是先民對自然力的神化。經(jīng)過不斷的創(chuàng)造、演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。
在龍的諸多“模特”中，有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭。漢代王充《論衡·龍?zhí)摗菲�，言“世俗畫龍之像，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類”。宋代羅愿《爾雅翼·釋龍》稱龍“頭似駝”——駝?lì)^近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法。如《錄異記·王宗郎》：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形。”
在古人心目中，馬具有龍性，龍和馬可以相互變化。反映在古籍中，如《周禮·夏官·司馬》：“馬八尺以上為龍。”《山海經(jīng)·圖贊》：“馬實(shí)龍精，爰出水類�！薄度莆摹ど淆堮R奏》：“有馬生龍駒……身有鱗而不生毛�！绷谠洱堮R圖贊》：“明皇時(shí)，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾……后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終�！笨磥恚蜗笊希R是把高揚(yáng)的頭顱、飄逸的身姿等貢獻(xiàn)給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻(xiàn)給了龍。
上世紀(jì)七十年代，內(nèi)蒙赤峰市翁牛特旗賽沁塔拉村一農(nóng)夫?qū)⒆约喊l(fā)現(xiàn)的一件“寶物”送到翁牛特旗文化館，后經(jīng)中科院考古研究所專家實(shí)地考察和鑒定，確認(rèn)該“寶物”為新石器時(shí)代紅山文化“玉龍”。作為中華文明起源和初步生成的見證物，這件玉龍的重要性非同小可。
那么，此玉龍?jiān)煨鸵院挝餅槿〔膶ο竽�？有專家根�?jù)玉龍“口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判斷其取材于豬。另有專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。理由是：該龍頭不是近似于豬頭的三角形，，而是近似于馬頭的長方形；該龍頭上沒有豬那樣的大耳朵；該龍脖后頸與脊梁上有幾占全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似于馬鬃而不是豬鬃。
我國先民飼養(yǎng)馬是較晚的事，中國北方新石器遺址中普遍不見家馬骨骼出土。紅山文化遺址中常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)畜圈，圈內(nèi)有馬的糞便，斷代在公元前2200年左右，即距今約4400年。這是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)。看來，說距今5000年左右的紅山文化賽沁塔拉玉龍的取材對象是馬，缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。
馬與龍的文化緣，還體現(xiàn)在語言文字中。古代常用“龍駒”、“龍?bào)J”稱駿馬。成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等�！褒堮R精神”這個(gè)成語，無論其表層意思還是其深層，都帶著文化意味。對這一成語，一般辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”，說“龍馬精神”就是像駿馬一樣的精神，喻指人體質(zhì)強(qiáng)，魂魄健。我覺得，“龍馬”應(yīng)解釋為“龍”和“馬”。按我的考察，龍的精神是融合(兼容、包容、綜合、化合之概稱)、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，而其中的“奮進(jìn)”和“福生”，就很適合馬，尤其是駿馬、千里馬。這樣，“龍馬精神”就可以理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，就是以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，從而造福眾生的精神。
【小題1】關(guān)于“馬與龍的文化緣”，以下表述不符合原文意思的一項(xiàng)是：

A．龍的形象得之于諸多動(dòng)物，其中就有馬的身影。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭，這說明，在一定程度上，龍頭的造型參照了馬頭。

B．龍?jiān)谄洳粩鄤?chuàng)造、演進(jìn)和升華的過程中，既融入了馬的頭顱高揚(yáng)、身姿飄逸的形象，也融入了馬的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)。

C．馬與龍的文化緣雖然悠久深厚，但若認(rèn)為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時(shí)代就已開始，則屬無稽之談，因?yàn)檫@樣的見解缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。

D．古代常用“龍駒”、“龍?bào)J”稱駿馬，成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等，這些現(xiàn)象說明馬與龍的文化緣已凝聚在中國語言文字中。

【小題2】下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．從《錄異記·王宗郎》關(guān)于龍的描述“有群龍出水上……如五方之色，有如馬、驢之形”
中可以看出，我國古代有人認(rèn)為龍與馬形態(tài)相似。

B．柳宗元《龍馬圖贊》一文對馬的生動(dòng)描述，證明了馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化，而這正是我國古代人對馬和龍的認(rèn)知。

C．紅山文化賽沁塔拉玉龍的造形特征是：口閉吻長；鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方頭，耳不大，后頸與脊梁似有飛掠鬃毛。

D．在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代馬糞遺跡，距今約4400年，是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)。

【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．無論形象還是品格，龍都具有馬的特征，但又不惟馬的特征。或許正是這種兼容并蓄，才使得它逐漸成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。

B．賽沁塔拉玉龍的重要性之所以非同小可，并不是因?yàn)樗脑煨停且驗(yàn)樗嬖谟诩t山文化時(shí)代，可作為紅山文化是中華文明重要源頭的見證物。

C．紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。正是由于當(dāng)時(shí)的先民對馬或野馬的骨骼的特點(diǎn)很不了解，他們也就不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬。

D．與一般辭典的解釋相比，把“龍馬精神”理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，理解為以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取從而造福眾生的精神，顯得更全面，內(nèi)涵更豐富。

查看答案和解析>>

　　1．C

　�。▽β�(lián)中嵌有屈原詩歌《招魂》《九歌》名，屈原的詩中以芳草自喻品質(zhì)的高潔。屈原被放逐在湘江、沅江。從內(nèi)容上看，與屈原事相合；從感情上看，表達(dá)了惋惜、同情的心意。）

　　2．B

　�。ˋ中《秋浦歌》是李白的作品，C中《哈姆萊特》是戲劇作品，D中《歐根奧涅金》的作者是俄國詩人普希金。）

　　3．B

　�。}干中的一首詩是朱德同志為四川三蘇祠而題的，正確答案應(yīng)該是B項(xiàng)。A項(xiàng)中，曹操、曹丕、曹植雖是三父子，也都是大文豪，而且也都有詩賦流傳于今，但他們不符合詩中“峨眉共比高”這一內(nèi)容。C項(xiàng)中，班彪、班固、班超雖為三父子，其中班彪、班固均以史學(xué)著稱，而班超有是名將，所以與詩中“都是大文豪”內(nèi)容不符。D項(xiàng)中杜甫、杜牧、杜荀鶴不是父子關(guān)系，因此更不符合詩意了。）

　　4．C

　　（《青春之歌》寫“九一八”事變后，由于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，林道靜等一些愛國知識分子，在愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)中成長的過程�！秶恰穼懭毡镜蹏髁x大舉入侵中國，一些知識分子隨校流亡，在流亡中表現(xiàn)出的虛榮、自私、短見等弱點(diǎn)，無成長描寫。）

　　5．B 湯顯祖是明朝戲曲家，此處應(yīng)為白樸。

　　6．C 《呂氏春秋》是諸子散文

　　7．D 《儒林外史》錯(cuò)，應(yīng)為《西游記》。

　　8．C 《青年近衛(wèi)軍》的作者是法捷耶夫。

　　9．C 《多收了三五斗》的作者是葉圣陶。

　　10．B 李清照是南宋詞人。

　　11. D 《赤壁之戰(zhàn)》是《資治通鑒》中的名篇。

　　12、D 司馬遷和司馬相如。

　　13、B

　　14. B

　　15、D

　　16、D 文言短篇小說。

　　17、B 屬于《儒林外史》

　　18、B ③譚嗣同 ④秋瑾

　　19、B

　　20、C 冉?阿讓是《悲慘世界》之中的

　　21、B 馬克吐溫的作品

　　22、A

　　23、D 《秦中吟》是白居易的

　　24、D 英國，狄更斯

　　25、D 英國哈代。

　　26、《詩經(jīng)》風(fēng) 、雅、頌，賦、比、興

　　27、屈原，《離騷》

　　28、曹丕，《觀滄海》或《龜雖壽》或《短歌行》，《七步詩》或《白馬篇》

　　29、陶淵明，《桃花源記》或《歸去來兮辭》或《歸園田居》

　　30、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

　　31、《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》

　　32、 “三言”，“二拍”

　　33、《天方夜譚》

　　34、柳永、秦觀或李清照；蘇軾、辛棄疾

　　35、英國，雪萊

　　36、《飄》，馬格麗特?米切爾

　　37、王維 孟浩然；高適 岑參。

　　38、論語，仁，儒家學(xué)派

　　39、圣人，四十不惑，五十而知天命

　　40、①精神勝利法， 阿Q精神 （或阿Q主義） ②《哈姆雷特》 ③田漢， 聶耳

　　41、①《紅樓夢》 �、跒橐料萌算俱� 柳永

 

 

本文編號：893738