本文關(guān)鍵詞：張潔作品

  更多相關(guān)文章： 瑞文網(wǎng)_張潔《愛 是不能忘記的》全文閱讀及作品賞析

張潔《愛，是不能忘記的》全文閱讀及作品賞析

　　張潔

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　我和我們這個共和國同年。三十歲，對于一個共和國來說，那是太年輕了。而對一個姑娘來說，卻有嫁不出去的危險。

　　不過，眼下我倒有一個正兒八經(jīng)的求婚者�？匆娺^希臘偉大的雕塑家米倫所創(chuàng)造的“擲鐵餅者”那座雕塑么？喬林的身軀幾乎就是那尊雕塑的翻版。

　　即使在冬天，臃腫的棉衣也不能掩蓋住他身上那些線條優(yōu)美的輪廓。他的面孔黝黑，鼻子、嘴巴的線條都很粗獷。寬闊的前額下，是一雙長長的眼睛。

　　光看這張臉和這個身軀，大多數(shù)的姑娘都會喜歡他。

　　可是，倒是我自己拿不準(zhǔn)主意要不要嫁給他。因為我鬧不清楚我究竟愛他的什么，而他又愛我的什么？

　　我知道，已經(jīng)有人在背地里說長道短：“憑她那些條件，還想找個什么樣的？”

　　在他們的想象中，我不過是一頭劣種的牲畜，卻變著法兒想要混個肯出大價錢的冤大頭。這引起他們的氣惱，好像我真的干了什么傷天害理的、冒犯了眾人的事情。

　　自然，我不能對他們過于苛求。在商品生產(chǎn)還存在的社會里，婚姻，也像許多問題一樣，難免不帶著商品交換的烙印。

　　我和喬林相處將近兩年了，可直到現(xiàn)在我還摸不透他那緘默的習(xí)慣到底是因為不愛講話，還是因為講不出來什么？逢到我起意要對他來點智力測驗，一定逼著他說出對某事或某物的看法時，他也只能說出托兒所里常用的那種詞匯：“好！”或“不好！”就這么兩檔，再也不能換換別的花樣兒了。

　　當(dāng)我問起：“喬林，你為什么愛我？”的時候，他認(rèn)真地思索了好一陣子。對他來說，那段時間實在夠長了。憑著他那寬闊的額頭上難得出現(xiàn)的皺紋，我知道，他那美麗的腦殼里面的組織細(xì)胞，一定在進(jìn)行著緊張的思維活動。我不由地對他生出一種憐憫和一種歉意，好像我用這個問題刁難了他。

　　然后，他抬起那雙兒童般的、清澈的眸子對我說：“因為你好！”

　　我的心被一種深刻的寂寞填滿了。“謝謝你，喬林！”

　　我不由地想：當(dāng)他成為我的丈夫，我也成為他的妻子的時候，我們能不能把妻子和丈夫的責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)到底呢？也許能夠。因為法律和道義已經(jīng)緊緊地把我們拴在一起。而如果我們僅僅是遵從著法律和道義來承擔(dān)彼此的責(zé)任和義務(wù)，那又是多么悲哀��！那么，有沒有比法律和道義更牢固、更堅實的東西把我們聯(lián)系在一起呢？

　　逢到我這樣想著的時候，我總是有一種古怪的感覺，好像我不是一個準(zhǔn)備出嫁的姑娘，而是一個研究社會學(xué)的老學(xué)究。

　　也許我不必想這么許多，我們可以照大多數(shù)的家庭那樣生活下去：生兒育女，廝守在一起，絕對地保持著法律所規(guī)定的忠誠……雖說人類社會已經(jīng)進(jìn)入了二十世紀(jì)七十年代，可在這點上，到也不妨像幾千年來人們所做過的那樣，把婚姻當(dāng)成一種傳宗接代的工具，一種交換、買賣，而婚姻和愛情也可以是分離著的。既然許多人都是這么過來的，為什么我就偏偏不可以照這樣過下去呢？

　　不，我還是下不了決心。我想起小的時候，我總是沒緣沒故地整夜啼哭，不僅鬧得自己睡不安生，也鬧得全家睡不安生。我那沒有什么文化卻相當(dāng)有見地的老保姆說我“賊風(fēng)入耳”了。我想這帶有預(yù)言性的結(jié)論大概很有一點科學(xué)性，因為直到如今我還依然如故，總好拿些不成問題的問題不但攪擾得自己不得安寧，也攪擾得別人不得安寧。所謂“稟性難移”吧！

　　我呢，還會想到我的母親，如果她還活著，她會對我的這些想法，對喬林，對我要不要答應(yīng)他的求婚說些什么？！

　　我之所以習(xí)慣地想到她，絕不因為她是一個嚴(yán)酷的母親，即使已經(jīng)不在人世也依然用她的陰魂主宰著我的命運(yùn)。不，她甚至不是一個母親，而是推心置腹的朋友。我想，這多半就是我那么愛她，一想到她已經(jīng)離我遠(yuǎn)去便悲從中來的原因吧！

　　她從不教訓(xùn)我，她只是用她那沒有什么女性溫存的低沉的嗓音，柔和地對我談她一生中的過失或成功，讓我從這過失或成功里找到我自己需要的東西。不過，她成功的時候似乎很少，一生里總是伴著許許多多的失敗。

　　在她最后的那些日子里，她總是用那雙細(xì)細(xì)的、靈秀的眼睛長久地跟隨著我，仿佛在估量著我有沒有獨(dú)立生活下去的能力，又好像有什么重要的話要叮囑我，可又拿不準(zhǔn)主意該不該對我說。準(zhǔn)是我那沒心沒肺，凡事都不大有所謂的派頭讓她感到了懸心。她忽然冒出了一句：“珊珊，要是你吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么，我看你就是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！”

　　照別人看來，作為一個母親對女兒講這樣的話，似乎不近情理。而在我看來，那句話里包含著以往生活里的痛苦經(jīng)驗，真是一句至理名言。我倒不覺得她這樣叮嚀我是看輕我或是低估了我對生活的認(rèn)識。她愛我，希望我生活得沒有煩惱，是不是？

　　“媽媽，我不想嫁人！”我這么說，絕不是因為害臊或是忸怩作態(tài)。說真的，我真不知道一個姑娘什么時候需要做出害臊或忸怩的姿態(tài)，一切在一般人看來應(yīng)該對孩子隱諱的事情，母親早已從正面讓我認(rèn)識了它。

　　“要是遇見合適的，還是應(yīng)該結(jié)婚。我說的是合適的！”

　　“恐怕沒有什么合適的！”

　　“有還是有，不過難一點--因為世界是這么大，我擔(dān)心的是你會不會遇上就是了！”她并不關(guān)心我嫁得出去還是嫁不出去，她關(guān)心的倒是婚姻的實質(zhì)。

　　“其實，您一個人過得不是挺好嗎？”

　　“誰說我過得挺好？”

　　“我這么覺得�！�

　　“我是不得不如此……”她停住了說話，沉思起來。一種淡淡的、憂郁的神情來到了她的臉上。她那憂郁的、滿是皺紋的臉，讓我想起我早年夾在書頁里的那些已經(jīng)枯萎了的花。

　　“為什么不得不如此呢？”

　　“你的為什么太多了�！彼诨乇芪�。她心里一定藏著什么不愿意讓我知道的心事。我知道，她不告訴我，并不是因為她恥于向我披露，而多半是怕我不能準(zhǔn)確地估量那事情的深淺而扭曲了它，也多半是因為人人都有一點珍藏起來的、留給自己的東西。想到這里，我有點不自在。這不自在的感覺迫使我沒有禮貌，沒有教養(yǎng)地追問下去：“是不是您還愛著爸爸？”

　　“不，我從沒有愛過他�！�

　　“他愛您嗎？”

　　“不，他也不愛我！”

　　“那你們當(dāng)初為什么結(jié)婚呢？”

　　她停了停，準(zhǔn)是想找出更準(zhǔn)確的字眼來說明這令人費(fèi)解和反常的現(xiàn)象。

　　然后顯出無限悔恨的樣子對我說：“人在年輕的時候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至別人的起哄也會促成一樁婚姻。等到你再長大一些、更成熟一些的時候，你才會明白你真正需要的是什么�？赡菚r，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事。你巴不得付出任何代價，只求重新生活一遍才好，那你就會變得比較聰明了。人說‘知足者常樂’，我卻享受不到這樣的快樂。”說著，她自嘲地笑了笑�！拔抑荒苁且粋�痛苦的理想主義者�！�

　　莫非我那“賊風(fēng)人耳”的毛病是從她那里來的？大約我們的細(xì)胞中主管“賊風(fēng)入耳”這種遺傳性狀的是一個特別盡職盡責(zé)的基因。

　　“您為什么不再結(jié)婚呢？”

　　她不大情愿地說：“我怕自己還是吃不準(zhǔn)自己到底要什么�！彼髅鬟�是不肯對我說真話。

　　我不記得我的父親。他和母親在我很小的時候便分手了。我只記得母親曾經(jīng)很害羞地對我說過他是一個相當(dāng)漂亮的、公子哥兒似的人物。我明白她準(zhǔn)是因為自己也曾追求過那種淺薄而無聊的東西感到害臊。她對我說過：“晚上睡不著黨的時候，我常常迫使自己硬著頭皮去回憶年輕時代所做過的那些蠢事、錯事！為的是使自己清醒。固然，這是很不愉快的，我常會羞愧地用被單蒙上自己的臉，好像黑暗里也有許多人在盯著我瞧似的。不過這種不愉快的感覺里倒也有一種贖罪似的快樂�！�

　　我真對她不再結(jié)婚感到遺憾。她是一個很有趣味的人，如果她和一個她愛著的人結(jié)婚，一定會組織起一個十分有趣味的家庭。雖然她生得并不漂亮，可是優(yōu)雅，淡泊。像一幅淡墨的山水畫。文章寫得也比較美，和她很熟悉的一位作家喜歡開這樣的玩笑：“光看你的作品，人家就會愛上你的！”

　　母親便會接著說：“要是他知道他愛的竟是一個滿臉皺紋、滿頭白發(fā)的老太婆，他準(zhǔn)會嚇跑了�！�

　　到了這種年齡，她絕不會是還不知道自己到底要什么。這分明是一句遁詞。我之所以這么說，是因為她有些引起我生出許多疑問的怪毛病。

　　比如，不論她上哪兒出差，她必得帶上那二十七本一套的、一九五○年到一九五五年出版的契訶夫小說選集中的一本。并且叮嚀著我：“千萬別動我這套書。你要看，就看我給你買的那一套�！边@話明明是多余的，我有自己的一套，干嘛要去動她的那套呢？況且這話早已三令五申地不知說過多少遍了�？伤�是怕有個萬一的時候。她愛那套書愛得簡直像得了魔癥一般。

　　我們家有兩套契訶夫小說選集。這也許說明對契訶夫的愛好是我們家的家風(fēng)，但也許更多的是為了招架我和別的喜歡契訶夫的人。逢到有人想要借閱的時候，她便拿了我房間里的那套給人。有一次，她不在家的時候，一位很熟的朋友拿了她那套里的一本。她知道了之后，急得如同火燒了眉毛，立刻拿了我的一本去換了回來。

　　從我記事的那天起，那套書便放在她的書櫥里了。別管我多么欽佩偉大的契訶夫，我也不能明白，那套書就那么百看、干看、萬看不厭，二十多年來有什么必要天天非得讀它一讀？

　　有時，她寫東西寫累了，便會端著一杯濃茶，坐在書櫥對面，瞧著那套契訶夫小說選集出神。要是這個時候我突然走進(jìn)了她的房間，她便會顯得慌亂不安，不是把茶水潑了自己一身，便是像初戀的女孩子頭一次和情人約會便讓人撞見似地羞紅了臉。

　　我便想：她是不是愛上了契訶夫？要是契訶夫還活著，沒準(zhǔn)真會發(fā)生這樣的事。

　　當(dāng)她神志不清，就要離開這個世界的時候，她對我說的最后一句話是：“那套書--”她已經(jīng)沒有力氣說出“那套契訶夫小說選集”這樣一個長句子。不過我明白她指的就是那一套�！啊�有，寫著，‘愛，是不能忘記的’……筆記本，和我，一同火葬�！�

　　她最后叮嚀我的這句話，有些，我為她做了。比如那套書。有些，我沒有為她做……比如那些題著“愛，是不能忘記的”筆記本子。我舍不得。我常想，要是能夠出版，那一定是她寫過的那些作品里最動人的一篇。不過它當(dāng)然是不能出版的。

　　起先，我以為那不過是她為了寫東西而積累的一些素材。因為它既不像小說，也不像札記；既不像書信，也不像日記。只是當(dāng)我從頭到尾把它們讀了一遍的時候，漸漸地，那些只言片語與我那支離破碎的回憶交織成了一個形狀模糊的東西。經(jīng)過久久的思索，我終于明白，我手里捧著的，并不是沒有生命、沒有血肉的文字，而是一顆的人的、充滿了愛情和痛苦的心，我還看見那顆心怎樣在這愛情和痛苦里掙扎、熬煎。二十多年啦，那個人占有著她全部的情感，可是她卻得不到他。她只有把這些筆記本當(dāng)做是他的替身，在這上面和他傾心交談。每時，每天，每月，每年。

　　難怪她從沒有對任何一個夠意思的求婚者動過心，難怪她對那些說不出來是善意的愿望或是惡意的閑話總是淡然地一笑付之。原來她的心已經(jīng)填得那么滿，任什么別的東西都裝不進(jìn)去了。我想起“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的詩句，想到我們當(dāng)中有人多半不會這樣去愛，而且也沒有人會照這個樣子愛我的時候，我便感到一種說不出來的悵惆。

　　我知道了三十年代他在上海做地下工作的時候，一位老工人為了俺護(hù)他而被捕犧牲，撇下了無依無靠的妻子和女兒。他，出于道義，責(zé)任，階級情誼和對死者的感念，毫不猶豫地娶了那位姑娘。逢到他看見那些由于“愛情”

　　而結(jié)合的夫婦又因為“愛情”而生出無限的煩惱，他便會想：“謝天謝地，我雖然不是因為愛情而結(jié)婚，可是我們生活得和睦、融洽，就像一個人的左膀右臂。”幾十年風(fēng)里來、雨里去，他們可以說是患難夫妻。

　　他一定是她那機(jī)關(guān)里的一位同志。我會不會見過他呢？從到過我家的客人里，我看不出任何跡象，他究竟是誰呢？

　　大約一九六二年的春天，我和母親去聽音樂會。劇場離我們家太遠(yuǎn)，我們沒有乘車。

　　一輛黑色的小轎車悄無聲息地停在人行道旁邊。從車上走下來一個滿頭白發(fā)、穿著一套黑色毛呢中山裝的、上了年紀(jì)的男人。那頭白發(fā)生得堂皇而又氣派！他給人一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒁唤z不茍的、脫俗的、明澄得像水晶一樣的印象。特別是他的眼睛，十分冷峻地閃著寒光，當(dāng)他急速地瞥向什么東西的時候，會讓人聯(lián)想起閃電或是舞動著的劍影。要使這樣一對冰冷的眼睛充滿柔情，那必定得是特別強(qiáng)大的愛情，而且得為了一個確實值得愛的女人才行。

　　他走過來，對母親說：“您好！鐘雨同志，好久不見了�！�

　　“您好！”母親牽著我的那只手突然變得冰涼，而且輕輕地顫抖著。

　　他們面對面地站著，臉上帶著凄厲的、甚至是嚴(yán)峻的神情，誰也不看著誰。母親瞧著路旁那些還沒有抽出嫩芽的灌木叢。他呢，卻看著我：“已經(jīng)長成大姑娘了。真好，太好了，和媽媽長得一樣�！�

　　他沒有和母親握手，卻和我握了握手。而那手也和母親的手一樣，也是冰冷的，也是輕輕地顫抖著的。我好像變成了一路電流的導(dǎo)體，立刻感到了震動和壓抑。我很快地從他的手里抽出我的手，說道：“不好，一點也不好！”

　　他驚訝地問我：“為什么不好？”或許我以為他故作驚訝。因為凡是孩子們說了什么直率得可愛的話的時候，大人們都會顯出這副神態(tài)的。

　　我看了看媽媽的面孔。是，我真像她。這讓我有些失望：“因為她不漂亮！”

　　他笑了起來，幽默地說：“真可惜，竟然有個孩子嫌自己的媽媽不漂亮。

　　記得吧？一九五三年你媽媽剛調(diào)到北京，帶你來機(jī)關(guān)報到的那一天？她把你這個小淘氣留在了走廊外面，你到處串樓梯，扒門縫，在我房間的門上夾疼了手指頭。你哇啦哇啦地哭著，我抱著你去找媽媽？“

　　“不，我不記得了�！蔽也淮蟾吲d，他竟然提起我穿開襠褲時代的事情。

　　“啊，還是上了年紀(jì)的人不容易忘記�！彼蝗晦D(zhuǎn)身向我的母親說，“您最近寫的那部小說我讀過了。我要坦率地說，有一點您寫得不準(zhǔn)確。您不該在作品里非難那位女主人公……要知道，一個人對另一個人產(chǎn)生感情原沒有什么可以非議的地方，她并沒有傷害另一個人的生活……其實，那男主人公對她也會有感情的。不過為了另一個人的快樂，他們不得不割舍自己的愛情……”

　　這時，有一個交通民警走到停放小汽車的地方，大聲地訓(xùn)斥著司機(jī)車停的不是地方。司機(jī)為難地解釋著。他停住了說話，回頭朝那邊望了望，匆匆地說了聲：“再見！”便大步走到汽車旁邊，向那民警說：“對不起，這不怪司機(jī)，是我……”

　　我看著這上了年紀(jì)的人，也俯首帖耳地聽著民警的訓(xùn)斥，覺得很是有趣。

　　當(dāng)我把頑皮的笑臉轉(zhuǎn)向母親的時候，我看見她是怎樣地窘迫呀！就像小學(xué)校里一個一年級的小女孩，凄凄惶惶地站在那嚴(yán)厲的校長面前一樣，好像那民警訓(xùn)斥的是她。

　　汽車開走了，留下了一道輕煙。很快地，就連這道輕煙也隨風(fēng)消散了，好像什么都沒有發(fā)生過，而我，不知道為什么卻沒有很快地忘記。

　　現(xiàn)在回想起來，他準(zhǔn)是以他那強(qiáng)大的精神力量引動了母親的心。那強(qiáng)大的精神力量來自他那成熟而堅定的政治頭腦，他在動蕩的革命時代的出生入死的經(jīng)歷，他活躍的思維，工作的魄力，文學(xué)藝術(shù)上的素養(yǎng)……而且--說起來奇怪，他和母親一樣喜歡雙簧管。對了，她準(zhǔn)是崇拜他。她說過，要是她不崇拜那個人，那愛情準(zhǔn)連一天也維持不了。

　　至于他愛不愛我的母親，我就猜不透了。要是他不愛她，為什么筆記本里會有這樣一段記載呢？

　　“這禮物太厚重了。不過您怎么知道我喜好契訶夫呢？”

　　“你說過的！”

　　“我不記得了�！�

　　“我記得�！�

　　原來那套契訶夫小說選集是他送給母親的。對于她，那幾乎就是愛情的信物。

　　沒準(zhǔn)，他這個不相信愛情的人，到了頭發(fā)都白了的時候才意識到他心里也有那種可以稱為愛情的東西存在。這可真夠凄慘的。

　　關(guān)于他，能夠回到我的記憶里來的就是這么一小點。

　　她那么迷戀他。卻又得不到他的心情有多么苦呀！為了看一眼他乘的那輛小車、以及從汽車的后窗里看一眼他的后腦勺，她怎樣煞費(fèi)苦心地計算過他上下班可能經(jīng)過那條馬路的時間；每當(dāng)他在臺上做報告，她坐在臺下，隔著距離、煙霧、昏暗的燈光，攢動的人頭，看著他那模糊不情的面孔，她便覺得心里好像有什么東西凝固了，淚水會不由地充滿她的眼眶。為了把自己的淚水瞞住別人，她使勁地咽下它們。逢到他咳嗽得講不下去，她就會揪心地想到為什么沒人阻止他吸煙？擔(dān)心他又會犯了氣管炎。她不明白為什么他離她那么近而又那么遙遠(yuǎn)？

　　他呢，為了看見她一眼，天天，從小車的小窗里，眼巴巴地瞧著自行車道上流水一樣的自行車，鬧得眼花絳亂，擔(dān)心著她那輛自行車的閘靈不靈，會不會出車禍；逢到萬一有個不開會的夜晚，他會不乘小車，自己費(fèi)了許多周折來到我們家的附近，不過是為了從我們家的大院門口走這么一趟；他在百忙中也不會忘記注意著各種報刊，為的是看一看有沒有我母親發(fā)表的作品。他不能明白，為什么生活偏偏是這樣安排著的？

　　可是，臨到他們難得在機(jī)關(guān)大院里碰了面，他們又在竭力地躲避著對方，匆匆地點個頭便趕緊地走開去。即使這樣，也足以使我母親失瑰落魄，失去聽覺、視覺和思維的能力，世界立刻會變成一片空白……如果那時她遇見一個叫老王的同志，她一定會叫人家老郭，對人家說些連她自己也聽不懂的話。

　　她一定死死地掙扎過，因為她寫道：--我們曾經(jīng)相約：讓我們互相忘記。可是我欺騙了你，我沒有忘記。我想，你也同樣沒有忘記。我們不過是在互相欺騙著，把我們的苦楚深深地隱藏著。

　　不過我并不是有意要欺騙你，我曾經(jīng)多么努力地去實行它。有多少次我有意地滯留在遠(yuǎn)離北京的地方，把希望寄托在時間和空間上，我甚至覺得我似乎忘記了�？墒堑鹊轿页霾罨貋�，火車離北京越來越近的時候，我簡直承受不了沖擊得使我頭暈眼花的心跳。我是怎樣急切地站在月臺上張望，好像有什么人在等著我似地。不，當(dāng)然不會有。我明白了，什么也沒有忘記，一切都還留在原來的地方。年復(fù)一年，就跟一裸大樹一樣，它的根卻越來越深地扎下去，想要拔掉這生了根的東西實在太困難了，我無能為力。

　　每當(dāng)一天過去，我總是覺得忘記了什么重要的事情，或是夜里突然從夢中驚醒：發(fā)生了什么事情？！不，什么也沒有發(fā)生，我清清楚楚地意識到：沒有你！于是什么都顯得是有缺陷的，不完滿的，而且是沒有任何東西可以彌補(bǔ)的。我們已經(jīng)到了這一生快要完結(jié)的時候了，為什么還要像小孩子一樣地忘情？為什么生活總是讓人經(jīng)過艱辛的跋涉之后才把你追求了一生的夢想展現(xiàn)在你的眼前？而這夢想因為當(dāng)初閉著眼睛走路，不但在岔道上錯過了，而且這中間還隔著許多不可逾越的溝壑。

　　對了，每每母親從外地出差回來，她從不讓我去車站接她，她一定愿意自己孤零零地站在月臺上，享受他去接她的那種幻覺。她，頭發(fā)都白了的、可憐的媽媽，簡直就像個癡情的女孩子。

　　那些文字并沒有多少是敘述他們的愛情的，而多半記載的都是她生活里的一些瑣事：她的文章為什么失敗，她對自己的才能感到了惶惑和猜疑；珊珊（就是我）為什么淘氣，該不該罰她；因為心神恍惚她看錯了戲票上的時間，錯過了一場多么好的話��；她出去散步，忘了帶傘，淋得像個落湯雞……

　　她的精神明明日日夜夜都和他在一起，就像一對恩愛的夫妻。其實，把他們這一輩子接觸過的時間累計起來計算，也不會超過二十四小時。而這二十四小時，大約比有些人一生享受到的東西還深、還多。莎士比亞筆下的朱麗葉說過：“我不能清算我財富的一半。”大約，她也不能清算她的財富的一半。

　　似乎他在文化大革命中死于非命。也許因為當(dāng)時那種特定的歷史條件，這一段的文字記載相當(dāng)含糊和隱晦。我奇怪我那因為寫文章而受著那么厲害的沖擊的母親，是用什么辦法把這習(xí)慣堅持下來的？從這隱晦的文字里，我還是可以猜得出，他大約是對那位紅極一世、權(quán)極一時的“理論權(quán)威”的理論提出了疑問，并且不知對誰說過：“這簡直就是右派言論。”從母親那沾滿淚痕的紙頁上可以看出，他被整得相當(dāng)慘，不過那老頭于似乎十分堅強(qiáng)，從沒有對這位有大來頭的人物低過頭，直到死的時候，留下來的最后一句話還是：“就是到了馬克思那里，這個官司也非得打下去不可！”

　　這件事一定發(fā)生在六九年的冬天。因為在那個冬天里，還剛近五十歲的母親一下子頭發(fā)全白了。而且，她的手臂上還纏上了一道黑紗。那時，她的處境也很難。為了這條黑紗，她挨了好一頓批斗，說她堅持四舊，并且讓她交代這是為了誰？

　　“媽媽，這是為了誰？”我驚恐地問她。

　　“為一個親人！”然后怕我受驚似地解釋著，“一個你不熟悉的親人！”

　　“我要不要戴呢？”她做了一個許久都沒有對我做過的動作，用手拍了拍我的臉頰，就像我小的時候她常做的那樣。她好久都沒有顯出過這么溫柔的樣子了。我常覺得，隨著她的年齡和閱歷的增長，特別是那幾年她所受過的折磨，那種溫柔的東西似乎離她越來越遠(yuǎn)了，也或許是被她越藏越深了，以致常常讓我感到她像個男人。

　　她恍惚而悲涼地笑了笑，說：“不，你不用戴�！�

　　她那雙又干又澀的眼睛顯得沒有一點水分，好像已經(jīng)把眼淚哭干了。我很想安慰她，或做點什么使她高興的事。她卻說：“去吧！”

　　我當(dāng)時不知為什么生出了一種恐怖的感覺，我覺得我那親愛的母親似乎有一半已經(jīng)隨著什么離我而去了。我不由地叫了一聲：“媽媽！”

　　我的心情一定被我那敏感的媽媽一覽無余地看透了。她溫和地對我說：“別怕，去吧！讓我自己呆一會兒�！�

　　我沒有錯，因為她的確這樣寫著：--你去了。似乎我靈性里的一部分也隨你而去了。

　　我甚至不能知道你的下落，更談不上最后看你一眼。我也沒有權(quán)利去向他們質(zhì)詢，因為我既不是親眷又不是生前友好……我們便這樣地分離了。我恨不能為你承擔(dān)那非人的折磨，而應(yīng)該讓你活下去！為了等到昭雪的那一天，為了你將重新為這個社會工作，為了愛你的那些個人們，你都應(yīng)該活著��！

　　我從不相信你是什么三反分子，你是被殺害的、最優(yōu)秀中間的一個。假如不是這樣，我怎么會愛你呢？我已經(jīng)不怕說出這三個字。

　　紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪不停地降落著。天吶，連上帝也是這樣地虛偽，他用一片潔白覆蓋了你的鮮血和這謀殺的丑惡。

　　我從沒有拿我自己的存在當(dāng)成一回事�？涩F(xiàn)在，我無時不在想，我的一言一行會不會惹得你嚴(yán)厲地皺起你那雙濃密的眉毛？我想到我要好好的活著，好好地生活，像你那樣，為我們這個社會--它不會總像現(xiàn)在這樣，懲罰的利劍已經(jīng)懸在那幫狗男女的頭上--真正做一點工作。

　　我獨(dú)自一人，走在我們唯一一次曾經(jīng)一同走過的那條柏油小路上。聽著我一個人的腳步聲在沉寂的夜色里響著、響著……我每每在這小路上徘徊、流連，哪一次也沒有像現(xiàn)在這樣使我肝腸寸斷。那時，你雖然也不在我身邊，但我知道，你還在這個世界上，我便覺得你在伴隨著我，而今，你的的確確不在了，我真不能相信！

　　我走到了小路的盡頭，又折回去，重新開始，再走一遍。

　　我彎過那道柵欄，習(xí)慣地回頭望去，好像你還在那里，向我揮手告別。

　　我們曾淡淡地、心不在焉地微笑著，像兩個沒有什么深交的人，為的是盡力地掩飾我們心里那鏤骨銘心的愛情。那是一個沒有一點詩意的初春的夜晚，依然在刮著冷峭的風(fēng)。我們默默地走著，彼此離得很遠(yuǎn)。你因為長年害著氣管炎，微微地喘息著。我心疼你，想要走得慢一點�？刹恢獮槭裁磪s不能。

　　我們走得飛快，好像有什么重要的事情在等著我們?nèi)プ�，我們非得趕快走完這段路不可。我們多么珍惜這一生中唯一的一次“散步”，可我們分明害怕，怕我們把持不住自己，會說出那可怕的、折磨了我們許多年的那三個字：“我愛你”。除了我們自己，大概這個世界上沒有一個活著的人會相信我們連手也沒有握過一次！更不要說到其他！

　　不，媽媽，我相信，再沒有人能像我那樣眼見過你敞開的靈魂。

　　啊，那條柏油小路，我真不知道它是那樣充滿了辛酸的回憶的一條小路。

　　我想，我們切不可忽略世界上任何一個最不起眼的小角落，誰知道呢？那些意想不到的小角落會沉默地緘藏著多少隱秘的痛苦和歡樂呢？

　　當(dāng)她寫東西寫得疲倦了的時候，她還會沿著我們窗后的那條柏油小路慢慢地踱來踱去。有時是徹夜不眠后的清晨，有時甚至是月黑風(fēng)高的夜晚，哪怕是在冬天，哪怕峭厲的風(fēng)像發(fā)狂的野獸似地吼叫，卷著沙石噼哩叭啦地敲打著窗欞……那時，我只以為那不過是她的一種怪僻，卻不知她是去和他的靈魂相會。

　　她還喜歡站在窗前，瞅著窗外的那條柏油小路出神。有一次，她顯出那樣奇特的神情，以致我以為柏油小路上走來了我們最熟悉的、最歡迎的客人。

　　我連忙湊到窗前，在深秋的傍晚，只有冷風(fēng)卷著枯黃的落葉，飄過那空蕩蕩的小路的路面。

　　好像他還活著一樣，用文字和他傾心交談的習(xí)慣并沒有因為他的去世而中斷。直到她自己拿不起來筆的那一天。在最后一頁上，她對他說了最后的話：--我是一個信仰唯物主義的人。現(xiàn)在我卻希冀著天國，倘若真有所謂天國，我知道，你一定在那里等待著我。我就要到那里去和你相會，我們將永遠(yuǎn)在一起，再也不會分離。再也不必怕影響另一個人的生活而割舍我們自己。親愛的，等著我，我就要來了--我真不知道，媽媽，在她行將就木的這一天，還會愛得那么沉重。像她自己所說的，那是鏤骨銘心的。我覺得那簡直不是愛，而是一種疾痛，或是比死亡更強(qiáng)大的一種力量。假如世界上真有所謂不朽的愛，這也就是極限了。

　　她分明至死都感到幸福：她真正地愛過。她沒有半點遺憾。

　　如今，他們的皺紋和白發(fā)早已從碳水化合物變成了其它的什么元素。可我知道，不管他們變成什么，他們?nèi)匀辉谙鄲�。盡管沒有什么人間的法律和道義把他們拴在一起，盡管他們連一次手也沒有握過，他們卻完完全全地占有著對方。那是什么都不能分離的。哪怕千百年過去，只要有一朵白云追逐著另一朵白云；一棵青草傍依著另一棵青草；一層浪花拍著另一層浪花；一陣輕風(fēng)緊跟著另一陣輕風(fēng)，相信我，那一定就是他們。

　　每每我看著那些題著“愛，是不能忘記的”筆記本，我就不能抑制住自己的眼淚。我哭，我不止一次地痛哭，仿佛遭了這凄涼而悲慘的愛情的是我自己。這要不是大悲劇就是大笑話。別管它多么美，多么動人，我可不愿意重復(fù)它！

　　英國大作家哈代說過：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)。”我已經(jīng)不能從普通意義上的道德觀念去譴責(zé)他們應(yīng)該或是不應(yīng)該相愛。我要譴責(zé)的卻是：為什么他們不互相等待著那個呼喚著自己的靈魂？

　　如果我們都能夠互相等待，而不糊里糊涂地結(jié)婚，我們會免去多少這樣的悲劇喲！

　　到了共產(chǎn)主義，還會不會發(fā)生這種婚姻和愛情分離著的事情呢？既然世界這么大，互相呼喚的人也就可能有互相不能答應(yīng)的時候，那么說，這樣的事情還會發(fā)生？可是，那是多么悲哀��！可也許到了那時，便有了解脫這悲哀的辦法！

　　我為什么要鉆牛角尖呢？

　　說到底，這悲哀也許該由我們自己負(fù)責(zé)。誰知道呢？也說不定還得由過去的生活所遺留下來的那種舊意識負(fù)責(zé)。因為一個人要是老不結(jié)婚，就會變成對這種意識的一種挑戰(zhàn)。有人就會說你的神經(jīng)出了毛病，或是你有什么見不得人的隱私，或是你政治上出了什么問題，或是你刁鉆古怪，看不起凡人，不尊重千百年來的社會習(xí)慣，你準(zhǔn)是個離經(jīng)叛道的邪人�？傊�，他們會想出種種庸俗無聊的玩意兒來糟蹋你。于是，你只好屈從這種意識的壓力，草草地結(jié)婚了事。把那不堪忍受的婚姻和愛情分離著的鐐銬套到自己的脖子上去，來日又會為這不能擺脫的鐐銬而受苦終身。

　　我真想大聲疾呼地說：“別管人家的閑事吧，讓我們耐心地等待著，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結(jié)婚！不要擔(dān)心這么一來獨(dú)身生活會成為一種可怕的災(zāi)難。要知道，這興許正是社會生活在文化、教養(yǎng)、趣味……等等方面進(jìn)化的一種表現(xiàn)！”

______________________

張潔《愛，是不能忘記的》研讀

一、作家自述

即便是在我們這個社會里，人們在感情生活上也是有缺陷的。為什么不承認(rèn)這個缺陷呢?恩格斯曾經(jīng)說過：“只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的�！痹谖覀兊纳钪校嬲詯矍闉榛A(chǔ)的婚姻有多少呢?而權(quán)衡利害的婚姻卻隨處可見。在《家庭、私有制和國家的起源》這部書中，恩格斯斷言，在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關(guān)系，從而把婚姻中一切經(jīng)濟(jì)考慮消除后，建立在真正的愛情基礎(chǔ)上的婚姻正是最牢靠的婚姻。我的這篇小說，就是想用文藝形式表達(dá)出我讀恩格斯的著作--《家庭、私有制和國家的起源》一書的體會。

轉(zhuǎn)引自孫五三：《一個普通人--記女作家張潔同志》，《青春》1980年第7期。

文學(xué)對我日益不是一種消愁解悶的愛好，而是對種種尚未實現(xiàn)的理想的渴求：愿生活更加像人們所向往的那個樣子。

為什么它不能?除了文學(xué)，沒有一件事情可以長久地吸引我的興趣和注意力。我曾以為我是一個毫無生活目的、不會執(zhí)著地追求、像蜻蜓一樣飛來飛去的人。只是在文學(xué)里，我才發(fā)現(xiàn)了我自己。不論成功或失敗，卻是那樣地鍥而不舍，那樣地不顧一切，那樣地執(zhí)著，那樣地一往情深。我不知道別人是怎樣看待這個問題，我卻常常地感慨，一個人，能夠找到自己，是多么不容易啊!有時，人活一世，到了，也不一定知道自己是怎么一回事，也不一定能夠找到自己。當(dāng)然，對有些人，也許很容易。而我，卻整整花了四十年的光陰。太晚了一點，因此，我格外地珍惜它。

摘自張潔：《我的船》，《文藝報》1981年第14期。

二、重要評價觀點

這種片面的追求給作品帶來了激情，帶來某種刻骨銘心的效果；但也往往使作家在生活面前表現(xiàn)出分外的偏激，以致“為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。張潔明言她之所以寫《愛》是“想用文藝形式表達(dá)出我讀恩格斯的著作《家庭、私有制和國家的起源》一書的體會”；這篇小說固然顯示了作家對倫理道德領(lǐng)域內(nèi)現(xiàn)實矛盾的敏感和批判勇氣，然而，當(dāng)她把老干部“基于道義、責(zé)任、階級情誼和對死者的感念”，而和一個工人的女兒結(jié)成的婚姻，與鐘雨那種由于追求“淺薄而無聊的東西”所造成的無愛的初婚聯(lián)系在一起，作為自己愛情理想的對立面而設(shè)置起來的時候，對愛情本質(zhì)的追尋就成了愛的絕對化和抽象化�！皭邸币虼顺闪四撤N純而又純的稀有元素，成了極少數(shù)精神有可能得到較高發(fā)展的人們獨(dú)有的奢侈品。這里我們無意像許多批評者那樣，對小說的沖突本身進(jìn)行泛泛的指責(zé)，我們只想指出，當(dāng)絕對的理念變成一種絕對的標(biāo)準(zhǔn)時，作家孜孜以求并告誡人們?nèi)f勿忘懷的“愛”，就成了某種可望而不可即的圣物了。張潔在小說中所設(shè)置的沖突是經(jīng)過深思熟慮的。她在現(xiàn)實的婚姻和愛情關(guān)系中看到了恩格斯所說的那種歷史的必然要求，以及這種要求不能在現(xiàn)實中得到實現(xiàn)的悲劇性沖突，她努力在最高和最純粹的意義上表現(xiàn)這些。但是她忽視了，“歷史的必然要求”是一種現(xiàn)實的指謂，而非絕對的“應(yīng)該”。它只相對于那些已成為歷史的發(fā)展證明是不合理者而言。因此，小說中老干部和他妻子的婚姻，在封建宗法的人身依附觀念仍很嚴(yán)重的今天，應(yīng)該說還有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕划?dāng)然，另一方面，相對于某種更高的追求，相對于那種以真正的愛情為基礎(chǔ)的婚姻，男主人公不得不受制于傳統(tǒng)形式，確又包含著深刻的悲劇因素。這是一種復(fù)雜的矛盾狀態(tài)，這種狀態(tài)為我們這個社會的過渡性質(zhì)所決定。當(dāng)小說中的男女主人公只是把痛苦各自埋藏在心底，而行動上則始終保持著高度克制時，作家表明了對上述復(fù)雜矛盾的尊重，從而深切揭示了矛盾的悲劇性的一面；而當(dāng)小說結(jié)尾的“我”發(fā)出“讓我們等待著”的呼吁，對老干部的婚姻表示了事實上的否定時，作家卻把這一復(fù)雜矛盾簡單化了，同時也就損害了作品本身所應(yīng)達(dá)到的悲劇效果。

摘自唐曉渡、王光明：《論張潔》，《文學(xué)評論》1985年第1期。

《愛，是不能忘記的》貫穿著一個傷感的聲調(diào)，這當(dāng)然和主人公的命運(yùn)，她的絕望的愛情十分熨帖。它又是逝去未久的那個窒息人的時代的回響。不是不可以--倒是大大應(yīng)該--回顧、揭露和鞭撻那可詛咒的時代，尤其是習(xí)慣勢力的惰性如此令人惶惑不安的這兩年。但令人不快的是，作家和她的主人公抱得這樣緊，以至人們會問：她就是她本人嗎?作家的聲調(diào)就是主人公的聲調(diào)，主人公的絕望就是作家的絕望。作家當(dāng)然需要進(jìn)入角色，但作家還有比進(jìn)入角色更重要的任務(wù)，必須評價角色，不能無限度地溺愛。給予人物以生命的作家必須是造物主，將自己的生命分給人物而又自己站在高處。那樣，人物的命運(yùn)的底蘊(yùn)才能顯示得更透徹，作家所意欲控訴的時代才能更物無遁形，作家才是精神上的強(qiáng)者。我是欣賞精神上的強(qiáng)者的，可是我不喜歡這篇小說的聲調(diào)--不是一般地不喜歡小說注重聲調(diào)。

摘自何滿子、耿庸：《關(guān)于張潔{愛，是不能忘記的)的通信》，《女作家》1985年第1期。

《愛，是不能忘記的》使人看到了張潔，理解了張潔，認(rèn)識了張潔。她其實是在無數(shù)古代佳人蟄居的情感避難所抒寫愛的心靈價值之美，繼續(xù)的是一個有淵源的愛情主題。使這部作品在社會引起震動的主要原因是它展示了這種古典美所滋長的殘酷的文化事實：人類性愛在文明的鐵律下受到種種逆天性的嚴(yán)禁，愛因為無法自由兌現(xiàn)而賦予了自身無窮的悲劇性。正是在文化與生命的這種永恒沖突之下，人類情愛才顯示出崇高與美。鐘雨在張潔的筆下是美的。她那份背逆文明性道德的婚外戀越出了將那愛得以兌現(xiàn)的能力極限，也無法在時間與空間的遷徙中忘卻，便只能在幻覺中和物戀里被深化和強(qiáng)化，以至使一套《契訶夫小說選》獲得了不同尋常的教人系戀的力量。鐘雨以物戀方式激發(fā)或替代情愛的積欲和解欲的過程，既可以解釋為生命對文化的抵御，也可以看作無奈的文化逃避。然而，精神之戀的心靈價值畢竟超越了倫理，甚至超越了生死，其間所顯示出的神秘崇高的人性力量與深度，呈獻(xiàn)出的是對宗教的禁欲勢力曾創(chuàng)造的愛的心靈價值的贊美。這就是張潔。

摘自王緋：《張潔：轉(zhuǎn)型與世界感--一種文學(xué)年齡的斷想》，《文學(xué)評論》1989年第5期。

張潔筆下的鐘雨是另一個時代知識女性的典型形象。她是一位作家，年輕時由于幼稚、輕信，嫁給了一個“公子”，終于因無愛而離異。正當(dāng)她在孤獨(dú)中生活并獨(dú)立撫養(yǎng)自己的女兒時，在她面前出現(xiàn)了一位“白發(fā)生得堂皇而又氣派”的老干部，并深深地愛上了他。但老干部是有家庭的，盡管他是在戰(zhàn)爭年代出于人道而非愛情和一位工人的女兒結(jié)合的；現(xiàn)實的道德和法律都不允許他和她越雷池半步。鐘雨把愛深深地埋人心底，以珍藏、撫愛他贈送的《契訶夫小說選》為慰藉，這種孤獨(dú)和孤獨(dú)感一直陪伴她離開人世。

當(dāng)我們把莎菲和鐘雨放在一起，把她們的孤獨(dú)感放在一起進(jìn)行比較的時候，可以發(fā)現(xiàn)這兩類知識女性之間的一個重要差異。固然，她們在生活中都不順利，內(nèi)心也都感到寂寞，但是，莎菲的孤獨(dú)更多地表現(xiàn)在她與周圍環(huán)境的隔膜、矛盾，以至對立之中……而鐘雨的孤獨(dú)則集聚地體現(xiàn)在精神追求之中，更多的是一種心靈上的孤獨(dú)。她和環(huán)境并非水火不容，她的作品發(fā)表后獲得了相當(dāng)一部分讀者，家中的女兒對她也十分尊敬和親切。但是這一切并不能驅(qū)散她心靈上的寂寞凄情，她愛上了一個人卻又無法表露，更不可能實現(xiàn)，只得在自己的筆記本上傾訴，甚至為了從小汽車的后窗里看一眼他的后腦勺，她煞費(fèi)苦心地計算他上下班可能經(jīng)過那條馬路的時間。又由于這種心情無法向別人表達(dá)而日益郁積，變得更加難以排遣，刻骨銘心的愛變成了刻骨銘心的孤獨(dú)，于是，只能希冀有所謂的天國……鐘雨的孤獨(dú)更多的是一種精神世界的郁悒，她的孤獨(dú)感導(dǎo)源于她的思想、感情與世俗觀念的深刻歧異而造成的心靈上的惆悵和壓抑。

摘自趙福生：《現(xiàn)代知識女性的心理蹤跡--丁玲和張潔的小說比較》，

《當(dāng)代作家評論》1989年第6期。

在張潔的創(chuàng)作道路上，《愛，是不能忘記的》具有極其重要的意義。實際上，她對婦女解放問題的痛苦思考正是由此開端。這篇小說本來是要揭示生活中存在的愛情與婚姻相分離的不合理現(xiàn)象，推崇一種純潔的、理想的精神戀愛。為了與一般和睦婚姻相區(qū)別，她設(shè)置男主人公和工人女兒的婚姻；為了防備世俗倫理觀念的指責(zé)，她苦心孤詣地讓苦戀的男女主人公連一次手都沒有握過，她在男女主人公的愛情關(guān)系中間排除了一切世俗的、物質(zhì)的因素，其中包括性因素。這樣，在男女主人公之間，就只剩下了純粹的精神吸引和精神傾慕。

摘自黃秋平：《女性心理與社會意識--張新欣張潔作品再分析》，

《理論與創(chuàng)作》1997年第4期。

張潔真愛理想最早的精神宣言，便是轟動一時的《愛，是不能忘記的》。在80年代初“人”的問題為主潮的背景下，男女主人公的愛情對于舊道德價值體系的沖擊成為人們關(guān)注的焦點。而事實上，女主人公鐘雨對老干部的戀愛超越了婚姻、法律的制約，也超越了道德、文化的束縛，甚至不受承載生命的肉體的局限，作為一種精神直到永恒，卻一生在一起不足二十四小時，連手也不曾握過一次，這樣的表述本身，已然體現(xiàn)了張潔理想與現(xiàn)實的天壤距離。男女主人公的愛只與精神有關(guān)，與生存層面上的事，甚至與鐘雨的女兒都不發(fā)生關(guān)系，這樣的愛情故事真可以說是天堂里的故事……與其說張潔這樣的愛情想像是源于柏拉圖式精神之愛的愛情范式，從當(dāng)時的中國大語境和張潔個人小語境角度，則更體現(xiàn)了張潔本人對于愛情作為一種人們喪失已久的精神生活的呼喚，在這樣代表了“人”的解放流向的呼喚中，越是理想的越能引發(fā)閱讀共鳴；反過來，就張潔個人的寫作而言，越是理想的越需要生命激情。幸而張潔始終與她的人物處于同一精神探求層面，不懈的精神解放的探求，賦予她寫作的強(qiáng)烈激情。在這樣的意義上，我們可以稱張潔的寫作為激情寫作。激情寫作令張潔在構(gòu)想人物形象時，往往以有無理想、有無精神高度為分水嶺，而不是按性格來描寫。

摘自周曄：《愛到無字--張潔真愛理想的建構(gòu)與解構(gòu)》，《文學(xué)評論》2000年第6期。

《愛，是不能忘記的》中的女作家鐘雨，更是相當(dāng)程度上表現(xiàn)為張潔夢幻式的自我鏡像，那鏤骨銘心的“不能忘記”的愛情，卻絕不悖逆于社會的倫理道德規(guī)范，被她的生花妙筆渲染得那般神圣，那般純潔，那般高貴，那般超凡脫俗。然而，那完全是一場柏拉圖式的精神苦戀--“她”與“他”連手也沒有握過一次，但“他”與“她”卻永遠(yuǎn)在“她”與“他”的精神世界里相伴相隨。對于這靈與肉相隔萬里的殘缺的愛情的虔誠歌頌，并非如某些評者所論是“對貶抑人的倫理發(fā)起一次前所未有的挑戰(zhàn)”，而是高度首肯了男女主人公為尊重社會倫理道德，“不傷害另一個人”，而“割舍自己的愛情”，卻因此而獲得了至死不渝的“不朽的愛”。

摘自呂智敏：《張潔：告別烏托邦的話語世界》，《中國文化研究》2001年冬之卷。

三、作品簡析

《愛，是不能忘記的》是一篇在新時期之初的中國文壇上有著廣泛影響的短篇小說。張潔以抒情散文的筆調(diào)向人們敘述了一個凄婉動人的愛情故事：“我”的母親因年輕幼稚，糊里糊涂地與一個花花公子式的男人結(jié)了婚。在“我”很小的時候他們就分手了。但“我”發(fā)現(xiàn)母親心中一直深愛著另一個男人，并在“愛，是不能忘記的”筆記本里寫下了她對他的無限深情。這個男人出于報恩和責(zé)任與一個因救他而犧牲的老工人的女兒結(jié)了婚。他雖也愛著“我”的母親，但卻因道義上的心理障礙而無力言明。他們彼此心心相印，但卻從未有過讓人沉醉的親近。他們曾相約互相忘卻，但卻夢中時時相見。就連他去世后，她仍然覺得他活著，依然用她的筆對他傾訴著她的情和愛。

這是一個傷感的故事，作者欲借此悲劇告誡人們：在人的婚姻生活里，除了道義、責(zé)任和傳宗接代外，還有更重要的東西--愛。如果沒有這種純潔而又深沉的愛，就不必屈從于世俗，而應(yīng)以獨(dú)身處之。但必須指出的是，作者在這里渲染的是一種柏拉圖式的純精神的愛，這種愛帶有濃厚的理想主義色彩，它雖然具有永恒的藝術(shù)魅力，卻不具備現(xiàn)實的生命力感。

這篇小說在藝術(shù)上的最大特點，便是濃郁的主觀抒情色彩。小說沒有去鋪敘小說主人公的愛情生活經(jīng)歷，也沒有具體展現(xiàn)其活動的社會和工作環(huán)境。作者有意識地用濃烈的主觀情感來淡化這些情節(jié)要素，而以一種抒情散文的筆調(diào)，經(jīng)由對往事的片斷式回憶來展示男女主人公的情感歷程，揭示出他們豐富的內(nèi)心世界，并以抒情式的議論傳達(dá)出作者對愛情、婚姻和道德等方面的人生感慨，顯示出強(qiáng)烈的抒情色彩。在語言上，小說同樣顯示出濃郁的抒情風(fēng)格，全篇以抒情和議論為主，極少有細(xì)致的敘述與描寫，顯得既哀婉凄慘、如泣如訴，又坦率真誠、酣暢淋漓，收到了很好的藝術(shù)效果。

____________

愛情小說《愛，是不能忘記的》賞析

作者： 林靜

柏拉圖認(rèn)為“實現(xiàn)愛的唯一途徑是通過人的理性”

當(dāng)把婚姻和道德責(zé)任及被扭曲的愛的價值取向與世俗審判加在本該屬于人實現(xiàn)完美理性的情感需要上時，愛的本質(zhì)就被剝奪了原有的圣潔和純真的色彩，剩下的已不再是“愛”。如果愛是人對最高理性和生命原欲完美整合后的升華，是一種超越現(xiàn)實社會行為模式的抽象的理想情愫，那她的實現(xiàn)根本就不需要任何世俗行為的檢驗或證明，這就如真正的貞婦立牌坊反而是一種恥辱。

在我的意念中，愛應(yīng)該是隱秘的，是不需要結(jié)果的“無意識”過程，是一種沒有明確開始也沒有鮮明了斷的帶有一絲隱痛的情緒體驗。

或者可以說每個人都曾經(jīng)歷過、追求過、失望過、遺棄過、賤踏過、乞討過，在不是愛的愛中毀滅著人最真實質(zhì)樸的信仰。

當(dāng)看完張潔的《愛是不能忘記的》時，我能感覺心在抖動，不是感動，不是感傷，不是憐憫，也不是附和，而是欣喜和明朗，是對“愛”的詮釋的肯定。雖然任何時代，任何人都無法定義“愛”，她也從不以某種固有的形態(tài)出現(xiàn)，但一當(dāng)人能感覺這樣一種情緒時，或為此而一生沉溺其中時，是人都會明白“愛什么也不是，但是一切”。

在這層意義上，作者在小說中探討的婚姻，道德責(zé)任和愛情的關(guān)系是互相抵觸或與時代、社會的意識形態(tài)互相矛盾的種種課題，我認(rèn)為不是“愛”本身需要解決或顧及的，一旦顧及，定然因為“食飛鳥”而失“觀飛鳥”之自由和諧之美。但上帝最終要人去做的就是“吃掉”純粹的只能欣賞的美。人由于社會責(zé)任和良知及人的社會排序，要求人必須通過“愛”建立一種符合道德規(guī)則并順乎行為邏輯的依存關(guān)系才真正實現(xiàn)了“愛”，即就是婚姻。在我看來，這不是愛的實現(xiàn)，最多只能稱作人類的程序“生活行為”，或叫作是“生活的實現(xiàn)”。

黑格爾認(rèn)為“‘愛’的本質(zhì)及精神內(nèi)核是‘性’”。文中的男女主人連手都不曾拉一下就愛了整整幾十年，從世俗角度看是殘缺的，也不合乎黑格爾的定義，更可以說是殘酷的，但我想，這正是人類遺失了太久的忠誠的大愛，近乎是完美的最高形式的“愛情”，由此不難看出“精神戀愛”更趨于真實，同時也是作家本人訴以“悲劇美的臍帶。”文中男女主人的這種“愛”也正是我所祈求的，但宿命有時更是人無法抗拒的，正如志摩所言“得之，我幸，不得我命。”排除作家的觀點和結(jié)構(gòu)布局，從故事本身來看，結(jié)尾部分似乎顯得太擠，擠掉了故事傳達(dá)的更寬廣一層的思考空間，甚至有些過剩地突出了一定時期的社會意識形態(tài)及固有的民族文化劣性的問題。作家本人既希望找到“實現(xiàn)愛”的同時又希望不受到社會道德責(zé)任譴責(zé)的兩全其美的方式，對一些偶然的卻改變了整整一生的東西抱有沉痛的悲憤，對那個特定的歷史時期的價值取向帶有強(qiáng)烈的批判，這是有些理想主義的。

試想，文中男女主人要是都相互等到了那個呼喚自己靈魂的人了，最合也圓滿了生活規(guī)則清單上所有的項目，那時作家又從什么角度上去描述如此深沉的愛的凄美，或者說男主人因為“偶然”而違背了“愛”，成就了婚姻，在長久的人性壓抑中沖出了道德和社會法則的禁錮或牢籠而“成就了愛，實現(xiàn)了愛的婚姻”，作家又從什么地方勾勒足夠震撼人的悲劇呢？所以是藝術(shù)創(chuàng)造的主體或被創(chuàng)造的客體亦所有的情感都在按既定的方式發(fā)展或消亡。愛的實現(xiàn)不是靠婚姻和道義責(zé)任的承擔(dān)來體現(xiàn)的，男女主人“沒有愛的婚姻”也并沒影響或終止“沒有婚姻的愛”的實現(xiàn)和真實持久。文中的“愛”在作家或讀者頭腦中到底有沒有實現(xiàn)呢？肯定地說，實現(xiàn)了。是與現(xiàn)實價值歸宿相反的方式，也是崇高而圣潔的方式，，是在精神和理性世界中完全實現(xiàn)的。可以認(rèn)為這是“愛”對其包含的“生活普通邏輯與行為”的退讓或逃離，真正的卻是堅守了愛的最高形式，完完整整的靈魂的相互滲透、占有和包容。結(jié)局也許是令人痛苦的，但愛是絕對整潔而高尚的。正如作者所說“那簡直不是愛，而是一種疾痛，或是比死亡更強(qiáng)大的一種力量，假如世上有所謂不朽的愛，這也就是極限了”讀到此，我們應(yīng)該把淚收起來，微笑著祝福在天國安息的他抑或她。同時也更容易感覺到作家本人在男女主人的“愛”沒按世俗方式完成時而承認(rèn)了“愛”的實現(xiàn)和高潔。

當(dāng)然老干部的死是時代和歷史延伸的罪惡，雖與愛無關(guān)，卻始終關(guān)系著“愛”，關(guān)系著另一個人精神世界的終極歸宿，關(guān)系著一個脆弱而持久執(zhí)著的“親人”的愛。法國一社會學(xué)家說過“社會永遠(yuǎn)是錯亂的，錯亂中唯一閃耀靈魂光華的是人的愛”所以愛是獨(dú)立出世俗邏輯的情感，真正的實現(xiàn)和存在不在人的意念心靈之外，也不在簡單實在的儀式或生理需要之中，她應(yīng)是一種孤獨(dú)的卻包涵一切的情感，她的實現(xiàn)與“一切”無關(guān)，這正如巴爾扎克所說，真正的愛，偉大的、圣潔的，崇高的愛，是持久的、堅韌的、孤獨(dú)的、壓抑的、痛苦的、隱忍的、高傲的，高貴的天使般的愛”每當(dāng)念及這話，歐也妮那圣母一樣的“愛”便閃耀在我枯竭的內(nèi)心，激動著我這個曾經(jīng)試圖超脫自我的麻木著的生靈，我相信，天堂和宗教的搏大才是愛的歸宿。

文中的男女主人是幸福的，她（他）們了解了愛，體驗了愛，更突出了愛，沒了什么遺憾，也沒有什么可惜，死也放不下的東西在天國是最好的出路，祝福她（他）們，也祝福所有的人都擁有完整的、理性的、永恒的愛情。

愛是一切，但實現(xiàn)愛與“一切”無關(guān)。

______________________

　當(dāng)我開始聽童安格時，已經(jīng)“富有”了許多，因為我擁有他5盤以上的原版盒帶，這真是闊氣！我的網(wǎng)友在千里之外穿過一匝又一匝的線路冒出頭來對我吹噓：“我最喜歡童安格的歌，學(xué)生王子！嘿，我當(dāng)年在學(xué)校里也算是學(xué)生王子呢！”

　　童安格的書卷氣和精神唯美，給流行歌壇帶來了若干年的清純，曾經(jīng)專攻美術(shù)的他，在幾乎每一首音樂作品里，都有細(xì)膩的情感演繹和打動人心的優(yōu)美旋律。

　　--比如無奈與割舍：“愛與哀愁對我來說像杯烈酒，美麗卻難以承受”（《愛與哀愁》）；

　　--比如悲壯與崇高：“我走在沙漠中，寒冷的風(fēng)迎面向我吹過，我心向往的，你永遠(yuǎn)吹不動”（《沙漠之足》）；

　　--比如過去與現(xiàn)在：“我曾經(jīng)愛過一個孤燈下的背影，也曾經(jīng)錯過一場纏綿的絲雨，究竟是誰在徘徊無盡的路，無法再對你傾訴……”（《我曾經(jīng)愛過》）。

　　

　　很感慨，《我曾經(jīng)愛過》這首歌很像是為女作家張潔的小說所做的音樂詮釋。這部小說是張潔的早期作品，非常著名，名字叫《愛，是不能忘記的》。每當(dāng)我聽到這首歌，大腦中的神經(jīng)突觸就會自動做出一個超級鏈接，鏈接到《愛，是不能忘記的》這篇小說中的某個段落：

　　“我獨(dú)自一人，走在我們唯一一次曾經(jīng)一同走過的那條柏油小路上，聽著我一個人的腳步聲在沉寂的夜色里響著，響著……我每每在這小路上徘徊、流連，哪一次也沒有象現(xiàn)在這樣使我肝腸寸斷。那時，你雖然也不在我身邊，但我知道，你還在這個世界上，我便覺得你在伴隨著我，而今，你的的確確不在了，我真不能相信！我走到了小路的盡頭，又折回去，重新開始，再走一遍。我彎過那道柵欄，習(xí)慣地回頭望去，好象你還站在那里，向我揮手告別。我們曾淡淡地、心不在焉地微笑著，象兩個沒有什么深交的人，為的是盡力地掩飾住我們心里那鏤骨銘心的愛情。”

　　……

　　……

　　“如今，他們的皺紋和白發(fā)早已從碳水化合物變成了其他的什么元素……任什么都不能使他們分離……哪怕千百年過去，只要有一朵白云追逐著另一朵白云；一棵青草傍依著另一棵青草；一層浪花拍打著另一層浪花；一陣輕風(fēng)緊跟著另一陣輕風(fēng)……相信我，那一定就是他們。”

　　--我來唱這一首歌

　　--古老的這首歌

　　--我輕輕地唱

　　--你慢慢地和

本文編號：597993