本文關(guān)鍵詞：師說原文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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　　【馬說原文】

　　世有伯樂然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有;故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也;是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也!

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼!其真無馬邪?其真不馬也!

　　師說原文

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為感也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!

　　愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

　　巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬�“三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　注：

　　《馬說》選自《韓昌黎集·雜說》，題一作《馬說》。本文題從通行古文選本。全文采用“托物寓意”手法，以千里馬與伯樂的關(guān)系，揭示深刻社會問題。說乃一種文體。

　　《師說》見《昌黎先生集》。為作者贈李蟠之作。主旨在于闡明師道。“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師;有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。”(柳宗元《答韋中立論師道書》)

　　馬說譯文

　　世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。

　　日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，(反而)拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

　　附原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也。

唐詩《馬說》《師說》原文

　　《戰(zhàn)城南》是初唐詩人盧照鄰的一首五言律詩，生動地描繪了雁門關(guān)城南一場抗擊匈奴的激烈的戰(zhàn)斗場面，全詩表現(xiàn)了唐軍同仇敵愾，誓與敵人血戰(zhàn)到底的堅強決心。

<mip-img alt="《戰(zhàn)城南》盧照鄰唐詩賞析" src="http://www.bigengculture.com/uploads/allimg/170430/04063S918_0.jpg" />

　　戰(zhàn)城南

　　將軍出紫塞，冒頓在烏貪。笳喧雁門北，陣翼龍城南。

　　雕弓夜宛轉(zhuǎn)，鐵騎曉參歍。應(yīng)須駐白日，為待戰(zhàn)方酣。

　　【注釋】

　　1、戰(zhàn)城南：漢樂府《鐃歌》名，內(nèi)容描寫戰(zhàn)爭的傷亡景象。后人以此題作詩，亦多寫戰(zhàn)爭。

　　2、紫塞：泛言邊塞。崔豹《古今注》卷上：“秦筑長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞焉。”

　　3、冒頓(mò dú)：即冒頓單于，秦末漢初匈奴的首領(lǐng)，此泛指敵酋。烏貪：漢西域國名，烏貪訾離國之省稱�！稘h書·西域傳》下：“烏貪訾離國，王治于婁谷。”其境在今新疆伊犁河流域。此借指敵人的根據(jù)地。

　　4、笳喧：胡笳的彈奏聲。笳：匈奴樂器，即胡笳。雁門：山名，亦關(guān)名，故址在今山西陽高縣北，自古即為戍守重地。

　　5、陣翼：戰(zhàn)陣的兩側(cè)。龍城：此借指敵方的首府。

　　6、雕弓：雕刻有花紋之弓，此代指攜帶雕弓的士兵。宛轉(zhuǎn)：猶蜿蜒，隊列行進曲折延伸的樣子。

　　7、鐵騎：披掛鐵甲的精銳騎兵。驛：馬腳脛參有長毫之稱。參歍：檢查馬匹鎧甲等。參，檢驗。對于該詞組讀音有兩種看法，一說“cāndiàn”，另說“cāntán”

　　8、駐白日：用魯陽揮戈退日典故。魯陽，戰(zhàn)國時楚之縣公，傳說他曾揮戈使太陽退回。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“魯陽公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援弓而揮之，日為之退三舍。”(一舍等于三十里)于是二人繼續(xù)戰(zhàn)斗。

　　9、為待：為的是等待，戰(zhàn)方酣：戰(zhàn)斗正激烈。

　　【白話譯文】

　　將軍騎馬出了紫塞長城，去與駐扎在烏貪的冒頓作戰(zhàn)。兩軍在雁門關(guān)的北面發(fā)起了戰(zhàn)爭，我軍與敵軍在城南布下了陣勢。戰(zhàn)爭一夜未停，戰(zhàn)士們的雕弓發(fā)出的鳴聲抑揚動聽，鐵騎的奔跑聲到次日天亮還未斷絕。戰(zhàn)士們晚上浴血奮戰(zhàn)，白天本應(yīng)駐地休息，但他們并未停下來，只等作戰(zhàn)勝利再好好地睡上一覺。

　　【創(chuàng)作背景】

　　唐高宗時代，李治當(dāng)局對突厥、高麗、百濟、吐蕃等外族邊境發(fā)動了多次大大小小的戰(zhàn)爭，漢軍將士英勇頑強反擊匈奴，盧照鄰有感于將士們的這種精神，從而寫下此篇。

　　【賞析】

　　這是一首擬古詩，通過描寫漢初與匈奴的邊境戰(zhàn)爭，歌頌了當(dāng)時邊防將士浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)疆土的功績，反映了唐初對外戰(zhàn)爭的某些現(xiàn)實。

　　詩的首聯(lián)是嚴整的對句。“將軍出紫塞，冒頓在烏貪”指出交戰(zhàn)的雙方，又介紹交戰(zhàn)的地理背景。能征善戰(zhàn)的單于冒頓，殺父自立，滅東胡，逐月支，，征服丁零，侵入秦之河南(今內(nèi)蒙古河套一帶)地，勢力強盛。西漢初年，不時進一步南下侵擾，嚴重影響西漢王朝。這里以“冒頓”對“將軍”，冒頓既已如此勇猛，那么“將軍”自然也是身手不凡的。這里為下文的酣戰(zhàn)作鋪墊。“烏貪”與“紫塞”相對，說明是在異域的。“紫塞”是古代人們對長城的習(xí)慣稱謂。紫色，象征著高貴、莊嚴，不可侵犯，正與烏相對。“烏”字后再加以“貪”字，更易使人產(chǎn)生鄙薄感。詩歌利用字詞的形、義及色彩在人們心中的定勢，巧妙地造成一種邪不壓正的氣勢，既為下文作鋪墊，又表現(xiàn)必勝的信心。

　　“笳喧雁門北，陣翼龍城南”，照應(yīng)首句，指出“將軍出紫塞”的原因。敵人如此猖狂，漢軍自然要奮起抗敵。下句的“陣翼龍城南”也因此有了著落。不但正面迎擊，還左右包圍，兩翼的戰(zhàn)陣已達“龍城南”——直搗敵巢。足見漢軍之強大，英勇抗擊外敵的浩然正氣充斥字里行間。

　　“雕弓夜宛轉(zhuǎn)，鐵騎曉參歍”，進一步描寫抗敵將士的戰(zhàn)斗生活。他們嚴陣以待夜不釋弓，晨不離鞍，隨時準(zhǔn)備飛矢躍馬，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”這樣的描寫新穎而有氣魄。“宛轉(zhuǎn)”“參歍”，既恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了前方將士緊張而又鎮(zhèn)定自若的心情，又充滿了必勝的信心。

　　“應(yīng)須駐白日，為待戰(zhàn)方酣”是流傳千古的名句。詩里雖沒具體說明這次交鋒是什么時候開始的，但白日即將結(jié)束，戰(zhàn)斗還在激烈地進行。將士們等待迎接決戰(zhàn)的勝利，因此從心底發(fā)出了呼喚：“太陽呀!請您留下來，讓我們與敵軍決一雌雄!”日出日落是不可改變的自然規(guī)律，“應(yīng)須駐白日”的呼喚，表面悖理而近癡，實則生動地表現(xiàn)了將士們高昂的斗志。這是由“安得長繩系白日”詩句變化來的。結(jié)尾以“戰(zhàn)方酣”三字，并未直說戰(zhàn)爭的勝負，但孰勝孰負已然明了，因為第二聯(lián)已表明直搗敵巢——陣翼龍城南了�？傮w來說，這是一首裁樂府以入律的佳作。

《戰(zhàn)城南》盧照鄰唐詩賞析

　　《詠史四首》是唐代詩人盧照鄰的組詩作品。這組詩歌頌了漢朝的季布、郭泰、鄭泰(太)、朱游四個著名人物，借以表現(xiàn)了作者的志向，表達了作者對當(dāng)時社會不良政治風(fēng)氣的揭露與批評。

<mip-img alt="《詠史四首（其一）》盧照鄰唐詩賞析" src="http://www.bigengculture.com/uploads/allimg/170430/04063S918_1.png" /><mip-img alt="《詠史四首（其一）》盧照鄰唐詩賞析" src="http://www.bigengculture.com/uploads/allimg/170430/04063S918_1.png" />

　　詠史四首

　　其一

　　季生昔未達，身辱功不成。

　　髡鉗為臺隸，灌園變姓名。

　　幸逢滕將軍，兼遇曹丘生。

　　漢祖廣招納，一朝拜公卿。

　　百金孰云重，一諾良匪輕。

　　廷議斬樊噲，群公寂無聲。

　　處身孤且直，遭時坦而平。

　　丈夫當(dāng)如此，唯唯何足榮。

　　【賞析】

　　盧照鄰的詠史詩，在“唐初四杰”詠史詩中首屈一指。他的《詠史四首》分別詠懷漢代四位名人季布、郭泰、鄭泰和朱云。這首是第一首，寫的是能屈能伸忠直孤正、不畏強權(quán)、正氣凜然的大丈夫季布。

　　全詩可分為四層，每層四個句子。“季生昔未達，身辱功不成。髡鉗為臺隸，灌園變姓名。”概括了季布淪落為奴時的悲慘經(jīng)歷。他跟從項羽起兵失敗，又被劉邦懸賞捉拿，當(dāng)作刑徒賣給朱家為奴。朱家把他隱藏保護起來，還給他置辦了田舍，他隱姓埋名以種田為生。“幸逢滕將軍，兼遇曹丘生。漢祖廣招納，一朝拜公卿。”此處為二個段落，既寫季布幸遇伯樂時來運轉(zhuǎn)，同時也是贊賞夏侯嬰舉賢不疑、劉邦不記私仇的賢德。按史書記載，朱家為季布向夏侯嬰澄冤，以“臣各為其主用”的道理說明季布不但不應(yīng)被問罪，實為賢能之士，并請他向劉邦上疏赦免季布。劉邦赦季布為郎中，又得到曹丘生替他宣揚令德，于是名聲傳了開來。第三段是寫季布耿直忠正，當(dāng)眾怒斥嘩眾取寵、邀功請賞的樊噲，義正辭嚴，人皆震動。“百金孰云重，一諾良匪輕”，出自楚諺“得黃金百，不如得季布諾”，意思是季布的一句承諾比百兩黃金還重。為下兩句詩“廷議斬樊噲，群公寂無聲”作鋪墊。

　　據(jù)《漢書·季布傳》記載，單于呈書輕視呂太后，太后怒，召來大臣商議對策。樊噲說：“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中。”群臣大多敷衍表示贊同，只有季布反對說：“樊噲可斬也!夫以高帝兵三十余萬，困于平城，噲時亦在其中。今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中，面謾。且秦以事胡，陳勝等起，今瘡痍未療，噲又面諛，欲動搖天下。”此話一出，舉座皆驚，群臣面面相覷，不知所措。有人為季布冒“逆鱗”而擔(dān)憂，有人為季布的膽識而驚異。呂太后從此也沒有再提報復(fù)匈奴的事了，一場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭被制止。最后以四句議論作結(jié)，贊揚季布的耿直英勇，抒發(fā)詩人敬仰傾慕的心情。

　　全詩僅用了80個字，就使一個亦剛亦柔、能屈能伸的大丈夫形象躍然紙上。其中既有他的身世經(jīng)歷概括，又有生動傳神的典型事例的細致刻劃，表現(xiàn)季布為國家為民族甘愿犧牲自己的大無畏精神，詩歌夾敘夾議，表明了詩人對高潔志士，忠良賢能的敬慕與贊賞，對阿諛逢迎之人的鄙薄，同時也表達了詩人自己的政治精神。

　　初唐時期，戰(zhàn)爭頻繁，皇帝好大喜功，臣屬報喜不報憂，獻諛之風(fēng)抬頭。詩人的《詠史》詩就是對這種社會政治風(fēng)氣的揭露與批評。

　　【作者介紹】

　　盧照鄰(約637～約689)唐代詩人。字升之，自號幽憂子，幽州范陽(治今河北省涿州市)人。他與王勃、楊炯、駱賓王齊名，世稱“王楊盧駱”，號為“初唐四杰”。少時從曹憲、王義方受小學(xué)及經(jīng)史，博學(xué)能文。高宗乾封間任益州新都尉。秩滿，漫游蜀中。離蜀后，寓居洛陽。曾被橫禍下獄，為友人救護得免。后染風(fēng)疾，居長安附近太白山，因服丹藥中毒，手足殘廢，徙居陽翟具茨山下。由于政治上的坎坷失意和長期病痛的折磨，終自投潁水而死。工詩，尤其擅長七言歌行，對推動七古的發(fā)展有貢獻。今存《盧升之集》和《幽憂子集》。

《詠史四首（其一）》盧照鄰唐詩賞析

　　《長安古意》是唐代詩人盧照鄰的代表作，也是初唐七言歌行的代表作之一。此詩托古意而寫今情，展現(xiàn)了當(dāng)時長安社會生活的廣闊畫卷。

<mip-img alt="《長安古意》盧照鄰唐詩的意思" src="http://www.bigengculture.com/uploads/allimg/170430/0406425930_0.jpg" />

　　長安古意1

　　長安大道連狹斜2，青牛白馬七香車3。

　　玉輦4縱橫過主第5，金鞭絡(luò)繹6向侯家7。

　　龍銜寶蓋8承朝日，鳳吐流蘇9帶晚霞。

　　百尺游絲10爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。

　　游蜂戲蝶千門11側(cè)，碧樹銀臺萬種色。

　　復(fù)道12交窗13作合歡14，雙闕15連甍16垂鳳翼17。

　　梁家18畫閣中天起，漢帝金莖19云外直。

　　樓前相望不相知，陌上相逢詎相識20?

　　借問吹簫21向紫煙22，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年。

　　得成比目23何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

　　比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來君不見?

　　生憎24帳額25繡孤鸞26，好取27門簾帖雙燕28。

　　雙燕雙飛繞畫梁，羅帷翠被29郁金香30。

　　片片行云31著蟬鬢32，纖纖初月上鴉黃33。

　　鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一。

　　妖童34寶馬鐵連錢35，娼婦36盤龍37金屈膝38。

　　御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲39。

　　隱隱朱城40臨玉道41，遙遙翠^p42沒金堤43。

　　挾彈飛鷹44杜陵45北，探丸借客46渭橋47西。

　　俱邀俠客芙蓉劍48，共宿娼家49桃李蹊50。

　　娼家日暮紫羅裙，清歌一囀51口氛氳52。

　　北堂53夜夜人如月54，南陌55朝朝騎似云56。

　　南陌北堂連北里57，五劇三條控三市58。

　　弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵60暗天起。

　　漢代金吾60千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯61。

　　羅襦62寶帶為君解，燕歌趙舞63為君開。

　　別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天64不相讓。

　　意氣由來排灌夫65，專權(quán)判不容蕭相66。

　　專權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕67坐春風(fēng)68。

　　自言歌舞長千載，自謂驕奢凌69五公70。

　　節(jié)物風(fēng)光71不相待，桑田碧海72須臾改。

　　昔時金階白玉堂73，即今惟見青松在。

　　寂寂寥寥揚子74居，年年歲歲一床書75。

　　獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾76。

　　【注釋】

　　1.古意：“古意”是六朝以來詩歌中常見的標(biāo)題，表示這是擬古之作。

　　2.狹斜：指小巷。

　　3.七香車：用多種香木制成的華美小車。

　　4.玉輦：本指皇帝所乘的車，這里泛指一般豪門貴族的車。

　　5.主第：公主府第。第，房屋。帝王賜給臣下房屋有甲乙次第，故房屋稱“第”。

　　6.絡(luò)繹：往來不絕，前后相接。

　　7.侯家：封建王侯之家。

　　8.龍銜寶蓋：車上張著華美的傘狀車蓋，支柱上端雕作龍形，如銜車蓋于口。寶蓋，即華蓋。古時車上張有圓形傘蓋，用以遮陽避雨。

　　9.鳳吐流蘇：車蓋上的立鳳嘴端掛著流蘇。流蘇，以五彩羽毛或絲線制成的穗子。

　　10.游絲：春天蟲類所吐的飄揚于空中的絲。

　　11.千門：指宮門。

　　12.復(fù)道：又稱閣道，宮苑中用木材架設(shè)在空中的通道。

　　13.交窗：有花格圖案的木窗。

　　14.合歡：馬纓花，又稱夜合花。這里指復(fù)道、交窗上的合歡花形圖案。

　　15.闕：宮門前的望樓。

　　16.甍：屋脊。

　　17.垂鳳翼：雙闕上飾有金鳳，作垂翅狀�！短接[》卷一七九引《闕中記》：“建章宮圓闕臨北道，鳳在上，故號曰鳳闕也。”

　　18.梁家：指東漢外戚梁冀家。梁冀為漢順帝梁皇后兄，以豪奢著名，曾在洛陽大興土木，建造第宅。

　　19.金莖：銅柱。漢武帝劉徹于建章宮內(nèi)立銅柱，高二十丈，上置銅盤，名仙人掌，以承露水。

　　20.“樓前”兩句：寫士女如云，難以辨識。詎：同“豈”。

　　21.吹簫：用春秋時蕭史吹簫故事�！读邢蓚鳌罚�“蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之，一旦圖隨鳳凰飛去。”

　　22.向紫煙：指飛入天空。紫煙，指云氣。

　　23.比目：魚名。《爾雅·釋地》：“東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。”故古人用比目魚、鴛鴦鳥比喻男女相伴相愛。

　　24.生憎：最恨。

　　25.帳額：帳子前的橫幅。

　　26.孤鸞：象征獨居。鸞，傳說中鳳凰一類的神鳥。

　　27.好�。涸笇�。

　　28.雙燕：象征自由幸福的愛情。

　　29.翠被：翡翠顏色的被子，或指以翡翠鳥羽毛為飾的被子。

　　30.郁金香：這里指一種名貴的香料，傳說產(chǎn)自大秦國(中國古代對羅馬帝國的稱呼)。這里是指羅帳和被子都用郁金香熏過。

　　31.行云：形容發(fā)型蓬松美麗。

　　32.蟬翼：古代婦女的一種發(fā)式，類似蟬翼的式樣。

　　33.初月上鴉黃：額上用黃色涂成彎彎的月牙形，是當(dāng)時女性面部化妝的一種樣式。鴉黃，嫩黃色。

　　34.妖童：泛指浮華輕薄子弟。

　　35.鐵連錢：指馬的毛色青而斑駁，有連環(huán)的錢狀花紋。

　　36.娼婦：這里指上文所說的“鴉黃粉白”的豪貴之家的歌兒舞女。

　　37.盤龍：釵名。崔豹《古今注》：“蟠龍釵，梁冀妻所制。”此指金屈膝上的雕紋。

　　38.屈膝：鉸鏈。用于屏風(fēng)、窗、門、櫥柜等物，這里是指車門上的鉸鏈。

　　39.“御史”兩句：寫權(quán)貴驕縱恣肆，御史、廷尉都無權(quán)約束他們。御史：官名，司彈劾。烏夜啼：與下句“雀欲棲”均暗示執(zhí)法官門庭冷落。廷尉：官名，掌刑法。

　　40.朱城：宮城。

　　41.玉道：指修筑得講究漂亮的道路。

　　42.翠^p：婦女車上鑲有翡翠的帷幕。

　　43.金堤：堅固的河堤。

　　44.挾彈飛鷹：指打獵的場面。

　　45.杜陵：在長安東南，漢宣帝陵墓所在地。

　　46.探丸借客：指行俠殺吏，助人報仇等蔑視法律的行為。《漢書·尹賞傳》：“長安閭里少年，群輩殺吏，受賄報仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治喪。”又《漢書·朱云傳》有“借客報仇”之語。借客，指助人。

　　47.渭橋：在長安西北，秦始皇時所建，橫跨渭水，故名。

　　48.芙蓉劍：古劍名，春秋時越國所鑄。這里泛指寶劍。

　　49.娼家：妓女。

　　50.桃李蹊：指娼家的住處。語出《史記·李將軍列傳》：“桃李不言，下自成蹊。”此借用，一則桃李可喻美色，二則暗示這里是吸引游客紛至沓來的地方。蹊，小徑。

　　51.囀：宛轉(zhuǎn)歌唱。

　　52.氛氳：香氣濃郁。

　　53.北堂：指娼家。

　　54.人如月：形容妓女的美貌。

　　55.南陌：指妓院門外。

　　56.騎似云：形容騎馬的來客云集。

　　57.北里：即唐代長安平康里，是妓女聚居之處，因在城北，故稱北里。

　　58.“五劇”一句：長安街道縱橫交錯，四通八達，與市場相連接。五劇，交錯的路。三條，通達的道路。控，引，連接。三市，許多市場。“五劇”、三條”、“三市”都是用前人成語，其中數(shù)字均非實指。

　　59.佳氣紅塵：指車馬雜沓的熱鬧景象。

　　60.金吾：即執(zhí)金吾，漢代禁衛(wèi)軍官銜。唐代設(shè)左、右金吾衛(wèi)，有金吾大將軍。此泛指禁軍軍官。

　　61.“翡翠”一句：寫禁軍軍官在娼家飲酒。翡翠本為碧綠透明的美玉，這里形容美酒的顏色。屠蘇，美酒名。鸚鵡杯，即海螺盞，用南洋出產(chǎn)的一種狀如鸚鵡的海螺加工制成的酒杯。

　　62.羅襦：絲綢短衣。

　　63.燕趙歌舞：戰(zhàn)國時燕、趙二國以“多佳人”著稱，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。

　　64.轉(zhuǎn)日回天：極言權(quán)勢之大，可以左右皇帝的意志。“天”喻皇帝。

　　65.灌夫：字仲孺，漢武帝時期的一位將軍，勇猛任俠，好使酒罵座，交結(jié)魏其侯竇嬰，與丞相武安侯田啞不和，終被田啞陷害，誅族見《史記·魏其武安侯列傳》。

　　66.蕭相：指蕭望之，字長倩，漢宣帝朝為御史大夫、太子太傅。漢元帝即位，輔政，官至前將軍，他曾自謂“備位將相”。后被排擠，飲鴆自盡。

　　67.青虬、紫燕：均指好馬。屈原《九章·涉江》：“駕青虬兮驂白螭。”虬：本指無角龍，這里借指良馬。紫燕：駿馬名。

　　68.坐春風(fēng)：在春風(fēng)中騎馬飛馳，極其得意。

　　69.凌：超過。

　　70.五公：張湯、杜周、蕭望之、馮奉世、史丹。皆漢代著名權(quán)貴。

　　71.節(jié)物風(fēng)光：指節(jié)令、時序。

　　72.桑田碧海：即滄海桑田。喻指世事變化很大�！渡裣蓚鳌肪砦澹郝楣脤ν醴狡秸f：“接待以來，見東海三為桑田。”

　　73.金階白玉堂：形容豪華宅第。古樂府《相逢行》：“黃金為君門，白玉為君堂。”

　　74.揚子：漢代揚雄，字子云，在長安時仕宦不得意，曾閉門著《太玄》、《法言》。左思《詠史》詩：“寂寂揚子宅，門無卿相與。寥寥空宇中，所講在玄虛。”

　　75.一床書：指以詩書自娛的隱居生活。庾信《寒園即目》：“隱士一床書。”淮南小山《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。”言避世隱居之意。

　　76.裾：衣襟。

　　【白話譯文】

　　長安的大道連著各種小街小巷，水牛和白馬，香木車子在街上來來往往。王公貴族的車子縱橫在貴族家外，絡(luò)繹不絕。有雕著龍的華美車蓋，車蓋上的鳳嘴掛著流蘇的車子從早到晚穿行于長安。飄搖著的蟲絲有百尺長，都繞在樹上，一群嬌小的鳥兒朝著花啼叫。成群的蜂蝶飛在宮門兩側(cè)，綠色的樹，銀色的臺子，在陽光下映出許多顏色。府第的閣道、交窗上刻著合歡花的圖案，兩座望樓連著的房脊的雙闕上像金鳳垂翅。梁家的畫閣高大入天，漢武帝建的銅柱高聳觸云。樓閣上的仕女與別人相對望而不知對方是誰，路上相逢又會知曉對方?問她們可曾吹簫，她們答說曾經(jīng)學(xué)習(xí)舞蹈度過花樣年華。只要能和心愛的人廝守在一起，就是死了也心甘情愿;只要能和心愛的人廝守在一起，愿做凡人不羨慕神仙。比目和鴛鴦?wù)媸侵档昧w慕，只是君看不見他們成雙結(jié)對。最恨帳前繡著孤鸞，愿將門簾貼上雙飛的繞著花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬢發(fā)如浮動的輕云，把它梳成蟬翼般的式樣，在額頭涂上嫩黃色新月狀的圖形。一個個額頭涂著嫩黃色新月狀圖形、唇紅齒白的美女隨車出游，她們千嬌百媚，風(fēng)情萬種。輕浮子弟騎著白底青點的馬，盤龍紋的鉸鏈圈著車里坐著歌女。不久御史府前靜得可以聽到烏鴉的叫聲，廷尉府門前的樹上有雀鳥想休息。車上隱約可以看到府第旁的豪華道路，車上的帷幕隱沒了遠處堅固河堤。有人在杜陵北打獵，有人在渭橋的西邊刺殺官吏，后來帶著寶劍的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想著妓女，她們婉轉(zhuǎn)的歌聲和身上散發(fā)出的香氣充溢著房間。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行樂，到早晨騎著馬像行云。娼客腳下的路連著妓院，長安街道縱橫交錯，四通八達，與市場相連接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，車馬雜沓的熱鬧聲音也在夜晚響起了。禁軍的騎隊來了，他們在妓院飲酒。妓女美麗的衣裳為他們而解開，舞蹈也為他們而跳起。顯貴的人做起將相，左右在皇帝身邊而不相讓。權(quán)貴將相容不下賢臣，處處排擠他們。專權(quán)的人自以為是英雄豪杰，騎著馬得意洋洋。妓女認為自己的舞蹈之技優(yōu)于千古，梟雄認為自己的富貴超過五公。世間的事必定會有大改變，昔日的豪華府第，只見幾棵青松。漢代揚雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年歲歲潛心著書，終于以文章名世。只有凄靜的南山一些桂花在紛飛，點點打在人的衣上。

　　【賞析】

　　這首詩托“古意”，實抒今情。它的題材、用語與蕭綱的《烏棲曲》等齊梁宮體詩非常接近，但思想感情卻大不相同。它的詞采雖然富麗華贍，但終不傷于浮艷。詩的寫法近似漢賦，對描寫對象極力鋪陳瀉染， 并且略帶“勸百諷一”之意。

　　全詩可分為四個部分。

　　第一部分鋪陳長安豪門貴族爭競豪奢、追逐享樂的生活。首句就有氣勢地展開大長安的平面圖，四通八達的大道與密如蛛網(wǎng)的小巷交織著。次句即入街景，那是無數(shù)的香車寶馬，川流不息。這樣簡勁地總提綱領(lǐng)，以后則灑開筆墨，恣肆汪洋地加以描寫：玉輦縱橫、金鞭絡(luò)繹、龍銜寶蓋、鳳吐流蘇……如文漪落霞，舒卷絢爛。這些執(zhí)“金鞭”、乘“玉輦”，車飾華貴，出入于公主第宅、王侯之家的，都不是等閑人物。“縱橫”可見其人數(shù)之多，“絡(luò)繹”不絕。這種景象從“朝日”初升到“晚霞”將合，沒有一刻停止過。在長安，不但人是忙碌的，連景物也繁富而熱鬧：寫“游絲”是“百尺”，寫“嬌鳥”則成群，“爭”字“共”字，俱顯鬧市之鬧意。寫景俱有陪襯之功用。以下寫長安的建筑，而由“花”帶出蜂蝶，乘蜂蝶游蹤帶出常人無由見到的宮禁景物，筆致靈活。作者并不對宮室結(jié)構(gòu)全面鋪寫，只展現(xiàn)出幾個特寫鏡頭：宮門，五顏六色的樓臺，雕刻精工的合歡花圖案的窗欞，飾有金鳳的雙闕的寶頂……使人通過這些接連閃過的金碧輝煌的局部，概見壯麗的宮殿的全景。寫到豪門第宅，筆調(diào)更為簡括：“梁家畫閣中天起。”其勢巍峨可比漢宮銅柱。這文彩飛動的筆墨，紛至沓來的景象，令人目不暇接。于是，在通衢大道與小街曲巷的平面上，矗立起畫棟飛檐的華美建筑，成為立體的大“舞臺”，這是上層社會的極樂世界。這部分花不少筆墨寫出的市景，也構(gòu)成全詩的背景，下一部分的各色人物仍是在這背景上活動的。

　　長安是一片人海，人之眾多竟至于“樓前相望不相知，陌上相逢詎相識?”這里“豪貴驕奢，狹邪艷冶，無所不有”，寫來夠瞧的。作者對豪貴的生活也沒有全面鋪寫，卻用大段文字寫豪門的歌兒舞女，通過她們的情感、生活以概見豪門生活之一斑。“借問”四句與“比目”四句，用內(nèi)心獨白式的語言，是一唱一和，男有心女有意。“比目”、“鴛鴦”、“雙燕”一連串作雙成對的事物與“孤鸞”的對比，“何辭死”、“不羨仙”、“真可羨”、“好取”、“生憎”的果決反復(fù)的表態(tài)，寫出愛戀的狂熱與痛苦。通過對舞女心思的描寫，從側(cè)面反映出長安人們對于情愛的渴望。以下以雙燕為引，寫到貴家歌姬舞女的閨房，是香艷的;寫到她們的梳妝，是妖嬈的，“含嬌含態(tài)情非一”。打扮好了，于是載入香車寶馬，隨高貴的主人出游了。這一部分結(jié)束的二句“妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝”與篇首“青牛白馬七香車”回應(yīng)，標(biāo)志對長安白晝鬧熱的描寫告一段落。下一部分寫長安之夜，不再涉及豪門情事，是為讓更多種類的人物登場“表演”，同時，從這些人的享樂生活也可以推知豪門的情況�？梢娪霉P繁簡之妙。

　　第二部分主要以市井妓院為中心，寫形形色色人物的夜生活。這部分開始二句即活用典故。“烏夜啼”與“隱隱朱城臨玉道，遙遙翠^p沒金堤”寫出黃昏景象，表明時間進入暮夜。“雀欲棲”則暗示御史、廷尉一類執(zhí)法官門庭冷落，沒有權(quán)力。夜長安遂成為“冒險家”的樂園，這里有挾彈飛鷹的浪蕩公子，有暗算公吏的不法少年，有仗劍行游的俠客……這些白天各在一方的人氣味相投，似乎邀約好一樣，夜來都在娼家聚會了。用“桃李蹊”指娼家，不特因桃李可喻艷色，而且因“桃李不言，下自成蹊”的成語，暗示那也是人來人往、別有一種鬧熱的去處。人們在這里迷戀歌舞，陶醉于氛氳的口香，拜倒在紫羅裙下。妓院內(nèi)“北堂夜夜人如月”，表面上看青春可以永葆;妓院外“南陌朝朝騎似云”，表面上看門庭不會冷落。這里點出從“夜”到“朝”，與前一部分“龍含”二句點出從“朝”到“晚”，時間上彼此連續(xù)，可見長安人的享樂是夜以繼日，周而復(fù)始。長安街道縱橫，市面繁榮，而娼家很多。除了上述幾種逍遙人物，還有大批禁軍軍官玩忽職守來此飲酒取樂。這里是各種“貨色”的大展覽�！妒酚�·滑稽列傳》寫道：“日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯。杯盤狼藉，堂上燭滅”，“羅襦襟解，微聞薌澤”，這里“羅襦寶帶為君解”，即用其一二字暗示同樣場面。戰(zhàn)國時燕趙二國歌舞發(fā)達且多佳人，故又以“燕歌趙舞”寫其聲色娛樂。這部分里，長安各色人物搖鏡頭式地一幕幕出現(xiàn)，不是貧血而萎靡的宮體詩所可比擬。

　　第三部分寫長安上層社會除追逐難于滿足的情欲而外，別有一種權(quán)力欲，驅(qū)使著文武權(quán)臣互相傾軋。這些被稱為將相的豪華人物，權(quán)傾天子、互不相讓。灌夫是漢武帝時的將軍，蕭望之為漢元帝時的重臣，都曾受人排擠和陷害。“意氣”二句用此二典泛指文臣與武將之間的互相排斥、傾軋。其得意者驕橫一時，而自謂富貴千載。這節(jié)的“青虬紫燕坐春風(fēng)”、“自言歌舞長千載”二句又與前兩部分中關(guān)于車馬、歌舞的描寫呼應(yīng)。所以雖寫別一內(nèi)容，而彼此關(guān)聯(lián)鉤鎖，并不游離。“自言”而又“自謂”，諷刺的意味十足。以下趁勢轉(zhuǎn)折，如天驥下坡：“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今惟見青松在”這四句不惟就“豪華將相”而言，實一舉掃空前兩部分提到的各類角色。四句不但內(nèi)容上與前面的長篇鋪敘形成對比，形式上也盡洗藻繪，語言轉(zhuǎn)為素樸了。因而詞采亦有濃淡對比，更突出了那掃空一切的悲劇效果。聞一多指出這種新的演變說，這里似有“勸百諷一”之嫌。而宮體詩中講諷刺，那卻是十分生疏、很少被人用到的手法。

　　第四部分即末四句，在上文今昔縱向?qū)Ρ鹊幕A(chǔ)上，再作橫向的對比，以窮愁著書的揚雄比喻作者自己，與長安豪華人物對照作結(jié)，可以看出左思“濟濟京城內(nèi)”一詩的影響。但左思詩中八句寫豪華者，八句寫揚雄。而此詩以六十四句篇幅寫豪華者，內(nèi)容豐富，畫面宏偉，細節(jié)生動;末了以四句寫揚雄，這里的對比在分量上以不對稱而效果更為顯著。前面是長安市上，轟轟烈烈;而這里是終南山內(nèi)，“寂寂寥寥”。前面是任情縱欲倚仗權(quán)勢，“年年歲歲一床書”則寫出清心寡欲、不慕榮利。而前者聲名俱滅，而“獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾”以文名流芳百世。雖以四句對六十四句，卻有“秤錘雖小壓千斤”之感。這個結(jié)尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓著對驕奢庸俗生活的批判，而且?guī)в胁挥鲇跁r者的憤慨寂寥之感和自我寬解的意味。它是此詩歸趣所在。

　　此詩感情充沛，力量雄厚。它主要采用賦法，但并非平均使力、鋪陳始終;而是有重點、有細節(jié)的描寫，回環(huán)照應(yīng)，詳略得宜;而結(jié)尾又頗具興義，耐人含詠。它一般以四句一換景或一轉(zhuǎn)意，詩韻更迭轉(zhuǎn)換，形成有活力的節(jié)奏。同時，在轉(zhuǎn)意換景處多用連珠格，或前分后總的復(fù)沓層遞句式，使意換辭聯(lián)，形成一氣到底而又纏綿往復(fù)的旋律。雖然此詩詞彩的華艷富贍，猶有六朝余習(xí)，但大體上能服從新的內(nèi)容需要;前幾部分鋪陳豪華故多麗句，結(jié)尾縱、橫對比則轉(zhuǎn)清詞，所以不傷于浮艷。

《長安古意》盧照鄰唐詩的意思

　　《于西京守歲》這首抒情詩，大約作于上元(唐高宗年號，公元674─676年)年間，他自蜀返京后不久，母親去世，葬于水n酢

本文編號：336187