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篇一 : 53《游褒禪山記》逐字翻譯

游褒禪山記

褒禪山亦謂之華．（hu�。┥�，唐浮圖．．（和尚）慧褒始舍．（建舍定居，名

作動(dòng)）

于其址（地基，這里指山腳），而卒（最終）葬之；以故（稱 ．．．．(因此)其后名．

呼，命名名作動(dòng)）之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬．（屋舍）冢． （zhǒng）也。距（距離）其院東五里，所謂華山洞者，以（因?yàn)椋┢淠耍ㄊ牵?．．．

華山之陽(yáng)（南面）名．（稱呼，命名，名作動(dòng)）之也。距洞百余步，有碑仆． (pū，倒下)道，其文（碑文）漫滅．．（模糊，磨滅），獨(dú)其為文．（碑上的文 字）猶 ．（還）可識(shí)．（辨認(rèn)）曰“花山”。今言“華（hu�。比纭叭A（huá） 實(shí)”之“華（huá）”者，蓋．（解釋原因，大概因?yàn)椋┮糁嚕ㄥe(cuò)誤）也。

其下平（平坦）曠（空曠），有泉側(cè)（在一側(cè)，名作狀）出，而記游（題 ．．

詩(shī)文留念）者甚（很，非常）眾（眾多），所謂前洞也。由山以上（向上 走，名作動(dòng)）五六里，有穴（xué）窈（）．．yǎo．．．．然．（深遠(yuǎn)幽暗的樣子），入

之甚寒，問．（探詢）其深．（深度，形容詞作名詞），則其好．（喜歡）游者 不能窮．（走到盡頭，形容詞作動(dòng)詞）也，謂之后洞。余與四人擁．（拿）火 以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見．（見到的景象，動(dòng)作名）愈奇。有�。� （懈�。┒稣�，曰：“不出，火且．（將要）盡�！彼欤ㄓ谑牵┡c之俱

出。蓋（大概）余所至，比好游者尚（十分之一），然（然 ．．（還）不能十一．．．

而）視其左右，來(lái)而 ．（并且）記之者已少。蓋．（大概）其又深，則．（那么） 其至 ．（到達(dá)的人，動(dòng)作名）又加．（更）少矣。方．（當(dāng)，正在）是．（這）時(shí)， 余之力尚 ．（還）足以入，火尚足以明．（照明，形作動(dòng)）也。既．(已經(jīng))其出， 則或．（有的人）咎．（責(zé)怪）其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極．（盡） 夫．（這，那）游之樂也。

于是．．（對(duì)于這種情況）余有嘆焉：古人之．（取消句子獨(dú)立性）觀．（觀

察）于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（因 ．（心得，收獲），以．

為）其求思之深而．（表遞進(jìn)）無(wú)不在也。夫．（句首發(fā)語(yǔ)詞）夷．（平坦）以． （并且）近，則．（那么，就）游者眾；險(xiǎn)．（險(xiǎn)峻）以遠(yuǎn)，則至者少。而．(但 是)世之奇?zhèn)ァ⒐澹ㄕ淦妫┕�、非常．．（．不同尋常）之觀．（景觀），常在于險(xiǎn)． 遠(yuǎn)．（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，形作名），而．（因而）人之所罕至焉．（兼詞，于此）， 故．（所以）非有志者不能至也。有志矣，不隨．（跟隨）以．（以至）止．（中 止）也，然．（然而）力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠， 至于．．（抵達(dá)）幽暗昏．惑．（迷亂）而無(wú)物以相．（xiàng，輔助）之，亦不能至 也。然力足以至焉，于人為．（是）可譏，而在己為．（是）有悔；盡吾志也

而不能至者，可以無(wú)悔矣，其（難道）孰（誰(shuí)）能譏之乎？此余之所得（心 ．．．

得，動(dòng)作名）也！

余于仆碑，又以悲．（嘆息）夫．（那）古書之不存，后世之謬．（使??

錯(cuò)）其傳．（流傳的文字，動(dòng)作名）而莫能名．（說出，說明，名作動(dòng)）者， 何可勝．（盡）道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎．（謹(jǐn)慎）取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父．(通甫，古代對(duì)男子的美稱， fǔ)，余弟安國(guó)平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。

至和元年七月某日，臨川王某記。

游褒禪山記

褒禪山亦謂之華．（huā）山，唐浮圖．．（ ）慧褒始舍．（ ） 于其址．（ ），而卒．（ ）葬之；以故．．(因此)其后名．（稱

）之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬．（ ）冢．

（zhǒng）也。距（ ）其院東五里，所謂華山洞者，以（ ）其乃（ ） ．．．

華山之陽(yáng)（ ）名．（ ）之也。距洞百余步，有碑仆． (pū， )道，其文（ ）漫滅．．（ ），獨(dú)其為文．（

）猶（ ）可識(shí)（ ）曰“花山”。今言“華（hu�。比纭叭A（huá） ．．

實(shí)”之“華（huá）”者，蓋．（ ）音謬．（錯(cuò)誤）也。

其下平．（ ）曠．（ ），有泉側(cè)（ ）出，而記游（

）者甚（ ）眾（ ），所謂前洞也。由山以上（

）五六里，有穴（xué）窈（）然．．yǎo．．．．．（ ），入

之甚寒，問．（ ）其深．（ ），則其好．（ ）游者 不能窮．（ ）也，謂之后洞。余與四人擁．（ ）火

以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見．（ ）愈奇。有�。�

（ ）而欲出者，曰：“不出，火且（ ）盡�！彼欤� ）與之俱 ．．

出。蓋．（ ）余所至，比好游者尚．（ ）不能十一．．（ ），然．（

）視其左右，來(lái)而（ ）記之者已少。蓋（ ）其又深，則（ ） ．．．

其至 ．（ ）又加．（ ）少矣。方．（ ）是．（ ）時(shí)， 余之力尚．（ ）足以入，火尚足以明．（ ）也。既．( )其出， 則或．（ ）咎．（ ）其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極．（ ） 夫．（ ）游之樂也。

于是．．（ ）余有嘆焉：古人之．（ ）觀．（ ） 于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（ ），以（ ） ．．

其求思之深而．（ ）無(wú)不在也。夫．（ ）夷．（ ）以． （ ）近，則（ ）游者眾；險(xiǎn)（ ）以遠(yuǎn)，則至者少。而．．．(但 是)世之奇?zhèn)�、瑰．�? ）怪、非常．．（． ）之觀．（ ），常在于險(xiǎn)． 遠(yuǎn) ．（ ），而．（ ）人之所罕至焉．（ ）， 故．（ ）非有志者不能至也。有志矣，不隨．（ ）以．（ ）止．（

）也，然．（ ）力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠， 至于．．（ ）幽暗昏惑．．（ ）而無(wú)物以相．（xiàng，）之，亦不能至

也。然力足以至焉，于人為．（ ）可譏，而在己為．（ ）有悔；盡吾志也

而不能至者，可以無(wú)悔矣，其．（ ）孰．（ ）能譏之乎？此余之所得．（ ）也！

53《游褒禪山記》逐字翻譯_游褒禪山記翻譯

余于仆碑，又以悲．（ ）夫．（ ）古書之不存，后世之謬．（

）其傳．（ ）而莫能名．（ ）者，

何可勝（ ）道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎（ ）取之也。 ．．

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父．(

fǔ)，余弟安國(guó)平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。

至和元年七月某日，臨川王某記。

篇二 : 游褒禪山記原文加翻譯

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（）

篇三 : 游褒禪山記詳細(xì)翻譯虛詞

第一段

褒禪山亦(也)謂之(代詞，它)華山，

褒禪山也稱它為華山。

唐浮圖（和尚）慧褒始舍（名作動(dòng)，筑舍定居）于（介在）其（代詞，它的，代華山）址，【狀語(yǔ)后置句】

唐朝和尚惠褒最初在它的山腳下筑舍定居，

而（并列）卒葬之[代詞，那里（“之”前省略“于”）]；

并且死后 埋葬 在那里

以(因?yàn)?故其（代詞，那）后名（名作動(dòng)命名）之（代詞，它）曰“褒禪”。

因?yàn)檫@個(gè)緣故從那以后命名它為“褒禪”。

今所謂慧空禪院者，褒之（助詞，的）廬冢也。【判】距其（代詞，那個(gè)）院東五里，

現(xiàn)在所說的惠空禪院，是惠褒的墓舍。距離那院子?xùn)|邊五里，

所謂華陽(yáng)洞者，以（因?yàn)椋┢洌ù~，它）乃（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）華山之（助詞，的）陽(yáng)（山的南面，水的北面）名（名作動(dòng)命名）之（代詞，它）也。【判】

因?yàn)樗谌A山的南面才這樣命名它。

距洞百余步，有碑仆（向前跌倒）道（道路），

距離山洞（華山洞）一百多步，有石碑倒在路旁，

其（代詞，它的，代仆碑）文（碑文）漫滅（模糊、磨滅），

它的碑文模糊，

獨(dú)（只有）其（代詞，它上面）為文（碑上殘留的文字）猶可識(shí)曰“花山”。

只有從它殘存的文字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱

今言（念）“華”如“華實(shí)”之（助詞，的）“華”者，蓋（大概）音謬也。【判】

現(xiàn)在說“華”如同“華實(shí)”的“華”， 大概是讀音上的錯(cuò)誤。

1、這一段依次記述（每格一字）：

山之名、山之寺、山之洞、山之碑

2.為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起？

便于下文寫游洞、游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)

3、第一段寫到仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？

為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。

4、為什么說“華（ｈｕā）山”是“音謬”？

漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

第二段

其（代詞，它的，代華山）下平曠（平坦寬闊），有泉側(cè)（名作狀，在一側(cè)）出，

它的下面平坦空闊，有泉水從一側(cè)面流出，

而（遞進(jìn)并且）記游（指在洞壁上題詩(shī)文留念）者甚眾，——所謂前洞也。

并且在洞壁上刻詩(shī)文留念的人很多，（這是）所說的前洞。

由山以（語(yǔ)氣助詞,不譯）上（名作動(dòng)，上走）五六里，有穴窈然（形容詞詞尾……的樣子），【定語(yǔ)后置】

從山往上走五六里， 有洞穴深遠(yuǎn)幽暗的樣子，

入之（代詞，那里）甚寒，問其（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）深（形作名，深度），

進(jìn)到它里面很冷，詢問它的深度，

則（副，就是）其（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）好游者不能窮（形作動(dòng)，走到盡頭）也，——謂之（代詞，它）后洞。

就是那些愛好游玩的人不能夠走到盡頭，稱它為后洞。

余與四人擁火（拿著火把）以（連詞,連接狀語(yǔ)與中心詞）入，入之（代詞，那里）愈深，

我和四個(gè)人拿著火把進(jìn)去，進(jìn)入那里越深，

其（指代第一個(gè)分句，譯作“那”）進(jìn)愈難，而（轉(zhuǎn)折）其（指代第一、二分句，也譯作“那”）見（動(dòng)→名）愈奇。

那前進(jìn)越難，那見到的東西越奇怪。

有�。ㄋ尚福┒ū硎疽蚬┯稣�，曰：“不出，火且盡”；遂與之（代詞，他們）俱出。

有懈怠想出來(lái)的人，說：“不出去，火將要燃盡了”。于是和他一起出來(lái)。

蓋（大概）余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），

大概我所到的地方，和愛好游玩的人相比較尚且不及十分之一，

然（但）視其（代詞，它的，代后洞）左右，來(lái)而（表示目的，去）記之代詞，這件事情(游玩經(jīng)歷）者已少。

然而看它的周圍，來(lái)在洞壁上刻詩(shī)文留念的人已經(jīng)很少。

蓋(大概)其（代詞，指代后洞，譯作“那”）又深，則其（代詞，代那些）至（動(dòng)作名到達(dá)那里的人）又加少矣。

大概那更深的地方，那么那到達(dá)的人又更少了。

方是時(shí)，予之（助詞，的）力尚足以（相當(dāng)于 “而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞）入，

正當(dāng)這時(shí)候，我的力量尚且足夠用來(lái)進(jìn)入，

火尚足以（相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞）明也。

火把尚且足夠用來(lái)照明。

既（已經(jīng)）其（句中語(yǔ)氣助詞，沒有什么實(shí)際意義）出，則或（有的人）咎其（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）欲出者，

出來(lái)以后，那么有的人責(zé)備那個(gè)想出來(lái)的人，

而（表示承接）余亦悔其（第一人稱代詞，自己）隨之（代詞，他們），而（表因果）不得極（形作動(dòng)，盡情）夫游之（助詞，的）樂也。
就是我也后悔自己跟隨他們而不能夠極盡游賞的樂趣。

記敘游山過程

記游洞經(jīng)過

“其見愈奇”的欣喜

“其見愈奇”的欣喜

追記后洞中所見

并表示遺憾心情

不得極夫游之樂”的懊悔

前洞

記游者甚眾

后洞

窈、寒、深

記游者少

→悔

平曠

1 第二段可以分成幾層？

•可以分為兩層：

•第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞

•第二層：記敘自己游后洞的經(jīng)過

2 第二層主要突出哪幾點(diǎn)意思？為什么？

•（1）入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

•（2）蓋其又深，則其至又加少矣。

•（3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

•為下文的議論打下基礎(chǔ)。

3、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？

為第二部分的議論作鋪墊。

第三段

于是余有嘆焉：古人之（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯）觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，【狀語(yǔ)后置句】

于是我有感嘆�。」糯娜擞^察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，常常有心得

以（因?yàn)椋┢洌ù~，他們）求思之（助詞，引出補(bǔ)語(yǔ)，不譯）深，而（并）無(wú)不在也。

因?yàn)樗麄兲角笏伎嫉蒙钊攵?廣泛。

夫夷（平坦）以（語(yǔ)氣助詞）近，則游者眾；險(xiǎn)以（語(yǔ)氣助詞）遠(yuǎn)，則至者少。

（路）平而近，那么游覽的人就多；（路）危險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)，那么到的人就少。

而（表示并列）世之（助詞，的）奇?zhèn)�、瑰怪、非常（不同尋常）之（助詞，的）觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形作名，險(xiǎn)阻避遠(yuǎn)的地方），

而世上奇特雄偉、珍貴奇特、不平凡的景象，常常在危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方，

而（表示轉(zhuǎn)折）人之（助詞，表修飾）所罕至焉，故非有志者不能至也。

但是人們很少到達(dá)，所以沒有志向的人不能到達(dá)。

有志矣，不隨以（連詞，表并列，而且，并且）止也，然力不足者亦不能至也。

有志向，不跟隨別人停止，然而力量不足的人也不能夠到達(dá)。

有志與力，而（并）又不隨以（連詞，表并列，而且，并且）怠，

有志向和力量， 而 又不跟隨別人懈怠，

至于幽暗昏惑（形使動(dòng)用法）而（轉(zhuǎn)）無(wú)物以（連詞，表目的）相（幫助）之（代詞，他，這個(gè)人），亦不能至也。

到了幽深昏暗、使人迷亂的地方卻 沒有外物來(lái)幫助他，也不能夠到達(dá)。

然力足以（相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞）至焉，于（介在）人為可譏，

然而力量足夠用來(lái)到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，

而（并）在己為有悔；盡吾志也，而（轉(zhuǎn)）不能至者，可以（語(yǔ)氣助詞,不譯）無(wú)悔矣，

而在自己看來(lái)是有悔恨的；竭盡我的志向也不能夠到達(dá)，可以沒有悔恨了，

其（副詞，難道）孰能譏之（代詞，他）乎？此余之（助詞，表修飾相當(dāng)于“的”，不譯）所得也！【判】

難道誰(shuí)能夠嘲笑他嗎？這是我的心得。

1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；

2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

余之所得

古人求思之深

奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)

有志

有力

有物

盡吾志 無(wú)悔矣

1 、 第三段可以分為幾層？

•可以分為五層：

•（1）借古人“求思之深而無(wú)不在”引出下文的議論

•（2）以游山為喻，突出“志”的重要。

•（3）說明“力”的重要。

•（4）說明“物”的重要。

•（5）從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。

2、在志、力、物幾方面，什么最重要？

力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無(wú)悔”、無(wú)“可譏”。

3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

第四段
余于（表對(duì)象,對(duì)于）仆碑，又以（因?yàn)椋┍蚬艜ㄖ~，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯）不存，

我對(duì)于倒下來(lái)的碑，又因?yàn)?（它）感嘆古書不存在，

后世之（助詞，的）謬（形使動(dòng)用法，使……錯(cuò)）其（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）傳（動(dòng)作名，流傳的文字）而（卻）莫能名（名作動(dòng)，說明白）者，

后代的人弄錯(cuò)了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白的情況，

何可勝道（說）也哉！此所以（……的原因）學(xué)者（求學(xué)的人）不可以不深思而（承）慎取之（代詞，它）也�！九小�

哪里能夠說得完�。∵@就是學(xué)習(xí)的人不能夠不深刻地思考而謹(jǐn)慎地采取的原因啊。

議論游山心得

1、“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？

其文漫滅”。
第五段

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父（通甫），余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王安石記。
記敘補(bǔ)敘同游者

篇四 : 將《游褒禪山記》選文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4

將《游褒禪山記》選文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
(1)夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 (2分)
(2)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。 (2分)

題型：閱讀理解與欣賞難度：中檔來(lái)源：不詳

（1）平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。（2）有了志氣與體力，而且不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物品來(lái)支持，也不能到達(dá)。

試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使之達(dá)到詞達(dá)句順。（1）句中“以”，表并列；“則”，那么（2）句中“隨”，跟隨，盲從；“于幽暗昏惑”，在這里作名詞，譯為“幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方”；“相”，支持，輔佐。

考點(diǎn)：

考點(diǎn)名稱：文言文閱讀文言文閱讀：

“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。
文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國(guó)古代的書面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭�！　�
文言文在中學(xué)課本里的比重很大。要學(xué)好文言文，首先，在語(yǔ)言環(huán)境中理解字詞，不斷積累，熟練把握文言句式的應(yīng)用，在熟讀和背誦的基礎(chǔ)上，能準(zhǔn)確翻譯課文，加深課文理解，要有意識(shí)的提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。

文言文的考察：

文言文的考察在“難易程度上”應(yīng)屬于“易”的。通常考察以下幾方面：
1.能正確地理解文言詞語(yǔ)的含義。
2.能正確地將文言語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
3.能理解并歸納文章的主要內(nèi)容。
4.能把握作者在文章中表達(dá)的思想感情，提高自己的欣賞品味。課內(nèi)部分只要有針對(duì)性的去背就行了。

三種方法：

第一，引用原文句子回答；
第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；
第三，用自己的話組織文字回答。
三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。　　　　　　　　　

準(zhǔn)確理解詞義、翻譯句子基本原則：

是通過解釋詞語(yǔ)，理解句子的含義。

首先，必須準(zhǔn)確把握文中實(shí)詞和虛詞的含義和用法。
掌握文言實(shí)詞，主要從以下四個(gè)方面入手：
一詞多義、古今異義（詞義的擴(kuò)大、詞義的縮小、詞義的轉(zhuǎn)移、感情色彩的變化等）、通假字、詞類的活用（名詞的活用、動(dòng)詞的活用、形容詞的活用、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等）。
虛詞著重掌握的有：之、其、而、以、于、則、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、爾等，其中出現(xiàn)頻率高更應(yīng)重點(diǎn)掌握的是：之、其、而、以、于五個(gè)。

其次，要了解文言文中常見的句式及其特點(diǎn)。
掌握文言文中有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的特殊句式，是文言文閱讀所必需的能力。
文言文中常見的句式有：
判斷句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
用“非”、“乃”、“悉”、“為”、“則”等，表示某種肯定或否定的判斷；
也有用“是”表判斷的）、省略句（省略主語(yǔ)、省略謂語(yǔ)、省略賓語(yǔ)、省略介詞或介賓短語(yǔ)）、倒裝句（謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句（借助于被動(dòng)詞，如“被”、“于”、“為……所……”表示被動(dòng)；不借助被動(dòng)詞，而在句子意念上表示被動(dòng)）。
第三，要掌握文言翻譯的原則、方法和步驟。
翻譯文言句子是考試的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)。文言翻譯的原則是：信（準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。）、達(dá)（表意明確、語(yǔ)言通暢）、雅（簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采）。

文言翻譯最基本的方法:

1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。
2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。
3、刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。
4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。
5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過來(lái)。
除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。

文言文閱讀方法：

一、快速瀏覽

題目課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。
瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。

二、仔細(xì)分析標(biāo)題

一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。
學(xué)生應(yīng)留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，在一次測(cè)試中考了一個(gè)“楚人學(xué)舟”的課外文言文閱讀文段。這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了。
總之，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。

三、結(jié)合注釋

速讀全文課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。
這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，教師應(yīng)提醒學(xué)生千萬(wàn)別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。
遇到個(gè)別疑難詞句像“絆腳石”一樣橫在途中，我們就要聯(lián)系上下文認(rèn)真推敲，可用猜想的方法來(lái)解決。實(shí)在解決不了的，千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀�？傊�，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。

四、“對(duì)癥下藥”

解答問題課外文言文閱讀問題設(shè)計(jì)有三種類型，即詞語(yǔ)解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。
對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：
（1）詞語(yǔ)解釋題。
這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們?cè)谡n內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。
（2）句子翻譯題。
翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國(guó)名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。例如：“慶歷（年號(hào)）四年春，滕子京（人名）謫守巴陵郡（地名）”。
可把這個(gè)句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中沒有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。例如：“陳勝者，陽(yáng)城人也”，“者……也”表判斷，無(wú)義，應(yīng)刪去，可把這個(gè)句子譯為：陳勝是陽(yáng)城人。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如：“甚矣，汝之不惠（主謂倒裝）！”可把這個(gè)句子譯為：你也太不聰明了。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。例如：“乃丹書帛曰‘陳勝王’（省略主語(yǔ)）�！笨砂堰@個(gè)句子譯為：他們（主語(yǔ)）就用朱砂在綢子上寫上‘陳勝王’三個(gè)字。
（3）內(nèi)容理解題。
一般來(lái)說，作者通過短小的文言語(yǔ)段，記敘一件事，表達(dá)一個(gè)中心或一種哲理。所以我們了解了全文的內(nèi)容后，還要進(jìn)一步思考作者蘊(yùn)藏在文章里的寫作意圖。有時(shí)作者將主旨蘊(yùn)藏在敘事的整個(gè)過程中，我們就要思考事件的含意；有時(shí)作者在文章的結(jié)尾時(shí)發(fā)表議論，直抒胸臆，以此來(lái)揭示文章的中心，我們也要倍加注意。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，作者將自己的寫作意圖蘊(yùn)藏在敘事和寫景中，直到文尾，才卒章顯旨，贊頌了古仁人“不以物喜，不以己悲”曠達(dá)胸襟，勉勵(lì)自己和朋友以天下為己任，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

考點(diǎn)名稱：現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀掌握內(nèi)容：

各種文體有不同的命題規(guī)律和答題技巧，不能一概而論。
相對(duì)來(lái)說說明文和議論文命題方向更集中，答題的格式也相對(duì)固定，規(guī)律性更強(qiáng)些。解題注重技巧。
記敘文題型更豐富些，答案也更靈活。重在感悟和語(yǔ)言的表達(dá)。

一、首先：表達(dá)方式、修辭手法、常見寫作方法、表現(xiàn)手法、描寫方法、說明方法、說明順序、論證方法這些重要要素一定要把握住�！　�
二、其次：
（1）語(yǔ)句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展�！　�
（2）語(yǔ)句在表情達(dá)意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點(diǎn)明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）�！　�
（3）語(yǔ)句特色評(píng)價(jià)用詞：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象、深入淺出、通俗易懂、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔明了、言簡(jiǎn)意賅、富有感染力、節(jié)奏感強(qiáng)、委婉含蓄、意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力。　　
（4）文段中關(guān)鍵詞語(yǔ)、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號(hào)的詞語(yǔ)或句子，往往表明分析的對(duì)象源出于原文，在分析時(shí)應(yīng)貫徹這樣的原則：詞不離句→句不離段→段不離篇。也就是說一定要結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)考慮�！　�
（5）理解詞語(yǔ)在選文中的意思和在語(yǔ)境中的含義：解答這類題目，要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語(yǔ)境中的特殊含義。二是要理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義首先必須正確理解詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境。如《藤野先生》一文中“實(shí)在是標(biāo)致極了”一句中的“標(biāo)致”�！　�
（6）語(yǔ)句作用、含義分析題：
①評(píng)價(jià)、賞析一句話：應(yīng)從兩個(gè)方面入手，先評(píng)寫作特色、語(yǔ)言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語(yǔ)言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱或準(zhǔn)確　嚴(yán)密……再評(píng)思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點(diǎn)，給你什么感受、啟迪、教育……
②分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義。　
③說明文語(yǔ)段中分析一句話，要緊扣住說明內(nèi)容、說明對(duì)象的特征和說明文語(yǔ)言的特色（準(zhǔn)確、生動(dòng)）。記敘文語(yǔ)段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達(dá)的感情、人物形象的特點(diǎn)等。議論文語(yǔ)段中分析一句話要緊扣住論點(diǎn)（或是全文的中心論點(diǎn)，或是所在段的分論點(diǎn)）以及議論文語(yǔ)言的特色。
④關(guān)鍵句子主要包括五個(gè)方面：點(diǎn)明題旨的句子；描寫、議論、抒情的句子；總結(jié)全文的句子；起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過渡句）；運(yùn)用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、反語(yǔ)、設(shè)問、反問，特別是引用的句子）。理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達(dá)的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時(shí)要理解句子在文中的功能、作用、特點(diǎn)�！�
（7）指明語(yǔ)句所用的寫作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準(zhǔn)確性�！　�
①社會(huì)環(huán)境描寫的主要作用：交代作品的時(shí)代背景。在回答時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語(yǔ)句揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)�！　�
②自然環(huán)境描寫（景物描寫）句的主要作用：表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題�！　�
（8）用自己的話回答問題：
①這種題目往往就是限定不能直接原文中的語(yǔ)句來(lái)回答，從另個(gè)層面上來(lái)說，也就是暗示你原文中有相關(guān)語(yǔ)句，所以首先應(yīng)該找出原文中的相關(guān)語(yǔ)句；
②其次要考慮的就是如何將原文中的語(yǔ)句變成自己的話，可以采用下列方法：概括大意法，適用于原文相關(guān)句子較長(zhǎng)的情況；解釋重點(diǎn)詞法，適用于原文語(yǔ)句中有生僻詞；變換句式法，適用于原文使用的是疑問、設(shè)問、反問的語(yǔ)意未能完全明確的句子，而題目又要求作出明確表達(dá)的情況�！�
（9）根據(jù)閱讀短文的感受談自己的看法或體會(huì)：
用第一人稱；采用1+2或1+3的形式，先用一句話概括出自己的看法或體會(huì)，再用兩三句話談?wù)劺碛桑梢詳[事實(shí)、也可以講道理，如題目有相關(guān)要求，還要注意結(jié)合自己的親身經(jīng)歷。
①說明方法：常見的說明方法有舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌。
②說明順序：所謂合理的說明順序，是指能充分表現(xiàn)事物或事理本身特征的順序，也是符合人們認(rèn)識(shí)事物、事物規(guī)律的順序。常見的說明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序等。
③論證方法：指的是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)、論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證（引證法）、喻證法（打比方）、對(duì)比法。
④論點(diǎn)：論點(diǎn)，又叫論斷，是作者所持的觀點(diǎn)。在較長(zhǎng)的文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。　　
中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中�！　�
分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。　　
⑤論據(jù)：提出論點(diǎn)必須有根據(jù)，即必須舉出足夠的事實(shí)或正確的道理，證明論點(diǎn)的正確性。用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)�！　�
論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（也稱事理論據(jù)）兩類。
事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。
事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。
理論論據(jù)是指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)。
⑤記敘順序：
順敘：按照客觀事物的發(fā)生發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述，從開端、發(fā)展、高潮寫到結(jié)局。倒敘：把事情的結(jié)局或后面發(fā)生的事情先寫出來(lái)，然后再按事件的發(fā)展順序進(jìn)行敘述。插敘：在順敘的過程中，由于某種需要，暫時(shí)把敘述線索中斷一下，插進(jìn)有關(guān)的另一件事情的敘述。插敘的作用是補(bǔ)充交代或說明，使敘述更加充分，彌補(bǔ)單憑順敘難以交代清楚的必要內(nèi)容，使文章更充實(shí)、更周密，在結(jié)構(gòu)上更緊湊。
⑥描寫方法：
是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把人物、事件、景物具體描繪出來(lái)的一種手法，給讀者以身臨其境的感覺。描寫是文學(xué)創(chuàng)作的基本手法之一。
按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)描寫可以有不同的分法：從描寫對(duì)象的自然屬性來(lái)分，可以分為人物描寫、環(huán)境描寫和帶綜合性的場(chǎng)面描寫（兼寫人物和場(chǎng)景）。
環(huán)境描寫又分為：自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫。人物描寫還可細(xì)分為語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、肖像描寫（外貌描寫和神態(tài)描寫）、心理描寫、和細(xì)節(jié)描寫。
從描寫的角度來(lái)分，可以分為正面描寫和側(cè)面描寫。
⑦表達(dá)方式：
表述特定內(nèi)容所使用的特定的語(yǔ)言方法、手段，是表達(dá)方式。它是文章構(gòu)成的一種形式要素。記敘（敘述）、描寫、抒情、議論、說明。
⑧表現(xiàn)手法：
表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式。分析一篇作品，具體地可以由點(diǎn)到面地來(lái)抓它的特殊表現(xiàn)方式。
注：又因?yàn)楝F(xiàn)代的語(yǔ)文已不太注重表現(xiàn)手法與表達(dá)技巧的區(qū)分，可認(rèn)為二者是統(tǒng)一的。但如果要嚴(yán)格區(qū)分表現(xiàn)手法從屬于表達(dá)技巧。托物言志、寫景抒情、敘事抒情、直抒胸臆、對(duì)比、襯托、烘托、卒章顯志、象征、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、寓情于景、反襯、托物起興、美景襯哀情、渲染、渲染環(huán)境、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、伏筆照應(yīng)、設(shè)置懸念、側(cè)面描寫、正面描寫、直接抒情、間接抒情、修辭格、字詞錘煉、以小見大、句式選擇等。

現(xiàn)代文閱讀實(shí)用解題技巧：

一、解答現(xiàn)代文閱讀題應(yīng)分三步走：

第一步，縱觀全文，把握主旨一是理清文章的思路。

文章的每一段、每句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。平時(shí)要學(xué)會(huì)為文章標(biāo)段，歸納每段意思，歸納中心思想。往往行之有效。二要找尋、讀懂文章中關(guān)鍵的詞句。特別是那些體現(xiàn)作者立場(chǎng)觀點(diǎn)、反映文章深層次內(nèi)容、內(nèi)涵較豐富、形象生動(dòng)的詞句。尤其是文章的開頭句、結(jié)尾句、獨(dú)立成段的句子、比喻句、連問句、過渡句、抒情議論句，文章的主旨常常隱含其中。
①不要急著去做題，在進(jìn)入題目之前，必須讀兩遍文章。第一遍速讀，作快速瀏覽，攝取各段大概意思，建立起對(duì)文章的整體認(rèn)識(shí)，集中解決一個(gè)問題——選文寫的是什么？第二遍精讀，仔細(xì)閱讀每句話，揣摩、參悟一些重要的句子、段落，對(duì)文章的主旨產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)。
②畫出在文章的結(jié)構(gòu)上起過渡、連接作用的詞語(yǔ)、句子、段落，畫出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，這些詞句往往就是回答問題時(shí)需要重點(diǎn)研讀的，通過找重要的詞句進(jìn)一步理解文章的思路，結(jié)構(gòu)層次。
③心中要有文體意識(shí)，找出畫龍點(diǎn)晴的句子。作為托物言志類的哲理性散文，在敘述和描寫中總有一些議論和抒情的語(yǔ)句，閱讀時(shí)一定要善于抓住議論抒情的句子去把握文意，尤其注意文章結(jié)尾的議論抒情，它們往往就是全文的主旨所在。牢記：欲速則不達(dá)。一定要讀懂文章再做題，堅(jiān)決杜絕走馬觀花式的閱讀。

第二步，認(rèn)真審題，定向掃描做現(xiàn)代文閱讀主觀題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地審題，抓住了審題這個(gè)關(guān)鍵，就找到了答題的訣竅。

現(xiàn)代文閱讀的審題，就是要仔細(xì)分析題干，把握題目要求，即把握題干中包含的與答案相關(guān)的各種信息。這是答題的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。
題干一般由兩個(gè)部分組成，一是文章作者的話，一是命題者的話。設(shè)置題干的目的，主要是限定答題內(nèi)容；同時(shí)，命題者為了使考生不至于茫然無(wú)緒，往往又會(huì)在題干中提示答題內(nèi)容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪個(gè)句子中。這樣我們就可以根據(jù)題干的提示，找出每一道題的出題點(diǎn)，鎖定答題區(qū)間，具體到段、句、詞。只要找準(zhǔn)了原文中的相關(guān)區(qū)域，認(rèn)真揣摩上下文的文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確地把握住答案的有關(guān)信息，大多數(shù)題目的答案是能夠在原文中找到的。
牢記：題干提示了答題范圍，題干規(guī)定了答題角度，題干提供了答題思路，題干隱含了答題信息，題干體現(xiàn)了答題規(guī)律。

第三步，篩選組合，定向表述文學(xué)作品閱讀多為主觀題，其題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。

要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時(shí)一定要確保文通句順。
牢記：
1、弄清題干中所具有的態(tài)度或傾向遇到的題干如果是否定形式，就采用先反后正的答題方式，避免遺漏要點(diǎn)；遇到的題干如果是肯定形式，就采用正面的答題方式。
2、弄清題干語(yǔ)言的構(gòu)成形式，確定答題語(yǔ)言形式。題干的結(jié)構(gòu)，是表意的外在形式，暗示著語(yǔ)句含義由哪些方面構(gòu)成，分析結(jié)構(gòu)可以提示考生答題時(shí)如何組織好語(yǔ)言。
3、弄清題干中作者的話和命題者的話題目中出現(xiàn)作者的語(yǔ)句，一般是學(xué)生要理解和分析的對(duì)象，而命題者的話一般起到引導(dǎo)學(xué)生明確解答重點(diǎn)或者提供限制條件的作用。
4、變含蓄為直接，變分說為概括。高考中現(xiàn)代文閱讀材料多為散文，語(yǔ)言不僅有豐富的內(nèi)涵，還很講究藝術(shù)技巧。有的含蓄委婉，有的生動(dòng)細(xì)膩，有的形象具體。具有這些特點(diǎn)的語(yǔ)句在高考中歷來(lái)成為考查的重點(diǎn)。組織答案的時(shí)候首先要整合文中的相關(guān)信息，在原文中找出相關(guān)段落所傳達(dá)的信息的共同點(diǎn)，然后利用文中附著信息共同點(diǎn)的那些具體的、形象化的語(yǔ)句，把這些具體形象化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為抽象，概括性的語(yǔ)言，即為所需答案。
5、多從原文中篩選、提煉、整合語(yǔ)句作答�，F(xiàn)代文閱讀的考查目的在于把握并理解作者在文中所要傳達(dá)的信息，因此，要依照作者的思路來(lái)理解作品，多從原文中尋找答案。但并不是直接摘抄，有時(shí)以文章中的詞或句為基礎(chǔ)略作改寫來(lái)作答，有時(shí)要求綜觀全文，從各段中提取相關(guān)信息加以整合。這類題在高考中出現(xiàn)最多。

二、另外，要弄清試題中常用的名詞術(shù)語(yǔ)。

1、表達(dá)方式，常用的表達(dá)方式有記敘、描寫、議論、抒情、說明等。寫作手法，考生要清楚，狹義的寫作手法即“表達(dá)方式”，廣義的是指寫文章的一切手法，諸如表達(dá)方式、修辭手法，先抑后揚(yáng)、象征、開門見山、托物言志等。
2、修辭手法，常用的有比喻、擬人、反復(fù)、夸張、排比、對(duì)偶、對(duì)比、設(shè)問、反問等。
3、語(yǔ)言特點(diǎn)，一般指口語(yǔ)的通俗易懂，書面語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲�，文學(xué)語(yǔ)言的鮮明、生動(dòng)、富于形象性和充滿感情色彩的特點(diǎn)。分析時(shí)，一般從修辭上進(jìn)行分析。感悟，多指發(fā)自內(nèi)心的感受、理解、領(lǐng)悟等。
4、說明文的類型，事物、事理說明文(內(nèi)容角度)；平實(shí)、生動(dòng)說明文(語(yǔ)言表達(dá)角度)。
5、說明方法，一般有舉例子、分類別、列數(shù)據(jù)、作比較、下定義、作詮釋、打比方、畫圖表、摹狀貌等(一般是三個(gè)字)。
說明順序，時(shí)間順序(程序順序)、空間順序、邏輯順序。
在答題時(shí)，可答得具體些，如：空間順序(從上到下，從里到外等)，邏輯順序(先結(jié)果后原因，層層遞進(jìn)等)。
說明對(duì)象，指文章說明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特點(diǎn))。
6、論證方法，中學(xué)要求掌握的有道理論證、事實(shí)論證、對(duì)比論證、比喻論證、歸謬法。
論證方式，立論和駁論。
理論論據(jù)，包括名人名言、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、公式定律等。
事實(shí)論據(jù)，一切事實(shí)、史實(shí)、數(shù)據(jù)等。簡(jiǎn)明，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、明了，一般有字?jǐn)?shù)上的限制。得體，文明禮貌，人性化。
7、有何作用，回答文章中某一內(nèi)容的作用或好處可從三個(gè)方面考慮，
一是內(nèi)容方面，如深化主題、強(qiáng)調(diào)感情等；
二是結(jié)構(gòu)方面的，如過渡、呼應(yīng)等；
三是語(yǔ)言方面，如引人入勝、生動(dòng)活潑等。
8、思想內(nèi)容，基本是指文章的中心思想或主旨。
9、思想感情，作者或作品中人物所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向，如善惡、好惡、褒貶等。
以上各“常用術(shù)語(yǔ)”，暗中考查語(yǔ)文基礎(chǔ)，同時(shí)也是題目賦分點(diǎn)所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所問”的弊病。

解題方法：

1.縱觀全篇把握主旨

一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。
讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無(wú)益。因此，閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。其次還要看文章的作者、寫作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了。

2.理清脈絡(luò)劃分層次

《報(bào)秋》全文共九個(gè)自然段，一至六段為第一部分，這一部分的感情脈絡(luò)是：
由玉簪花“探出頭來(lái)”“報(bào)秋”引得作者“一驚”寫起，隨即“悵然”，又想到玉簪花的頑強(qiáng)、謙讓、潔凈和特有的芳香，歸結(jié)到“秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空”的失落、不安和焦慮。七至九段為第二部分：從兄長(zhǎng)寄來(lái)的詞中有所領(lǐng)悟，悟出“只在心中領(lǐng)取，便得逍遙”的人生哲理，從而堅(jiān)定“領(lǐng)取生活”的人生態(tài)度。

3.檢索范圍準(zhǔn)確

摘取良好的閱讀素質(zhì)不僅體現(xiàn)在對(duì)文章的整體把握上，還體現(xiàn)在對(duì)局部的確認(rèn)。
閱讀時(shí)，先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被學(xué)生忽略且又不一定真懂的地方抽出來(lái)編成各種形式的問題，用來(lái)考查學(xué)生的理解能力。因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來(lái)的。

4.綜合分析全面考察

有些閱讀題要求學(xué)生用自己的話把答案意思說出來(lái)，且往往有字?jǐn)?shù)限制。這種題對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的要求比較高，題目難度也大。解答此類試題，要吃透答案的內(nèi)容要點(diǎn)，吃準(zhǔn)表述的范圍、角度和方式，用規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)。

5.認(rèn)清手法明確作用

現(xiàn)代文閱讀，命題者常常從文章的表現(xiàn)手法和修辭手法方面出題對(duì)考生進(jìn)行考查。
因此，掌握常用的表現(xiàn)手法和修辭手法，明確它們的修辭作用，對(duì)理解和鑒賞文章很有幫助。近幾年高考現(xiàn)代文閱讀大致考查了
如下幾種修辭手法：
(1).比喻比喻要貼切，必須有相似點(diǎn)。本體與喻體的相似點(diǎn)越明顯，越突出，比喻就越貼切。
(2).擬人搜索
(3).反襯
(4).對(duì)比
(5).反復(fù)
(6).排比
(7).象征象征是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義，或通過某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情。

篇五 : 游褒禪山記原文加翻譯

文學(xué)常識(shí)

[記]： “記”是一種文體，有奏記、 游記、雜記。 分為四類： 記游、記事 、記亭臺(tái)樓閣、記物
游記：記錄游覽中的所見、所聞、所感的文 章。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn) 山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主， 以感為輔。利用游記進(jìn)行說理

“記”的文字含義是識(shí)記，在這種 含義基礎(chǔ)上，“記”逐步獲得了它的文 體意義，成為經(jīng)史中一種專事記錄的文 章體式。作為一種文體，“記”在六朝 獲得文體生命，唐代進(jìn)入文苑，宋代其 內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固。明清時(shí) 主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。 古代一種散文體裁，可敘事、寫景、 狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。

王安石其人之政治篇
王安石(1021－1089)，北宋政治家、 思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山， 撫州臨川（今江西臨川）人。他 “少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。 1061年上萬(wàn)言書，提出變法主張， 1069年任宰相，推行新法，后因遭 到反變法派的猛烈攻擊，于1074年 罷相，次年再為相。1076年再次辭 去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué) 術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又 改封荊國(guó)公，故世稱“王荊公”。 1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王 安石憂憤去世。卒謚文，故又稱 “王文公”。

列寧稱其為 “中國(guó)十一 世紀(jì)的改革 家”

王 安石做宰相期間，大興變法， 遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場(chǎng) 堅(jiān)定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足 法，人言不足恤”。變法失敗后，被 迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出，又幾度 辭官。晚年隱居鐘山。

“盡吾志而不 能至者，可以無(wú) 悔矣。”

王安石其人之文學(xué)篇

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。 他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革 新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北 宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章 “務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的文章 結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄 健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家 “唐宋八大家” 中獨(dú)樹一幟。他的作品今存 之一 《臨川集》《臨川集拾遺》等。 本文選自《臨川先生文集》。

王安石紀(jì)念館（江西臨川）

王安石塑像（江西臨川）

泊船瓜洲 京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸， 明月何時(shí)照我還。

臨川：王安石家族宗祠

臨川：王安石紀(jì)念館

登飛來(lái)峰 飛來(lái)峰上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 只緣身在最高層。

寫此文十六年后（1070年），

王安石拜相，他不顧保守派的反 對(duì)，積極推行新法。傳有“天變 不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤”的觀點(diǎn)。

聽讀課文
? 注意字詞的讀音。 ? 注意長(zhǎng)句的停頓。 ? 概括文章每段主要內(nèi)容。

朗讀正音
1、廬冢（ zhǒnɡ

） 2、今言“華（ hu�。比纭叭A（ huá ） 實(shí)”之“華（ huá ）”者 3、蓋音謬（ miù）也

4、有穴窈（ yǎo ）然 5、則或咎（ jiù ）其欲出者 6、無(wú)物以相（xiànɡ）之 7、何可勝（ shēnɡ）道也哉 8、王回深父（ fǔ ）

（bāo chán，也就是華山） 1、褒禪山 （zú ，死后） 2、而卒葬之 3、廬冢 （zhǒng，墳?zāi)梗?4、有碑仆道 （pū，倒） （huā/huá /huá ） 5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者 （yǎo，深遠(yuǎn)幽暗） 6、有穴窈然 （jiù，責(zé)怪） 7、則或咎 8、無(wú)物以相之 （xiàng，幫助） 9、何可勝道也哉 （shēng ，完全，盡） 10、簫君圭君玉 （guī，人名） 11、余弟安國(guó)平父 （fǔ，對(duì)男子的美稱）

每段主要內(nèi)容：
?1 ?2 ?3 ?4 ?5 本名與別名的由來(lái) 記游洞經(jīng)過 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)） 簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間

理清思路
一（1、2）：記敘——游山經(jīng)過。 二（3、4）：議論——游山心得。 三（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同 游 者的籍貫、姓名。

聯(lián)系課文內(nèi)容，解說下列作者行蹤路線圖

東行5里

翻過一座小山

碑

后洞

慧空禪院

前洞
北

山、碑 前洞:平曠,有泉—夷以近,游者眾 洞 記敘 后洞:窈然,甚寒—險(xiǎn)以遠(yuǎn),至者少 入之愈深 → 進(jìn)愈難 → 見愈奇 游洞 見少 悔：不得 記少 游 隨怠者出,所以 極游之樂 褒 樂少 禪 古人求思之深 山 有志 記 議論 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有力 盡吾志，無(wú)悔矣 有物 仆碑——深思而慎取 記敘 ——補(bǔ)敘同游者

褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
名作動(dòng) 山 腳

以故其后名之曰褒禪。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
因?yàn)椋ㄟ@ 名作動(dòng) ……者……也，，判斷句 個(gè)）緣故 命名 距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之 也。

最 后

因?yàn)?是 山南 距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰： 水北 “花山”。今言華如華 倒
動(dòng) 文 詞 字 實(shí)之華者，蓋音謬也。

碑文

辨 認(rèn)

說

大概 因?yàn)?br />
錯(cuò) 誤

重點(diǎn)字詞
? 舍：名詞作動(dòng)詞，筑舍定居。 ? 名：名詞作動(dòng)詞，命名，起名。 ? 乃；副詞，表判斷，有“為、是” 之意。

特殊句式
? 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 ? 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也 ? 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音 謬也。 ? 這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判 斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓； “也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。 ? 第一個(gè)句子是一般判斷句。 ? 第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中 的“者”有提示原因的作用。

褒禪山亦謂之 華山，唐浮圖慧 褒始舍于其址， 而卒葬之；以故 其后名之

曰?褒 禪?。今所謂慧 空禪院者，褒之 廬冢也。距其院 東五里，所謂華 山洞者，以其乃 華山之陽(yáng)名之也。

褒禪山也稱為華山。 唐代和尚慧褒當(dāng)初在這 里筑室居住，死后又葬 在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故 （因此），后人就稱此 山為褒禪山�，F(xiàn)在人們 所說的慧空禪院，就是 慧褒和尚的墓舍。距離 那禪院東邊五里，是人 們所說的華山洞，因?yàn)?它在華山南面而這樣命 名。

距洞百余步， 有碑仆道， 其文漫滅， 獨(dú)其為文猶 可識(shí)曰?花 山?。今言 ?華?如 ?華實(shí)?之 ?華?者， 蓋音謬也。

距離山洞一百多步，有 一座石碑倒在路旁，那 上面的文字已被剝蝕、 損壞近乎磨滅，只有從 勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還 可以辨識(shí)出“花山”的 字樣�，F(xiàn)在將“華”讀 為“華實(shí)”的“華”， 大概是（因字同而產(chǎn)生 的）讀音上的錯(cuò)誤。

褒禪山(華山)

華山洞

慧空禪院

石碑

褒 禪 山 示 意 圖

本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名由來(lái) →從仆碑看出本名→指出音謬。 第一段介紹褒禪山概況（名字的由來(lái)）

第一段：介紹褒禪山概況
1、這一段依次記述（每格一字）： 寺 、山之___ 碑。 名 、山之___ 洞 、山之___ 山之___

2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的 文字？
為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。 3、這一段說明事物方位清楚，層次井然。交代 空間的變化，其作用是（不超過10個(gè)字）：

作者游褒禪山的蹤跡。

?翻譯第二段：

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
空曠
名作狀 從旁邊

多

由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，問其深，
深遠(yuǎn)幽暗的 樣子

形作名

則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以
那些
形作動(dòng)， 走到盡頭 而，連詞

入，入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲
代游洞者

動(dòng)作名

懈怠

出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。
將， 快要

完

于是

一起

蓋余所 至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)
大 概 所到的 （地方） 不及， 不到

而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。 方是
代游蹤
那些到 的人

更

當(dāng)、正在

時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則
體 力
有 人 埋 怨

還

用 來(lái)
自 己

形作動(dòng)， 照明

已經(jīng)

或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之
他
盡情享受 形作動(dòng)

樂也。

重點(diǎn)字詞
? ? ? ? ? ? 側(cè)： 名詞作狀語(yǔ)，從旁邊。 窮：形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。 見：動(dòng)詞作名詞，見到的景物。 至：動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人。 形容詞作動(dòng)詞，照明。 明： 極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受

由此向下的那個(gè)山洞 其下平曠，有 平坦而空闊，有一股

山 泉從旁邊涌出，在這里 泉側(cè)出，而記游 游覽、題記的人很多， 者甚眾，─所謂 （這就）叫做“前洞”。 前洞也。由山以 經(jīng)由山路向上五六里， 上五六里，有穴 有個(gè)洞穴，一派幽深的 樣子，進(jìn)去便（感到） 窈然，入之甚寒， 寒氣逼人，打問它的深 問其深，則其雖 度，就是那些喜歡游險(xiǎn) 好游者不能窮也， 的人也未能走到盡頭 ──這是人們所說的 ─謂之后洞。 “后洞”。

余與四人擁火以 入，入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其 見愈奇。有怠而 欲出者，曰： “不出，火且 盡”；遂與之俱 出。蓋余所至， 比好游者尚不能 十一，然視其左 右，來(lái)而記之者

我與四個(gè)人打著火把走 進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn) 越困難，而所見到的景 象越奇妙。有個(gè)懈怠而 想退出的伙伴說：“再 不出去，火把就要熄滅 了�！庇谑�，只好都跟 他退出來(lái)。我們走進(jìn)去 的深度，比起那些喜歡 游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不 足十分之一，然而看看 左右的石壁，來(lái)此并且 題記的人已經(jīng)很少了。

蓋其又深，則 其至又加少矣。 方是時(shí)，予之 力尚足以入， 火尚足以明也。 既其出，則或 咎其欲出者， 而余亦悔其隨 之，而不得極 夫游之樂也。

洞內(nèi)更深的地方，那 么到達(dá)的游人就更少 了。當(dāng)（決定從洞內(nèi) 退出）這時(shí)，我的體 力還足夠前進(jìn)，火把 還能夠繼續(xù)照明。我 們出洞以后，就有人 埋怨那主張退出的人， 我也后悔自己跟他出 來(lái)，而未能極情享受 那游洞的樂趣。

第二段：記游華山洞的經(jīng)過 ——敘
平曠 記游者甚眾 窈、寒、深 記游者少

前洞
記游洞經(jīng)過 后洞 追記后洞中所見 → 并表示遺憾心情

悔

1、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對(duì)比？
⑴ 前洞的平曠——后洞的窈然
⑵ 前洞記游者甚眾—— 后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之淺——“好游者”所至 ⑷ 進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜—— 出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔

2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作 用是什么？
為第二部分的議論作鋪墊。

第一部分： 記游山所見的景物和經(jīng)過

一、介紹褒禪山概況 二、記游華山洞經(jīng)過 前洞記敘簡(jiǎn)略 后洞記敘詳細(xì)

?翻譯第三段：

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、
對(duì)于這種 情況 語(yǔ)氣詞 取 獨(dú) 觀 察

蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思 之深，而無(wú)
心得， 收獲 因 為 他 們

的

不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者 且 少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而
的 奇異 雄偉 不同尋常的 景象 險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的 地方

人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有
而 志與力，而又不隨以

怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以 古今異義
足夠 用來(lái)

形容詞作名詞

相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏， 幫助 在

而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔
志向，這里引申為 主觀努力

矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！ 難道
得到的東西， 心得

重點(diǎn)字詞
? 于是： 古今異義。古：對(duì)于這種情況。
? 非常： 古今異義。古：不同尋常。今：程

度副詞，很，十分。

? 險(xiǎn)遠(yuǎn)： 形容詞作名詞，艱險(xiǎn)的地方；僻

遠(yuǎn)的地方。 ? 至于： 古今異義。古：到達(dá)。今：表示另 提一事的連詞。
? 幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人

迷亂的地方。

于是余有嘆焉：古 人之觀于天地、山 川、草木、蟲魚、 鳥獸，往往有得， 以其求思之深，而 無(wú)不在也。夫夷以 近，則游者眾；險(xiǎn) 以遠(yuǎn)，則至者少。 而世之奇?zhèn)�、瑰怪�?非常之觀，常在於 險(xiǎn)遠(yuǎn)，

于是我有所感慨。 古人觀察天地、山川、 草木、蟲魚、鳥獸，往 往有所得益，是因?yàn)樗?們探究、思考深邃而且 廣泛。平坦而又近的地 方，前來(lái)游覽的人便多； 危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前 來(lái)游覽的人便少。但是 世上奇妙雄偉、珍異奇 特、非同尋常的景觀， 常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，

而人之所罕至焉， 故非有志者不能至 也。有志矣，不隨 以止也，然力不足 者亦不能至也。有 志與力，而又不隨 以怠，至于幽暗昏 惑而無(wú)物以相之， 亦不能至也。

少有人至的地方，所以 不是有意志的人是不能 到達(dá)的。（雖然）有了 志氣，也不盲從別人而 停止，但是體力不足的， 也不能到達(dá)。有了志氣 與體力，也不盲從別人、 有所懈怠，但到了那幽 深昏暗、令人迷亂的地 方卻沒有必要的物件來(lái) 支持，也不能到達(dá)。

然力足以至焉 而不至，于人 為可譏，而在 己為有悔；盡 吾志也，而不 能至者，可以 無(wú)悔矣，其孰 能譏之乎？此 余之所得也！

可是，力量足以達(dá)到目 的（而未能達(dá)到），在 別人（看來(lái)）是可以譏 笑的，在自己來(lái)說也是 有所悔恨的；盡了自己 的主觀努力而未能達(dá)到， 便可以無(wú)所悔恨，這難 道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就 是我這次游山的收獲。

第三段：寫游華山洞的心得 ——議
1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)
出立志的重要性；

2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。
古人求思之深 余之 所得 有志 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)

有力
有物

盡吾志 無(wú)悔矣

翻譯第四段

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而 對(duì)于 因 感嘆 取獨(dú) 形容詞使動(dòng) 動(dòng)作名，流
傳的文字

莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深 名作動(dòng)，說清
謹(jǐn)慎地 選擇

盡 道

……的 緣故

古今異義， 做學(xué)問的人

思而

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