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第一篇:瓦爾登湖賞析

第 8卷 第 6期 重慶交通大學學報 (社科版 ) 2008年 12月 Vo.l 8 No 6 JOURNAL OF CHONGQ ING JI OTONG UN IVERSI Y( Social Sc ie nces Edition) Dec 2008 . A T . 5 瓦爾登湖 6 修辭特色賞析 * 曾呢娟 摘 1 2 , , 徐雪梅 2 ( 1 浙江大學, 浙江 杭州 310058; 2 金華職業(yè)技術學院, 浙江 金華 321017) . . 要梭羅以他對自然的沉思為主題, 在他的作品 5瓦爾登 湖 6中融入 對自然 的熱愛, 對自 然的和 諧關系的 向往, 以及對那個時代物質主義的批判, 使得該書極具生態(tài)意義。作品在語言風格上也獨具特色, 多種修辭手 法的運用增添了文字 的優(yōu)美和思想的深度, 其中梭羅用大 量的譬喻來 描述湖畔的 自然風光, 運用 擬人手法來 傳遞自然思想, 運用似非而是的雋語來揭露社會流俗, 更有意味深長的雙關, 發(fā)人深 思。無論 在思想價值還是 文學價值上, 5瓦爾登湖 6都是一部值得細細品讀的佳作。關鍵詞5瓦爾登湖 6; 中圖分類號I106. 4 修辭; 自然; 生態(tài) 文章編號1674- 0297( 2008) 06- 0054- 03 the wooded h ills and c liff around are its overhanging br作文ows . [ 1] (P121) 文獻 標識碼A 亨利 # 戴維 # 梭 羅 (H enry David Thoreau, 1817~ 1862) 是 19世紀美國 杰出的超 驗主義思想 家, 他 一生熱愛 自然, 追求精神的 獨立 自由。他 在 5瓦 爾登 湖 6中倡導 人與 自然 和諧相處, 使該 作品 成 為生 態(tài)文 學的 典范。在 當 代美 國, 它是讀者最多的散文 經(jīng)典, 被譽 為 / 綠 色圣經(jīng) 0。這 部寫于 100多年前的作品, 至 今仍閃 耀著 自然 思想 的光 輝。梭羅 對 自然的 審美, 對 自然精 神價 值的肯 定, 使得 他的思 想極 具 生態(tài)學 意義; 他 批判物 質文 明, 提倡超 越物 質生活 的束 縛, 追求 更為 充實 的精神 生活, 這 種呼聲 無疑 給生活 在當 前這個物質 至上 的社 會中 的人 們帶 來 心靈 的激 蕩。書中 有大量優(yōu)美細致的自 然景物描 寫, 也 有諸多 精辟透 徹的說 理論道, 其語言生動, 內(nèi)容豐 厚, 思想深奧 又意義 深遠。要 深 入梭羅 的精 神世界, 解 讀其 深邃的 自然 思想, 領會 其生 態(tài) 學意蘊, 筆 者擬 從該書 語言 修辭特 點入 手, 做一粗 略探 討。 (一個湖是 風景 中最 美、 有表 情 的姿 容。它 是大 最 地的眼睛; 望著它的人可 以測出 他自己 的天性 的深淺。湖 所產(chǎn)生的湖邊的樹木是 睫毛一 樣的鑲 邊, 而四周 森林蓊郁 的群山和山崖是 它的濃密突出的眉毛 [ 2] ( P174)。) 例 2A long war not with cranes but with weeds those , , , T rojans who had sun and ra in and dews on the ir side, M any a lusty crest- wavingH ector that towe red a whole foot above h is , crowd ing co rades, m dust . [ 1] (P105) fe ll be f m y weapon and rolled in the ore (這是一場長 期戰(zhàn)爭, 不是 對付鶴, 而 是對付敗 草, 這一群有太陽和雨露幫 忙的特 洛伊人 , , 有 好些盔飾 飄 搖、 結實強 壯的 �？嗣�, 比 這成 群的同 伴們 高出 一英尺 的, 也都在我的武器之下倒斃而滾入塵埃中去了 [ 2] ( P151) 。) 以上兩例中 , 梭 羅用 他奇 妙的 想 象力, 把 湖 比喻 成眼 睛, 湖邊的樹木比喻成睫 毛, 四 周的群 山成了 眉毛, 形象生 動, 令人印象深刻; 在種 豆的農(nóng) 事活動 中, 鋤草成 了曠日持 久 的特洛 伊之 戰(zhàn), 野草成 了特 洛伊將 士, 高大 的野 草則是 率軍的主將, 都被武器一一擊斃倒地。不難看出, 梭羅的譬 喻總是關乎生命 , 富有生趣。在梭羅眼中, 大自然中萬事萬 物 都是獨 立、 平等 而富有 思想 的生命 個體, 對 于每 個生命 體, 人類都應懷有尊重、 友愛 之心。梭 羅精彩 的文筆 之下, 一、 形象貼切的譬喻 ( metaphor) 首先, 5瓦爾登 湖 6不失為 一部 文學 佳作, 其 精湛 的文 筆堪稱習作 的典 范。梭 羅親 歷自 然, 感受 自然, 孤 身 在瓦 爾 登湖的 日子, 他 對自然 的觀 察細致 入微, 用 他無比 的洞 察 力和優(yōu) 美的 筆調, 給我 們描 述了一 幅幅 美妙 的畫卷, 其 中比喻的運用尤其恰 當精妙、 生動傳神。sive feature It is earth. s eye look ing in to wh ich the beholder . ; m easures the dep th of h is own character The fluviatile trees . next the shore are the slender eyelashes wh ich fr inge it and , * 收稿日期: 例 1A lake is the landscape. s m ost beautiful and expres2 無處不滲透著他 博大的自然觀。 二、賦物以神的擬人 ( personifica tion) 梭羅崇尚自 然, 追求自由, 提倡人與自然和諧共處。他 2008- 08- 29 作者簡介曾呢娟 ( 1979- ), 女, 湖北崇陽人, 金華職業(yè)技術 學院講 師, 浙江大學 外國語 學院研 究生, 主要 從事英美 文學研究。 曾呢娟等5瓦爾登湖 6修辭特色賞析 身體力行來到瓦爾登 湖, 與 自然為 伴, 與禽獸為 鄰, 在大自 然中找到了一種無拘 無束的自 由、 種充滿 詩意的 牧歌式 一 生活方式。文 中隨 處可 見的 擬人 化描 寫無 不體 現(xiàn)梭 羅對 大自然的尊重和熱愛 , 花草 樹木、 山川 湖泊、 鳥獸魚 蟲都被 賦予了人性和思想。夏 日的晚 上, 牛 用行吟 詩人甜 美優(yōu)雅 的 歌喉吟 唱小 夜曲, 夜鷹 在焦 灼的失 望中 嘆息, 梟像 哀悼 的婦人發(fā)出凄涼的叫 聲, 青蛙們 在湖濱對 歌縱酒 狂歡。許 多 動物隱 居在 森林之 中, 只需 在山林 中靜 坐一 會兒, 各種 動 物就會 輪番 登場, 一一 展現(xiàn) 自己, 這些 描寫 讀來野 趣十 足, 令人無限神 往。談 到驚 心動 魄的 螞蟻 大戰(zhàn), 文 中 有這 樣的描述例 3I watched a couple thatwere fast locked in each oth2 e r s embraces in a little sunny va lley am id the ch ip, now at . , noon- day prepa red to fight till the sun wen t down, was eviden t that the ir ba ttle- cry was Conquer or d ie . of th is valley evidently f ll of exc ite ent, , u m or lif e In the wen t out, ne ither m anifested the least d isposition to retreat It . m eanwh ile the re ca e a long a s ingle red ant on the h ill- s ide m whose m other had charged hi to return w ith h is shie ld or upon it Or perchance m . he was so e Ach illes, who had nour ished his wra th apart and m , had no co e to avenge or rescue h is P atroc lus w m . [ 1] (P148) 55 跑; 因 為如果 我們 把年代 估計 在內(nèi), 難道 禽獸 不是 跟人類 一樣, 也存在著一種文明嗎? 我覺得它們像原始人、 穴居的 人, 時時警戒著, 等待著它 們的變形 [ 2] ( P254) 。) 梭羅以細膩 的筆觸, 與自然展 開平等 的對話。他認為 荒 野的力 量、 自由 和靈性 是另 一種文 明, 是所 謂的 人類文 明高度缺乏的。因此他 倡導人 類應該 走向荒 野, 認識荒野 寶貴的精神價值 , 去汲取這種文明的力量。 三、似非而是的雋語 ( paradox) 梭 羅既有對自 然的細致觀 察, 也 有對文明 社會的深刻 思考。他提倡物質 生活至簡 , 追 求精神 的獨立和 自由。在 該 作品中, 梭 羅或 敘或議, 用 機智 犀利的 語言 揭示 了物欲 橫流的文明社 會中 人們 物質 生活 的富 有和 精神 生活 的貧 乏。為針砭時弊、 批判世 俗, 梭 羅用了 大量的 雋語, 這些表 面自相矛盾實則入情入 理的說 法, 幫助我 們用辯 證的觀點 看待問題, 從 而 更 透徹 地 看待 文 明 社會 中 存在 的 矛 盾現(xiàn) 象。以下諸例足見其語言 的風采。例 5I see youngm en m y to m en whose m isfortune it , wns , is to have inhe rited far s houses ba rns cattle and far ing m, , , , m tools f these are m ore easily acquired than got r id o. [ 1] ( P2) ; or f ( 我看見青年人, 我的 市民 同胞, 他 們的 不幸 是, 生下 來就 繼承了田地、 廬舍、 倉、 谷 牛羊和農(nóng) 具; 得到它 們倒是 容易, 舍棄它們可困難 了 [ 2] (P3) 。) 在多數(shù)人眼 中, 繼 承遺 產(chǎn)實乃 幸事, 所 謂 / 不 幸 0實在 無從談起�？稍谒罅_看 來, 只有簡 樸的生 活才能 帶來最大 的精神自由, 人們過度追 求物質, 成為 物質的 奴隸, 這種物 質的富有 只 會帶 來 精神 的 荒 蕪, 實 在是 最 大的 悲 哀 和不 幸。這種看似矛盾的說法 , 其實反映了生活的本真狀態(tài)。例 6The grea ter part ofwha tmy neighbors ca ll good I be2 lieve in my sou l to be bad and if I repent of any thing it is , , ve ry likely to be m y good behavior What de on possessed m e . m tha t I behaved sowel? l [ 1] (P6) (我看 到 在和麗 陽光 下, 木片間 的小 山谷中, 一 雙戰(zhàn) 士死死 抱住 不放開, 現(xiàn)在是正午, 它 們準備 酣戰(zhàn)到 日落, 或生命 消逝為 止 , , 雙方 都一 點也 不愿 撤退。顯 然他 們的 戰(zhàn)爭 口 號是 / 不戰(zhàn)勝, 毋寧 死 0。同 時, 從這 山谷的 頂上 出現(xiàn) 了一 只孤 獨的紅螞蟻, 它顯然是非常 的激動 , , 它的 母親要 它拿著 盾牌回去, 或者躺在盾牌 上回去。也 許它是 阿基勒 斯式的 英雄, 獨自在一旁光火著, 現(xiàn)在 來救它 的普特洛 克勒斯, 或 者替它復仇來了 [ 2] (P214) 。) 梭羅展開豐 富的 聯(lián)想, 把 螞蟻 大 戰(zhàn)比 擬成 人 類戰(zhàn) 爭, 紅黑螞蟻分別成了勇 猛的將士, 有著 堅韌的 意志和 超凡的 思 想, 雙 方為 了各 自的原 則和 信仰在 戰(zhàn)場 上殊 死搏斗, 它 們表現(xiàn)出來的愛國主 義和英雄 主義, 甚至是 連人類 戰(zhàn)爭也 無法相比的。梭羅從人 類的視 角來體 察大自然 的一切, 看 到了動物精神性的一 面, 從 而自然界 中萬物 和人類 地位同 等, 自然 與人 類的 界限變 得模 糊, 人與自 然也 得以和 諧共 生。秋天里, 潛水鳥在湖里 脫毛洗 澡, 發(fā)出狂放 的笑聲; 冬 日 的晚上, 梭 羅能 聽到絕 望而 旋律優(yōu) 美的 梟嗥、 湖上 冰塊 的咳嗽聲, 聽到狐貍爬過積 雪在月夜 尋覓鷓 鴣或其 它的飛 禽。對此梭羅感嘆道例 4, (在我的靈魂深處, 凡是鄰居們 說 好的, 大部 分我 都覺得 是壞 的, 如果說 我有 什么 需要懺 悔的, 那很可能就是我的善行。是什么魔鬼攫住了我, 使我 的品行這么好 [ 2] (P9) ? ) 梭 羅強烈的個 人主義思想 使他不愿 人云亦云, 而是堅 持按自己的道德標準行 事, 也因此 懷疑公 眾的輿 論和多數(shù) 的判斷, 重視個人道德情操的培養(yǎng)。此處梭羅出語驚人, 異 乎邏輯, 其矛盾說法旨在 促使讀 者進行 沉思和 反省。這種 ( the foxes) as if laboring with so e anx iety or 看似荒誕不 經(jīng)的 言論 超越 了常 人的 思維, 但 卻深 含哲 理, m , seek ing express ion struggling for light and to be dogs outright 發(fā) 人深省, 使 我們 在震驚 之余 不由質 疑自 己, 我們 是否在 , and run freely in the streets; for ifwe take the ages into our ac2 過一種 / 非生活的生活 0, 是否根本就沒有真正生活過? count m ay there not be a c ivilization going on a ong brutes as , m we ll as m en? They see ed to m e to be rud i en ta, burrow ing m m l m en, still standing on the ir defence awaiting their transfor a2 , m tion . [ 1] ( P176) 例 7None can be an i partia l or w ise observer of human m life but fro the vantage ground of what we shou ld call volunta2 m ry poverty . [1] ( P9) (唯有站在我 們所 謂的 甘貧樂 苦這 有利地 ( , , 好像 它有 點 心焦 如焚 , 又好 像它 要 表達 位上, 才能成為大公無私的聰明的觀察者 [2] ( P12) 。) 梭羅指出, 要想精神富有, 就必須生活簡樸。在文明社 一些什么, 要掙扎著尋求光 明, 要變成 狗, 自 由地在 街上奔 56 重慶交通大學學報 (社科版 ) 真諦, 尋求精神的家園。 第 8卷 會 中, 人 類的 奢侈 品越來 越多, 大 部分的 奢侈 品非但 沒有 必要, 甚而對人 類進 步 大有 妨礙。只 有舍 棄這 些 奢侈 品, 回歸簡樸的生活, 人類才能 從根本上 獲得肉 體和精 神的解 放。這種貧富 的悖 論從 另一 個角 度反 映了 梭羅 對物 質文 明的徹底擯棄和對精 神文明的 熱烈追 求, 也 再一次 在人類 的心中吹響了號角/ 簡單, 簡單, 再簡單些! 0 以上修辭 手 法之 外, 運 用典 故 也 是 該作 品 的 一 大特 色, 換喻、 提喻、 夸張和矛盾 修辭法 等在文中 也有很 廣泛的 運用。梭羅也 很擅 長運 用反 語、 諷刺 等手 法, 使 得語 言幽 默俏皮, 論述充 分有 力。比 如, 梭羅 認為 人類 生 活的 必需 資料只包括食物 、 住宅、 衣服和 燃料, 主張把 物質的 需要減 到最低, 而在一位農(nóng)夫認為 / 光吃蔬菜 是活不 了的, 蔬菜不 能供給你骨骼所 需要的養(yǎng)料 0時, 梭羅 幽默地 指出, 這位農(nóng) 夫 / 一邊說話, 一邊跟在耕牛 后面走, 讓這條 正是用 蔬菜供 養(yǎng)了它的骨骼 的耕 牛拖 動著 他和 他的 木犁 不顧 一切 障礙 地前進 0 [ 2] ( P7) 。透過這些 機智妙 趣的文 字, 我 們看 到了一 個 關愛自 然、 呼喚 精神家 園的 偉大哲 人, 看到 了一 種本質 意義上至簡的生活方 式、 一種全 新的思 考人生的 視角。在 5瓦爾登湖 6中, 梭 羅把自 己的 所見、 所聞、 思、 所 所想 化為 四、 意味深長的雙關 ( pun) 雙關語多是利用 詞的多義 和同音 的條件, 在一 定的語 言環(huán)境中有意創(chuàng)造出 語句的雙 重意義, 所謂 言在此 而意在 彼, 從而達到表意含蓄、 幽默、 刻的效果 。梭羅熟 讀古史 深 經(jīng)籍, 文字功底深厚, 在 修辭方 面駕輕 就熟, 文中雙 關語的 使用使得該書文字含 蓄動人、 寓意深遠。例 8Occasiona lly a fter m y hoe ingwas done for the day , , I joined so e i patient co pan ion who had been fish ing on the 優(yōu) 美的文 字, 創(chuàng)造 了一個 關于 自然的 神話, 以 其豐 富的精 m m m pond since morn ing , and, after practicing va rious k inds of 神世界和深刻的思想觀 念感染 越來越 多的讀 者, 其藝術魅 philosophy had conc luded co only by the ti e I arrived, , mm , m tha t he belonged to the anc ient sect of Coenobites. [ 1] ( P113) 力必將得到更廣 泛的認可。參考文獻[ 1] Thoreau H enry David Wa ld en; or Life in the Woods . , ( Una bridged ) [ M ]. New YorkDover Publications Inc , 1995. . (美 )亨利 # 戴維 # 梭羅. 瓦爾登湖 [ M ]. 徐 上海上海譯文出版社, 2004. [ 3] B ickm an M artin. Wa ldenVola tile Truths[M ]. Ne York w Twayne Publishers 1992 , . Bue ll L. Thoreau and the N atu ra l Environm ent[ A ]. Joe l M yersoned. The Cam bridge Companion to H enry David Thoreau [ C ]. Shangha:i Shangha i Fore ign Language Ed2 ucation P ress 2000 , . [ 5] 張法科, 趙 婷. 非 語言性閱讀障 礙調查及 課外閱讀 模式的構 建 [ J]. 外語界, 2007 ( 6). , 遲, 譯. (在 我干完了一天的鋤地 工作之后, 偶爾 我來到 一個不 耐煩的 侶伴跟前, 他從早晨起就在 湖上釣 魚了 , , 沉思著 他的各 種 各樣的 哲學, 而 在我到 來的 時候, 大致 他已 自認為 是屬 于修道院僧中的古老 派別了 [ 2] ( P163) 。) 英語 / Coenobites0 意為修道院住院修士, 諧音 / see no [ 2] - b ites0 (瞧, 沒有 上 鉤 ), 作 者表 面在 談 哲學, 卻 又影 射釣 魚, 二者相關聯(lián), 言語風趣幽默, 讓人印象深刻。梭羅很擅長 賦予簡單的詞語以豐富的含義, 下例中巧妙地運用了雙關。例 9The m orning wh ich is the m ost m e orable season [ 4] , m of the day is the awaken ing hou r , . [ 1] (P58) [2] ( P83) ( 黎明啊, 一天之中 。) 最值得紀念的時節(jié), 是覺醒的時辰 很明顯, 梭羅所指 的 / 覺醒 0既 指身 體的 覺醒, 更 寓意 靈魂的覺醒。通過使用 一語雙 關, 梭 羅寓意 人生的 目的就 是 一種精 神的 歷程, 人們 要超 越物質 的束 縛, 探求人 生的 O n the R hetor ica l C harm in Wa lden ZENG N i- juan , XU Xue- mei 1, 2 2 ( 1. ZhejiangUn ive rsity H ang Zhou, Zhe jiang 310058, China , ; 2. Jinhua Vocationa l and Technologica l College Jinhua Zhejiang 321017, Ch ina) , , Abstr ac t Always m edita ting on the top ic nature and yea rning f the har onious existence in natu re Thoreau showed h is ardent or m , love for nature and severe cr itic is ofm a terialis inWa lden. Apart fro its grea t ecological sign ificance the book also ou tstands m m m , in its language styles espec ially in the var ious rhetor ica l devices app lied throughout the book. R hetor ica l devices like parab le , , personifica tion paradox and pun all contribute to add ing extra char to its language and thoughts Undoubtedly Wa lden is a , m . , great m asterp iece deserving careful study and apprec ia tion both ecologica lly and literarily . K ey word s Wa lden; rhetoric nature ecology ; ; (責任編輯 張 璠 吳 莉) 

第一篇:瓦爾登湖賞析

《瓦爾登湖》賞析 ——亨利大衛(wèi)梭羅 一次美妙的冬日林間旅程， 獻給愛自然的你們。 走近梭羅 梭羅是自然之子，他熱愛大自然，向往大自然，并切實親 梭羅是自然之子，他熱愛大自然，向往大自然， 身地去體驗、去感悟，并用他那神奇的妙筆喚醒大眾。身地去體驗、去感悟，并用他那神奇的妙筆喚醒大眾。梭 羅用藝術家的敏感、作家的天賦、 羅用藝術家的敏感、作家的天賦、詩人的靈魂來展現(xiàn)自然 審美的凈化與寬赦。審美的凈化與寬赦。 因此他的文字輕靈灑脫，文章充滿了詩意的情趣，，沒有華 因此他的文字輕靈灑脫，文章充滿了詩意的情趣， 麗的語言，一切都只是平平道來，就像瓦爾登湖那樣， 麗的語言，一切都只是平平道來，就像瓦爾登湖那樣，淡、 感性和透明，給人視覺神經(jīng)的沖擊和心靈感受。感性和透明，給人視覺神經(jīng)的沖擊和心靈感受。  梭羅喜愛的自然萬事萬物，都在他的筆下都顯得 梭羅喜愛的自然萬事萬物， 生動細致起來。打開《瓦爾登湖》 生動細致起來。打開《瓦爾登湖》，人們甚至可 以聽得見蛙聲和鳥啼， 以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中 的霧靄。春夏秋冬，陰晴雨雪；野鴨與老鼠， 的霧靄。春夏秋冬，陰晴雨雪；野鴨與老鼠，青 蛙與烏龜；菖蒲與蘆葦，河蓼草與眼子草；垂釣 蛙與烏龜；菖蒲與蘆葦，河蓼草與眼子草； 與種豆，泛舟與悠淡等等， 與種豆，泛舟與悠淡等等，這些在梭羅的審美中 都顯得是那樣的細致，那樣的真實， 都顯得是那樣的細致，那樣的真實，自然的一切 細微都逃不過梭羅一雙敏銳的眼睛和一支生花的 妙筆，自然萬物都帶上了人的感情和個性。妙筆，自然萬物都帶上了人的感情和個性。 梭羅主張的思想： 梭羅的精神骨子里邊是向往大自然的， 梭羅的精神骨子里邊是向往大自然的，因為只有 在那里，他的心靈才能獲得啟迪和升華， 在那里，他的心靈才能獲得啟迪和升華，在現(xiàn)實 生活中遭受的創(chuàng)傷才能得以彌補和消弭。生活中遭受的創(chuàng)傷才能得以彌補和消弭。梭羅在 大自然的懷抱中生活，創(chuàng)造自己，超越自己， 大自然的懷抱中生活，創(chuàng)造自己，超越自己，還 生活以一種本真、無拘無束、自由自在， 生活以一種本真、無拘無束、自由自在，那段瓦 爾登湖生活正是他這種獨特的生活風格的真實體 超越生命中所建構起來的客觀對象世界， 現(xiàn)，超越生命中所建構起來的客觀對象世界，進 而獲得一種審美的愉悅情感。而獲得一種審美的愉悅情感。我們只有投入自然中去，與自然共心跳、共呼吸， 我們只有投入自然中去，與自然共心跳、共呼吸， 渾融一體，領略自然審美的意義， 渾融一體，領略自然審美的意義，人們才能在自 然中獲得寬赦和新生。然中獲得寬赦和新生。  雖然自然對人具有凈化和寬赦的功用，但 雖然自然對人具有凈化和寬赦的功用， 是生活在其中的人們卻不懂得自然的這種 好處， 好處，反而肆無忌憚地對自然進行無盡的 榨取， 榨取，為了自身片面的高速發(fā)展往往以損 害大自然為代價， 害大自然為代價，工業(yè)文明與生態(tài)自然形 成了尖銳的矛盾。成了尖銳的矛盾。  梭羅認為，人是上帝的選民，人的生活中必須得 梭羅認為，人是上帝的選民， 有某種“超靈”的東西存在。超靈” 有某種“超靈”的東西存在�！俺`”在這里就 是自然審美精神，即自然所能饋贈的一切。是自然審美精神，即自然所能饋贈的一切。在梭 羅看來，自然就是野性，野性是自然的生命， 羅看來，自然就是野性，野性是自然的生命，它 的原始、荒涼、清新和純樸，預示著勃勃生機。的原始、荒涼、清新和純樸，預示著勃勃生機。野性與善良的沖突反映在野性與心靈的追求之間 的激烈沖突，反映在野性與文明之間的沖突， 的激烈沖突，反映在野性與文明之間的沖突，它 們之間的張力恰恰構成了梭羅的自然審美情趣中 對機械工業(yè)文明批判的維度。對機械工業(yè)文明批判的維度。 瓦爾登湖片段欣賞瓦爾登湖片段欣賞： Ah, the pickerel of Walden! when I see them lying on the ice, or in the well which the fisherman cuts in the ice, making a little hole to admit the water, I am always surprised by their rare beauty, as if they were fabulous fishes, they are so foreign to the streets, even to the woods, foreign as Arabia to our Concord life. They possess a quite dazzling and transcendent beauty which separates them by a wide interval from the cadaverous cod and haddock whose fame is trumpeted in our streets. They are not green like the pines, nor gray like the stones, nor blue like the sky; but they have, to my eyes, if possible, yet rarer colors, like flowers and precious stones, as if they were the pearls, the animalized nuclei or crystals of the Walden water.  字里行間透著欣喜之情，贊美之情，我們 字里行間透著欣喜之情，贊美之情， 能深切的感受到作者進入了大自然的靈魂。能深切的感受到作者進入了大自然的靈魂。 寫魚的美，未用任何華麗的詞藻，樸實的 寫魚的美，未用任何華麗的詞藻， 文風再次顯露了作者的真誠。文風再次顯露了作者的真誠。 When this bar is gradually increased by storms, tides, or currents, or there is a subsidence of the waters, so that it reaches to the surface, that which was at first but an inclination in the shore in which a thought was harbored becomes an individual lake, cut off from the ocean, wherein the thought secures its own conditions- changes, perhaps, from salt to fresh, becomes a sweet sea, dead sea, or a marsh. At the advent of each individual into this life, may we not suppose that such a bar has risen to the surface somewhere? It is true, we are such poor navigators that our thoughts, for the most part, stand off and on upon a harborless coast, are conversant only with the bights of the bays of poesy, or steer for the public ports of entry, and go into the dry docks of science, where they merely refit for this world, and no natural currents concur to individualize them.  作者從對自然的感悟上升到對人的感悟。作者從對自然的感悟上升到對人的感悟。 面對自然人的認知和存在是何等的渺小， 面對自然人的認知和存在是何等的渺小， 只有通過自然，靠近自然，才能變得明智， 只有通過自然，靠近自然，才能變得明智， 有價值。再次體現(xiàn)了“超驗主義， 有價值。再次體現(xiàn)了“超驗主義，自然是 圣靈”的化身，崇拜自然的感情強烈， “圣靈”的化身，崇拜自然的感情強烈， 深刻。深刻�！�  當今類似“超驗主義”和梭羅文章寫法的 作品 宮崎駿《幽靈公主》中，森林中的生物因 為貼近自然而有了神性，人類為發(fā)展自己 與森林之爭的結局，說明了人類的自大渺 小和可悲，而貼近自然向往自然的主人公 卻擁有著幸福的結局。 “art of travel”類似梭羅，發(fā)現(xiàn)，旅行中而 感悟旅程，感悟生活。 

第一篇:瓦爾登湖賞析

龍源期刊網(wǎng) .cn 《 瓦爾登湖 》欣賞 作者：胡潔 來源：《新高考· 高一英語》2012 年第 03 期 ■ 關于作者 亨利· 戴維· 梭羅，H．D．（Henry David Thoreau1817-1862）。美國作家、思想家、自然主 義者。著名散文集《瓦爾登湖》和論文《論公民的不服從權利》（又譯為《消極抵抗》、《論 公民的不服從》）的作者。181 +申請認證

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