本文關(guān)鍵詞：曹禺簡(jiǎn)介，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

曹

禺

生平簡(jiǎn)介
曹禺（1910年-1996 年），原名萬(wàn)家寶，字 小石，祖籍湖北潛江， 生于天津一個(gè)沒落的封 建官僚家庭，中國(guó)現(xiàn)代 杰出的戲劇家，著有 《雷雨》、《日出》、 《原野》、《北京人》 等著名作品 ，他一生 共寫過(guò)8部劇本。

“曹禺”是他在1926年發(fā)表小說(shuō)時(shí)第一次 使用的筆名（姓氏“萬(wàn)”

的繁體字的“草” 字頭諧音“曹”）。曹禺是“文明戲的觀眾， 愛美劇的業(yè)余演員，左翼劇動(dòng)影響下的劇作 家”。這句話，，大致概括了曹禺的戲劇人生。 曹禺的妻子李玉茹是著名京劇旦角演員。曹 禺在天津南開中學(xué)學(xué)習(xí)期間參加戲劇活動(dòng)， 曾擔(dān)任易卜生《玩偶之家》等劇的主角。 1929年入讀南開大學(xué)政治系，1930年轉(zhuǎn)入清 華大學(xué)外文系，廣泛鉆研從古希臘悲劇到莎 士比亞戲劇及契訶夫、易卜生、奧尼爾的劇 作。 曹禺被稱為中國(guó)的“薩斯比亞”。

曹禺的父母
父親萬(wàn)德尊 原配夫人：同鄉(xiāng)燕氏 兩個(gè)孩子：長(zhǎng)女：家瑛 長(zhǎng)子: 家修 再婚夫人：商人之女薛氏 一個(gè)孩子：家寶（曹禺） 再婚夫人：薛氏的孿生妹妹薛圓南 無(wú)子。

曹禺作為文明戲觀眾的歷史，是從母親（繼母） 的懷抱里開始的。 曹禺的父親萬(wàn)德尊在清朝末年曾留學(xué)日本東京 士官學(xué)校，與閻錫山同學(xué)，1909年初回國(guó)，辛亥革 命前（1916）任黎元洪秘書，中華民國(guó)成立后，獲 中將軍銜，曾任宣化府鎮(zhèn)守使、察哈爾都統(tǒng)等職。 母親薛氏出生于商人家庭，生下家寶后三天因患產(chǎn) 褥熱病逝。曹禺曾說(shuō)：“我從小失去了自己的母親， 心靈上是十分孤單而寂寞的”。薛氏胞妹薛泳南成 為家寶繼母，始終把家寶看作是自己的親生骨肉， 并終身未生育。曹禺的繼母喜歡看戲，他從小就跟 著繼母看了很多京戲、地方戲和文明戲。對(duì)演戲的 著迷，為他日后成為杰出的戲劇家培養(yǎng)了興趣和悟 性。

出生僅三天，母親便離開了人世。5歲時(shí)，疼 愛他的姐姐又不幸夭亡。其父是一個(gè)失意軍人，脾 氣暴戾，很早退休在家，經(jīng)常邀請(qǐng)一些同樣不得志 的清客和幕僚，在家吟詩(shī)賦詞。曹禺沒上過(guò)小學(xué)， 延師在家，誦經(jīng)讀史，但常偷看《紅樓夢(mèng)》、《水 滸》、《西廂記》等書。曹禺青少年是在天津度過(guò) 的。天津是個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)、水陸交通便利的北方重鎮(zhèn)。 曹禺在這里目睹了帝國(guó)主義分子的暴行，也看到了 許多“高級(jí)流氓、高級(jí)惡棍”及“苦力”的勞動(dòng)， 聽見了深夜小巷傳來(lái)的賣兒賣女之聲。這對(duì)曹禺反 帝愛國(guó)思想的形成和他一生創(chuàng)作的思想傾向，起了 巨大的作用，也為他的一些作品提供了素材和人物 原型

曹禺后來(lái)回顧其家庭時(shí)說(shuō)：“我生在一 個(gè)曾經(jīng)闊綽過(guò)，后來(lái)又沒落了的家庭里。 少爺們有自己的傭人，自己的書房。住的 相當(dāng)舒服，但是悶得很。整個(gè)家庭都是郁 悶的。每天都可以聽到和看到很多亂七八 糟的事。像周樸園逼繁漪喝藥那類事情， 從我的親戚、朋友的口里經(jīng)�？梢月牭��！� 就在這樣的家庭環(huán)境中，“我看到過(guò)許多 高級(jí)惡棍、高級(jí)流氓；《雷雨》、《日 出》、《北京人》里出現(xiàn)的那些人物，我 看得太多了，有一段時(shí)間甚至可以說(shuō)是和 他們朝夕相處。”

求學(xué)與劇作
1915年，5歲的曹禺由表兄劉其珂作家庭教 師，讀詩(shī)背經(jīng)，并開始與小同學(xué)演戲編戲，但 沒有上過(guò)正規(guī)的小學(xué)。1920年結(jié)束私塾學(xué)習(xí)， 進(jìn)入天津銀號(hào)“漢英譯學(xué)館”學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并開 始接觸莎士比亞等外國(guó)作家的作品。 1922年進(jìn)入南開中學(xué)二年級(jí)學(xué)習(xí)，1923年 開始熱衷于新文學(xué)作品，尤其是魯迅的《吶喊》 和郭沫若的《女神》，但他承認(rèn)，“《狂人日 記》當(dāng)時(shí)沒讀懂”，而《女神》卻使他的血 “沸騰”。1925年，15歲的曹禺正式加入南開 中學(xué)文學(xué)會(huì)和南開新劇團(tuán)。

曹禺作為左翼戲劇運(yùn)動(dòng)影響下的作家，雖 然是1934年以后的事，但在1928年，曹禺擔(dān)任 《南開雙周》的戲劇編輯后，就開始了《雷雨》 的構(gòu)思。他父親希望他成為一名醫(yī)生，但兩次 投考協(xié)和醫(yī)學(xué)院都未被錄取。同年夏天，曹禺 以優(yōu)異成績(jī)從南開中學(xué)畢業(yè)后，免試升入南開 大學(xué)政治系，但他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不感興趣， 1929年入讀南開大學(xué)政治系，1930年轉(zhuǎn)入清華 大學(xué)外文系，廣泛鉆研從古希臘悲劇到莎士比 亞戲劇及契訶夫、易卜生、奧尼爾的劇作。

1933年大學(xué)即將畢業(yè)前夕，曹禺創(chuàng)作了四幕話 劇《雷雨》，于次年公開發(fā)表，很快引起強(qiáng)烈反響， 它不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作。 1936年和1937年，曹禺分別出版了他的重要?jiǎng)∽?《日出》和《原野》。曹禺抗戰(zhàn)期間的重要?jiǎng)∽魇?《北京人》。新中國(guó)成立后，曹禺創(chuàng)作的劇本主要 有《膽劍篇》《王昭君》等。 《雷雨》在一天時(shí)間(從上午到半夜)、兩個(gè)場(chǎng)景(周 家和魯家)里，集中展開了周、魯兩家前后30年錯(cuò)綜 復(fù)雜的矛盾沖突，顯示了作品嚴(yán)謹(jǐn)而精湛的戲劇結(jié) 構(gòu)技巧。該劇反復(fù)寫蟬鳴、蛙噪，寫雷雨到來(lái)前后 的悶熱，其用意不僅是渲染苦夏的"郁熱"氛圍，而 且還在于暗示人物的情緒、心理、性格。

1940年秋，創(chuàng)作其第4部經(jīng)典之作《北京人》。就其思 想性和藝術(shù)性而言，是曹禺戲劇創(chuàng)作的又一部巔峰之作。 1942年改編的《家》，是曹禺一次極富創(chuàng)造性的“再 創(chuàng)作”，從巴金的《家》到曹禺的《家》，1、為把長(zhǎng)篇小 說(shuō)改編為話劇提供了成功的范例。2、對(duì)戲劇詩(shī)的探索有了 新的突破。曹禺的《家》將藝術(shù)的重心傾注在對(duì)愛情的優(yōu) 美詩(shī)意的開掘上，把愛情寫得富有青春活力和具有溫馨的 詩(shī)意。成為曹禺的第5部戲劇經(jīng)典之作。 1946年創(chuàng)作《橋》，但只寫了兩幕。1946年2月，與老 舍應(yīng)邀赴美講學(xué)。1947年1月返上海，1947年秋創(chuàng)作劇作 《艷陽(yáng)天》。 建國(guó)后：1953年 劇作《明朗的天》 1954－1957 散文集《迎春集》 1961年 歷史劇《膽劍篇》

其中《雷雨》、《日出》、《原野》 這 三部劇作顯示出曹禺獨(dú)特的戲劇風(fēng)格與悲劇 藝術(shù)才華，顯示出他深入刻畫人物內(nèi)心世界、 描寫戲劇沖突的卓越藝術(shù)。 如果說(shuō)，在30年代中國(guó)話劇已經(jīng)走向成 熟，那么成熟的標(biāo)志之一，則是出現(xiàn)了曹禺 和他的戲劇。 這些劇作，以其深邃的內(nèi)涵、圓熟的技 巧，被認(rèn)為是中國(guó)話劇的經(jīng)典之作。

曹禺早期劇作
曹禺是一位杰出的戲劇家,他的早期劇 作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北 京人》是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替,中西文化融匯 的背景中產(chǎn)生的力作,是中國(guó)現(xiàn)代話劇史上 的經(jīng)典之作,標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話劇的成熟。 曹禺早期劇作具有豐富的現(xiàn)代性內(nèi)涵,主要 體現(xiàn)在曹禺對(duì)人生的細(xì)致觀照和對(duì)生存的 深刻體悟等方面。曹禺早期劇作浸透著他 對(duì)現(xiàn)代人的命運(yùn)和人生的獨(dú)特感受以及苦 苦思索,表達(dá)了他對(duì)生命的悲憫與憧憬,

曹禺前后期戲劇轉(zhuǎn)變
曹禺戲劇具有里程碑的意義,標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn) 代話劇文學(xué)發(fā)展到了真正成熟的階段。在 整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究領(lǐng)域里,曹禺戲劇 研究是極其重要的一項(xiàng)課題。由于其后期 劇作無(wú)論從數(shù)量還是藝術(shù)質(zhì)量上都與前期 作品形成巨大落差,不能令人產(chǎn)生透骨入髓 的藝術(shù)感動(dòng),致使其前期戲劇評(píng)者如潮而后 期劇作卻鮮有人問(wèn)津,

為了把人從狹的籠里解救出來(lái),曹禺在人 僅存的那點(diǎn)原始野性中找到了生命新的密 碼,看到了生命的希望,他要塑造健全的人 的生命形態(tài),呼喚生命本真的人。在看破了 人的生存困境之后,他傾心追求的是人的蓬 勃強(qiáng)悍的生命力和純真自由的人性。貫穿 曹禺前期劇作的有這么一條軌跡：他從分 析人的困境開始,然后尋找人存在的價(jià)值和 意義,最后探索人存在的理想方式。正是對(duì) 人的現(xiàn)實(shí)處境的真切關(guān)注,對(duì)人生形而上的 思考和對(duì)美好未來(lái)的憧憬共同構(gòu)成了曹禺 早期劇本豐富的內(nèi)涵世界。

第一是主題意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)變。貫穿曹禺前期 劇作的深層主題“對(duì)人的生存困境的關(guān)注” 在其后期劇作里已悄然隱退；主題愈趨向 觀念化和政治化。第二是戲劇美學(xué)觀的轉(zhuǎn) 變。曹禺前期戲劇一直遵循“內(nèi)向化”的 戲劇美學(xué)觀念,致力于表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的 矛盾沖突,而在其后期劇作里伴隨著“內(nèi)向 化”特征的消逝,曹禺后期劇作的外在矛盾 沖突也漸漸走向匱乏。第三是詩(shī)性特征的 轉(zhuǎn)變。曹禺劇作富有濃郁的詩(shī)意,這在評(píng)論 界已達(dá)成共識(shí)。

話劇貢獻(xiàn)
1、巴金小說(shuō)的《家》和曹禺改編的《家》 的不同：情節(jié)重心的轉(zhuǎn)移，由舊家庭的罪 惡的揭露，轉(zhuǎn)向?qū)矍椋ㄓ亚椋┥畹拿?寫，轉(zhuǎn)向純情美好的性格的展示，轉(zhuǎn)向探 索“詩(shī)劇”。巴金的《家》，是一曲“青 春的贊歌”。（如瑞玨的形象） 2、曹禺劇作的意義：他的戲劇創(chuàng)作不僅標(biāo) 志著并促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代話劇的成熟。

更重要的是，他的極富想象力與創(chuàng)造力的 實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作，為中國(guó)現(xiàn)代話劇的發(fā)展開 拓了廣闊的領(lǐng)域，提供了無(wú)限豐富的可能 性，展示了多元的，自由創(chuàng)造的發(fā)展前景。 3、曹禺接受史上的矛盾現(xiàn)象：人們空前 熱情的讀著、演著、欣賞著、贊嘆著他的 戲劇，卻也肆無(wú)忌憚地肢解著、曲解著、 誤解著他的戲劇。

小結(jié)：
一、 曹禺的悲劇意識(shí)以及題材來(lái)自社會(huì)和 家庭。 二、 曹禺創(chuàng)作的藝術(shù)源泉來(lái)自：古典戲曲 與文學(xué)、古希臘悲劇、莎士比亞的悲劇、 易卜生的劇作、奧尼爾的劇作、霍普特 曼的劇作和契訶夫的劇作等的影響。 三、 曹禺創(chuàng)作實(shí)踐中的成就與失誤的啟示： 作家如何處理好自己的作品與時(shí)代、 市場(chǎng)之間的關(guān)系。

四、 曹禺創(chuàng)作卓然獨(dú)步之處在于他關(guān)注 的是“人”性，當(dāng)人們還在形而下的層面 關(guān)注著物質(zhì)的貧乏和國(guó)家的羸弱的時(shí)候， 他卻悄悄地肩負(fù)起了雙重使命：在承擔(dān)啟 蒙重任的同時(shí)，還以深邃的目光諦視蕓蕓 眾生，關(guān)注著他們那騷動(dòng)不寧的內(nèi)心世界。 甚至可以說(shuō)，曹禺是現(xiàn)代中國(guó)作家中對(duì) “人”的處境最為關(guān)注的作家之一，他在 戲劇中用女性對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的掙脫來(lái)凸 顯“人”性的脆弱的一面。



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