牋牋 以醫(yī)學(xué)視角解讀《狂人日記》。

牋牋 文 / 圖：黃忠順

牋牋 1918 年 5 月，《新青年》第四卷第五號(hào)發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。今年是它的百年誕辰。這里以挑刺的眼，作一小文，聊以紀(jì)念。

牋牋 弗洛伊德學(xué)說的影響

牋牋 挑刺的眼，落在《狂人日記》的文言小序上：

牋牋 某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋 " 迫害狂 " 之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語(yǔ)誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無(wú)關(guān)大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。

牋牋 如今學(xué)界關(guān)于《狂人日記》文言小序的關(guān)注多在 " 狂人 " 的歸屬，病愈 " 赴某地候補(bǔ) " 一句將啟蒙復(fù)雜化。筆者關(guān)注的是 " 日記 " 的意義認(rèn)定—— " 以供醫(yī)家研究 "。

牋牋 從醫(yī)學(xué)上說，" 狂人 " 的 " 日記 " 具有醫(yī)學(xué)研究?jī)r(jià)值，這一觀念有弗洛伊德精神分析學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)。弗洛伊德的精神分析正是建立在對(duì)精神病人非理性意識(shí)充分傾聽的基礎(chǔ)之上。在弗洛伊德之前，精神病人的瘋話并無(wú)價(jià)值，不僅遭遇人們的無(wú)視、否定、避之不及，也是醫(yī)生要采用鎮(zhèn)靜劑給予壓制的；但弗洛伊德在他的私人診所里不僅耐心、持續(xù)地追蹤傾聽，而且還發(fā)明了 " 自由聯(lián)想 " 的方法和 " 聚精會(huì)神 " 的技術(shù)，讓精神病人不受理性干預(yù)地回憶與言說。弗洛伊德通過對(duì)這些精神病話語(yǔ)的探究，發(fā)現(xiàn)了人的無(wú)意識(shí)精神活動(dòng)及其運(yùn)作方式，揭示了人的表面動(dòng)機(jī)背后的非理性力量，而且治愈了一些精神病患者，從而改變了這個(gè)世界關(guān)于 " 瘋言瘋語(yǔ) " 的價(jià)值觀——不是正常人，恰恰是瘋子的話里藏有根本的真相和真理。

牋牋 有醫(yī)學(xué)背景的魯迅對(duì)精神病頗有興趣，1909 年出版的《域外小說集》中，他僅譯三篇，就有一篇是寫精神病人的，那就是安特萊夫的《謾》。繼《狂人日記》之后，魯迅又寫有幾篇涉及 " 瘋子 " 的小說。而從 1909 年到 1919 年，也是弗洛伊德學(xué)說從被國(guó)際承認(rèn)到走向頂峰的階段，中文世界介紹弗洛伊德起始于 1914 年的《東方雜志》。因此，弗洛伊德學(xué)說作為一種醫(yī)學(xué)背景知識(shí)參與《狂人日記》的創(chuàng)作是可以推測(cè)的。

牋牋 可以說，是弗洛伊德的理論在現(xiàn)實(shí)主義小說層面支持了這篇小說的結(jié)構(gòu)——只分配給正常人 246 字篇幅的文言文，而將小說的主體篇幅都分配給狂人的白話。因?yàn)榀傋拥?" 白話 "，才揭出這個(gè)世界的真相和真理。

牋牋 從瘋?cè)睡傉Z(yǔ)到小說

牋牋 然而，問題出現(xiàn)了。小序說兩冊(cè)日記的基本面貌是 " 語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言 "，但其中也 " 間有略具聯(lián)絡(luò)者 "（偶然有稍具聯(lián)系的），" 今撮錄一篇 "（將其稍有聯(lián)系的段落選擇性地抄錄下來），以供醫(yī)生研究。這就有問題了。既然要供醫(yī)家研究，按照弗洛伊德的警示，不是應(yīng)該盡可能保持其 " 錯(cuò)雜無(wú)倫次 " 的 " 荒唐之言 " 的原貌嗎？又怎能像這樣 " 撮錄 " 而破壞其病理材料的保真性呢？這種失去原貌的狂人日記，還有多少可供醫(yī)家研究的價(jià)值呢？

牋牋 對(duì)于這個(gè)問題，需從小說的立場(chǎng)考量，《狂人日記》畢竟是小說。從小說的角度說，所謂 " 間有略具聯(lián)絡(luò)者 " 之 " 聯(lián)絡(luò) "，一是時(shí)間上的關(guān)聯(lián)，二是因果上的關(guān)聯(lián)。按照《小說面面觀》的作者福斯特的說法，" 故事 " 的要素是時(shí)間序列，" 情節(jié) " 的要素是因果關(guān)系，而 " 故事情節(jié) " 是小說的基本要素。所以，" 撮錄 " 其 " 略具聯(lián)絡(luò)者 "，從醫(yī)學(xué)上說，失卻了病理材料的本真性，從文學(xué)上說，則是狂人的日記成為小說的條件。這是《狂人日記》文體的內(nèi)在矛盾。魯迅所致力的是讓 " 小說 " 與 " 精神病學(xué) " 的 " 狂人日記 " 保持最大化張力。

牋牋 這結(jié)果是，我們讀到的《狂人日記》，雖然句句瘋話，卻自有時(shí)間和因果序列：小說從發(fā)瘋寫起。一天晚上，日記主人看見月亮感覺精神分外爽快。接著他感到周圍變了——都想害他（這是迫害狂癥狀）。于是他寢食難安，尋找原因。在難眠之夜，從破舊的歷史書中他找到了答案：仁義道德的實(shí)質(zhì)是吃人。這個(gè)滿嘴仁義道德的社會(huì)是一個(gè)人吃人的社會(huì)。經(jīng)過進(jìn)一步的觀察與研究，他將吃人的人分為兩類：一是認(rèn)為從來如此，所以該吃；一是知道不該吃，仍然要吃，又怕別人說破。他開始勇敢地站出來，從家人開始，勸說他們不要再吃人。在勸說家人的過程中他也進(jìn)行自我反省，，發(fā)現(xiàn)自己也是參與吃人的一員，吃過自己妹子的幾片肉。于是他陷入絕望，在絕望中喊出的最后一句話是 " 救救孩子！"

牋牋 醫(yī)者與社會(huì)改良

牋牋 如果有人看完《狂人日記》提出質(zhì)疑：一個(gè)神經(jīng)錯(cuò)亂者的日記何以在時(shí)間連貫性與因果邏輯性上能達(dá)到如此清晰有序？要知道，這種妄想型精神分裂癥的醫(yī)學(xué)診斷標(biāo)準(zhǔn)歷來以 " 非系統(tǒng)性妄想 " 為臨床的主要表現(xiàn)。細(xì)讀文本的讀者會(huì)站出來辯護(hù)：小說前面的文言小序不是說過了么？日記的原貌是混亂的，這里展示的是 " 狂人 " 的同學(xué) " 余 " 對(duì)日記中 " 具聯(lián)絡(luò)者 " 再編輯后的文本。執(zhí)著的質(zhì)疑者會(huì)繼續(xù)質(zhì)疑：這種經(jīng)過篩選輯納而失去原貌的狂人意識(shí)，又怎么談得上 " 供醫(yī)家研究 " 呢？問題就又回到原點(diǎn)。此刻，唯一能夠作出的辯解是，這里所謂 " 醫(yī)家 "，其實(shí)是有志改造不良社會(huì)的人，" 醫(yī)家 " 是個(gè)喻詞。雖然事實(shí)的確如此，但這樣的辯護(hù)在游戲上犯規(guī)了——違犯了這篇小說自設(shè)之假定性游戲規(guī)則。換句話說，一篇以現(xiàn)實(shí)主義醫(yī)學(xué)小說為基本面的象征主義小說，其基本面有裂隙，并不能用其象征面的存在來否認(rèn)基本面的裂隙。

牋牋 也許，這篇小說主體部分的日記之時(shí)間順序、因果邏輯和敘述整體性，不一定要單用日記直接呈現(xiàn)的方式，還可由一個(gè)洞悉精神分裂癥思維規(guī)律的醫(yī)生的旁批來實(shí)現(xiàn)。

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