本文關(guān)鍵詞：拿來(lái)主義 教案，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

拿來(lái)主義 教案示例二

2005年4月4日 來(lái)源:網(wǎng)友提供 作者:未知 字體:[]

教學(xué)目的：

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　�。�1）理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內(nèi)涵；

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　　（2）學(xué)習(xí)作者的論證藝術(shù)，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味。

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　　課時(shí)安排：2課時(shí)

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　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。

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　　教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)魯迅語(yǔ)言含義的理解。

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　　教學(xué)過(guò)程：

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第一教時(shí)

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　　一、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

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　　讀課文，思考（1）魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。（2）勾畫(huà)出犀利、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段，并體會(huì)其含義。

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　　二、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作

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　　魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

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　　三、導(dǎo)入新課。

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　　同學(xué)們課外閱讀范圍比較廣泛，書(shū)也讀得不少，科技作品不說(shuō)，中外文學(xué)作品，書(shū)的種類也較多，有唐宋詩(shī)詞、明清小說(shuō)，外國(guó)作品也看了不少，如列夫托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，巴爾`扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等�？傊�，古今中外的作品都有。古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。

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　　四、寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介

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　　本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

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　　本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》（板書(shū)標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的主張。

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　　五、研習(xí)新課。

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　　1．分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

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　　提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

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　　討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

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　　全文分三個(gè)部分：

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　　第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

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　　第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

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　　第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

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　　第二部分（第5--9段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

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　　第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

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　　第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。

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　　第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

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　　第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

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　　第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

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本文編號(hào)：182166