本文關(guān)鍵詞： 四大 吝嗇鬼 吝嗇 共同 本質(zhì)　　

四大吝嗇鬼吝嗇的共同本質(zhì) 湘潭大學(xué)畢業(yè)論文 題 目： 試論四大“吝嗇鬼” 吝嗇的共同本質(zhì) 學(xué) 院： __文學(xué)與新聞學(xué)院__ 專 業(yè)： ___漢語言文學(xué)_____ 學(xué) 號(hào)： ___2008370221_____ 姓 名： _____白 帆_______ 指導(dǎo)老師： _____宋德發(fā)_______ 完成日期： _2012 年 5 月 23 日__目 錄 引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 一、 貪婪地?cái)控?cái)„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 二、 瘋狂地守財(cái)„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 三、 泯滅的親情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 注釋 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 9 參考文獻(xiàn) „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 9 試論四大“吝嗇鬼” 吝嗇的共同本質(zhì) 摘 要： 西方文學(xué)史上的四大吝嗇鬼是世界文學(xué)中不朽的典型形象。 這四個(gè)典型形象雖然各具特色， 但具有共同的吝嗇的本質(zhì)： 貪婪地?cái)控?cái)： 雖然手段不盡相同， 但是他們同樣在貪婪的驅(qū)使下不擇手段地獲取財(cái)富； 瘋狂地守財(cái)： 吝嗇是吝嗇鬼的本質(zhì)特征， 無論是對(duì)待家人還是仆人， 他們都不愿意付出絲毫； 泯滅親情： 他們都冷酷無情， 親情和人倫遠(yuǎn)比不上金錢在他們的心中重要。 關(guān)鍵詞： 四大吝嗇鬼 吝嗇 貪婪 異化 共同本質(zhì) On the Common Nature of “Stingy” of the Four Big Misers Abstract: The four big misers in the western literature are the immortal typical images in the world literature. Although these four typical images have their own features, they share the same innate characters that chasing money greedy with any means and keeping money crazy by using the essential feature of stingy on misers, they weren’ t willingly to pay anything for their family or servants. And they ignored family love. They are all cold and treat kinship as far less important than money in their mind. Key words: the four big misers ; stingy ; greedy ; dissimilation ; common nature. 歐洲文學(xué)作品中公認(rèn)的四大吝嗇鬼形象作為世界文學(xué)中不朽的典型， 在很多讀者的腦海中留下了深刻的印象， 關(guān)于西方文學(xué)作品中四大吝嗇鬼相比較的文章和論文有很多， 大部分文章是通過對(duì)吝嗇鬼吝嗇的特點(diǎn)和表現(xiàn)的分析來探尋四大吝嗇鬼的不同之處， 這些作品中有些是平行比較四大吝嗇鬼的相同和不同之處， 比如郎淑華在《歐洲文學(xué)史上的四大吝嗇鬼形象淺析》 中重點(diǎn)分析了四大吝嗇鬼在瘋狂斂財(cái)、 人倫泯滅、 精神變態(tài)的共性下具體表現(xiàn)出的不同性格特征： 夏洛克兇狠刻毒； 阿巴貢貪婪狡猾； 葛朗臺(tái)狡詐透頂； 潑留希金僵化愚昧； 還有一些是對(duì)四大吝嗇鬼中的兩個(gè)或三個(gè)做比較分析， 從一些特定的角度分析這些吝嗇鬼形象的區(qū)別， 比如陳智勇在《試論莎士比亞、 巴爾扎克、 果戈理筆下的三個(gè)吝嗇鬼的藝術(shù)形象》 中通過比較分析， 論述了 夏洛克、 葛朗臺(tái)、 潑留希金在吝嗇、 貪婪的共同的主要性格特征下， 由于所處的時(shí)代環(huán)境、 各自的人生經(jīng)歷、 遭遇、 景況不同所表現(xiàn)出的自身獨(dú)特的性格特征以及吝嗇、 貪婪的具體方式的相異之處。 又如彭江浩在《歐洲文壇兩個(gè)吝嗇鬼： 夏洛克與阿巴貢》 中對(duì)兩人形象進(jìn)行比較研究, 指出他們是在類的范疇下各具特色的個(gè)性化人物， 從性格層次的復(fù)雜性、 表現(xiàn)社會(huì)的范圍以及在觀眾心目中產(chǎn)生的戲劇效果三方面分析了 二者的“個(gè)性化” 。 在這些優(yōu)秀文論的基礎(chǔ)上， 本文主要從共性的角度分析了四大吝嗇鬼貪婪、 吝嗇、 冷漠、 異化的共同特征。 四大吝嗇鬼無一例外， 都是出自名家之手， 雖然他們生活的時(shí)代不同， 作者被劃分的流派不同， 甚至所寫出的作品的體裁也不同， 但是這些形象都寄予了作者的感情， 或憤怒，或嘲笑， 或鄙視和不屑， 都是對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的一部分人的尖銳的諷刺。 這些不朽的形象按照作家生活的順序來看， 分別是 16 世紀(jì)偉大的人文主義作家莎士比亞在喜劇《威尼斯商人》 中塑造的惡毒奸詐的猶太商人夏洛克； 17 世紀(jì)古典主義喜劇家莫里哀在《慳吝人》 中塑造的主人公阿巴貢； 法國(guó) 19 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義偉大代表巴爾扎克在《歐也妮· 葛朗臺(tái)》 中塑造的箍桶匠葛朗臺(tái)， 以及 19 世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義奠基人果戈理在其代表作《死魂靈》 中塑造的腐朽的封建農(nóng)場(chǎng)主潑留希金。 如果按照階級(jí)意識(shí)的先后順序來介紹， 潑留希金雖然最晚被創(chuàng)作出來， 但是資格最老。他是俄國(guó) 19 世紀(jì) 30-40 年代的封建農(nóng)場(chǎng)主。 在十二月黨人起義失敗之后，， 新上臺(tái)的尼古拉一世不顧資本主義已經(jīng)開始萌芽和極度需要發(fā)展空間的需 1 求， 用各種方法維護(hù)封建農(nóng)奴制度， 使得農(nóng)民與地主之間的矛盾日益尖銳， 農(nóng)奴制面臨分崩離析的危機(jī)。 這個(gè)時(shí)候的封建階級(jí)已經(jīng)是一個(gè)行將就木的階級(jí)， 而潑留希金就是這個(gè)階級(jí)中的典型代表。 雖然是封建農(nóng)奴主階級(jí)， 但潑留希金顯然也受到了正在萌芽的資本主義思想的影響， 可惜他身上只有資產(chǎn)階級(jí)瘋狂斂財(cái)和守財(cái)?shù)牧邌萏攸c(diǎn)， 卻并沒有吸收到真正的資產(chǎn)階級(jí)該有的勤勞、 充滿活力活力和善于經(jīng)營(yíng)。 夏洛克是資本主義原始積累時(shí)期在英國(guó)的猶太商人。 他身上有著資本主義原始積累時(shí)期商人身上特有的貪婪、 吝嗇、 冷酷、 奸詐， 同時(shí)由于這個(gè)時(shí)期資本主義發(fā)展還不足以能夠讓這些原始積累者赤裸裸地去進(jìn)行那些骯臟的勾當(dāng)， 夏洛克在想盡辦法積累錢財(cái)?shù)耐瑫r(shí)還要裝裝可憐， 以公正和法律的名義來為自己的行徑找借口和做掩飾。 莎士比亞在塑造這樣一個(gè)人物時(shí)， 不僅僅把夏洛克塑造成一個(gè)單純的吝嗇鬼， 而是同時(shí)把他作為猶太人由于受到歧視和許多不公平待遇而引發(fā)的的內(nèi)心的憤憤不平和悲哀表現(xiàn)得淋漓盡致， 使得這部作品和這個(gè)人物更加豐滿和鮮活。 同樣處于資本主義原始積累時(shí)期的吝嗇鬼阿巴貢則是一個(gè)地地道道的瘋狂、 冷酷甚至變態(tài)的守財(cái)奴， 他的塑造者莫里哀受到古典主義創(chuàng)作原則的影響， 集中突出了阿巴貢身上吝嗇的特點(diǎn)， 忽略了其他性格特征， 這縱然像有些人認(rèn)為的那樣， 在某種角度上使得這個(gè)形象不是那么真實(shí)， 但是從另一個(gè)方面來說， 整本書的每一個(gè)情節(jié)、 每一句臺(tái)詞都在體現(xiàn)著阿巴貢的吝嗇的特點(diǎn)， 讓它所要突出的、 嘲笑的、 批判的慳吝人的形象更加突出。 最后是 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初正處于資本主義上升期的箍桶匠葛朗臺(tái)。 在這一時(shí)期， 資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑完美地配合起來， 再也不需要假裝和掩飾， 葛朗臺(tái)發(fā)財(cái)發(fā)得骯臟又直接， 作為一個(gè)聰明絕頂， 在人前裝瘋賣傻卻不會(huì)錯(cuò)過一切商機(jī)， 善于投機(jī)的精明的商人， 葛朗臺(tái)甚至可以利用政治為自己謀取商業(yè)利益， 無論是在商界還是在政界都游刃有余， 并且憑借自己繼承的家產(chǎn)和賺錢的能力贏得索木爾城人民的崇拜和尊敬， 可見， 在這一時(shí)期， 資本主義正處于發(fā)展的迅速上升的黃金時(shí)期， 政治上、 經(jīng)濟(jì)上、 文化上、 思想意識(shí)上的條件和暴發(fā)的絕好時(shí)機(jī)造就了 我們這最后一位吝嗇鬼的典型形象。 四個(gè)栩栩如生的形象都是由偉大的作家在資本主義大背景下塑造的貪婪的、 吝嗇的、 冷酷無情的而又悲哀的丑的典型， 從具體的形象來看， 四大吝嗇鬼固然有他們各自不同的特征， 比如在性格特征方面， 夏洛克兇狠毒辣， 阿巴貢貪婪多 2 疑， 葛朗臺(tái)精明狡猾， 潑留希金愚昧腐朽； 在人物塑造和藝術(shù)技巧方面， 有圓形人物有扁形人物， 有的表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)背景， 有的遵從古典主義， 集中塑造了單一性格； 從時(shí)代發(fā)展方面， 他們代表了不同階級(jí)不同發(fā)展階段的典型。 但是從吝嗇鬼的本質(zhì)特征來說，他們都有對(duì)財(cái)物的貪婪、 瘋狂的占有欲； 都超乎尋常地克檢和吝惜每一分錢財(cái)； 他們對(duì)錢財(cái)?shù)南矏圻h(yuǎn)遠(yuǎn)超過了 對(duì)家人的愛， 甚至算計(jì)、 利用、 虐待家人來達(dá)到自己對(duì)財(cái)產(chǎn)的貪欲；他們同樣受到資本主義利益和金錢關(guān)系的腐化， 喪失了人性， 由人墮落為“鬼” ， 用馬克思和恩格斯的理論來解釋， 他們都是在資本主義發(fā)展過程中（無論是萌芽、 上升還是鼎盛時(shí)期） 被金錢異化了 的典型。 一、 貪婪地?cái)控?cái) 貪婪是吝嗇鬼的本性， 所謂吝嗇鬼， 不僅僅是吝嗇的守財(cái)奴， 我們的主人公們都是貪婪成性， 想盡一切辦法積累自己的財(cái)產(chǎn)， 雖然方式和效果不盡相同， 但是無疑他們都是極度貪婪的。 他們同樣都為了“開源” 而不擇手段： 夏洛克靠給人放貸賺取錢財(cái)， 為了 除掉威尼斯城中的好人、 “放債不取利息的傻瓜” 、自己財(cái)源廣進(jìn)的絆腳石安東尼奧， 夏洛克趁火打劫， 一定要致安東尼奧于死地。 夏洛克的吝嗇有一些爭(zhēng)議， 在劇本中， 安東尼奧借了 夏洛克三千塊錢， 不能按期還債， 面對(duì)巴薩尼奧的雙倍奉還的提議， 夏洛克的回答是“即便這六千塊錢中的每一塊都能夠分作六份， 每一分都能夠變成一塊錢， 我也不要他們， 我僅僅要依照約定處罰。 ” [1]有些觀點(diǎn)認(rèn)為這證明了 夏洛克并不貪婪， 而實(shí)際上恰恰相反， 雖然莎士比亞筆下的夏洛克有他的可憐之處， 夏洛克對(duì)安東尼奧的兇狠態(tài)度一方面源于他作為一個(gè)猶太人受到不公平待遇之后報(bào)復(fù)社會(huì)的心理， 但另外一方面， 也正是極度的貪婪使得夏洛克對(duì)影響了 他的生意的安東尼奧恨之入骨， 一定要借割一磅肉的機(jī)會(huì)置安東尼奧于死地， 這種做法不僅僅是仇恨所致， 還有對(duì)自己未來發(fā)展的考慮， 他要除掉安東尼奧這塊擋在他瘋狂斂財(cái)?shù)缆飞系慕O腳石。 夏洛克是一個(gè)精明的猶太商人， 只要?dú)⒘?安東尼奧這個(gè)不要利息的放貸者， 他今后的收益可不 僅僅是能增加六千塊那么簡(jiǎn)單。 是吝嗇讓他變得冷漠陰險(xiǎn)狠毒和不近人情， 他是一個(gè)有野心的貪婪者。 《慳吝人》 的情節(jié)是從古代羅馬喜劇作家普勞圖斯的《一壇黃金》 脫胎而來。 主人公阿巴貢完全是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)形象。 作為一個(gè)放高利貸發(fā)財(cái)?shù)纳倘耍?為了 無 3 休止地貪求金錢， 他變得極度貪婪和吝嗇。 [2]古典主義戲劇家莫里哀用全篇來塑造這一慳吝人的形象。 金錢是他最高的追求目標(biāo)， 他愛錢勝過榮譽(yù)、 美德甚至愛情， 金錢就是他的生命。 莫里哀運(yùn)用極度夸張的手法描寫了他的貪婪， 與夏洛克同樣， 阿巴貢在法定利率為五厘的當(dāng)時(shí)， 卻把高利貸的利率提高到二分五厘。 乘人之危是他的慣用伎倆， 他知道借款人十萬火急， 勢(shì)在必借， 就用一大堆破舊的家具和破銅爛鐵來頂替三千法郎的現(xiàn)金。而這些破舊東西根本不值那么多錢， 顯然是債戶們被逼得傾家蕩產(chǎn)時(shí)被阿巴貢攫為己有的。 阿巴貢放高利貸， 卻陰差陽錯(cuò)地放債給自己的兒子。 而且 15000 法郎的債款只付12000 法郎現(xiàn)款， 其余 3000 法郎以衣服什物首飾等折付， 并附有一張諸如四腳臥床、 壁毯、 火槍、 磚爐、 七弦琴、 臺(tái)球桌、 鱷魚皮等物的清單， 上面寫明： “上列各物公平合理的價(jià)值總在 4500 法郎以上， 但由于放債人格外體諒， 只按 3000 法郎計(jì)算。 ” 而這堆所謂價(jià)值在 4500 法郎以上的物品， 顯然不能派上用場(chǎng)， 也根本不值 3000 法郎。 為了斂財(cái)， 他高利放貸， 落井下石， 專門榨取走投無路的窮人的可憐的錢財(cái)。 為此， 兒子痛斥他是殺人不見血的兇手， 借款人克雷央特也大罵強(qiáng)盜、 劊子手。 自始至終， 阿巴貢都是一個(gè)貪婪者。 葛朗臺(tái)的貪婪是巴爾扎克花了 濃重筆墨去描寫的， 我們不妨通過原文的一些部分來看他的貪婪： “老箍桶匠是種葡萄的老手， 計(jì)算起來好像精確地像天文學(xué)家； 他從來不曾打錯(cuò)算盤， 每逢酒桶的市價(jià)比酒價(jià)還高的時(shí)候， 他總是有酒桶出售， 并設(shè)法把自己的葡萄酒藏進(jìn)地窖， 等酒價(jià)上漲到二百法郎一桶他再拋售， 而一般小地主早在五路易一桶的時(shí)候， 把酒賣光了[3] ” “說到理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)， 葛朗臺(tái)先生就像猛虎， 像大蛇。 他懂得躺著、 蹲著，耐著性子打量獵物， 隨即猛撲上去， 打開血盆大口的錢袋， 把成堆的錢幣往里倒， 接著又靜靜地躺下， 像填飽肚子的蛇， 不動(dòng)聲色地、 冷靜地、 按部就班地消化吞下的食物。[4]” 這只貪婪的猛虎和大蛇， 被巴爾扎克描繪得栩栩如生， 他是一個(gè)精明的貪婪者。 潑留希金的貪婪表現(xiàn)得比較特別， 從表面上來看， 他的方式似乎與其他三位都不相同，也難以理解。 作品的主人公乞乞科夫在拜訪這位“擁有一千多個(gè)農(nóng)奴， 哪一家也找不出像他那樣多的麥谷、 面粉和僅是成垛地堆在田里的糧食， 哪一家的儲(chǔ)藏室、 糧倉和棧房里也沒有堆積著那樣多的布匹、 呢料、 硝過和沒有硝過的羊皮、 曬干的魚、 各種各樣的菜蔬或者瓜果菌覃” [5]。 但是， “他連這些還嫌少。 既然不滿足與已有的， 他就每天還在自己的村子里滿街地轉(zhuǎn)， 橋墩下張張， 屋梁下望望， 凡是落進(jìn)她眼里的都各系： 一直舊鞋跟，一片娘兒們用過的臟布， 一枚 4 鐵釘， 一塊碎陶瓷片， 他都撿回自己的家， 放在乞乞科夫在墻犄角發(fā)現(xiàn)的那堆破爛里。 ” [6] “他走過之后的街巷已經(jīng)不用再打掃了” “一旦東西進(jìn)入了他那堆破爛， 那么， 一切全完啦： 他會(huì)賭咒發(fā)誓， 說東西是他的， 是他從哪兒， 向誰買來的， 或是祖老太爺手里傳下來的。 ” 這是一個(gè)腐朽的、 愚蠢的貪婪者， 他的思想， 他的智慧， 他的理智已經(jīng)完全被他的貪婪所吞噬。 四大吝嗇鬼， 雖然貪婪的表現(xiàn)不盡相同， 但是毫無疑問， 他們都極度貪婪地為自己積累財(cái)富， 他們的貪婪不是偶然的， 這些典型形象代表著資本主義社會(huì)中比機(jī)器數(shù)的形形色色的吝嗇鬼， 他們的本質(zhì)的貪婪一步一步地腐蝕著他們的善良和美好， 讓他們逐漸喪失人性， 變得冷漠、 自私、 愚昧。 [7] 二、 瘋狂地守財(cái) 對(duì)于吝嗇鬼們來說， 這是最重要的本質(zhì)特征， 每一個(gè)吝嗇鬼都是被金錢異化了 的守財(cái)奴。 夏洛克的錢大都來自放高利貸， 他雖然腰纏萬貫， 卻從不享用， 一心想著放高利貸賺取更多的錢。 他極力限制女兒杰西卡與外界交往， 女兒逼不得已帶著錢財(cái)與情人私奔； 他無情地虐待克扣仆人， 甚至連飯也不讓人吃飽； 他十分痛恨的原因是他慷慨大度， 樂于助人， 憎惡高利貸者。 當(dāng)他得知他的女兒帶著他的錢財(cái)私奔之后， 他的反應(yīng)是“我希望我的女兒死在我的腳下， 那些珠寶都掛在她的耳朵上， 我希望她就在我的腳下入土安葬， 那些銀錢都放在她的棺材里！ 不清楚他們的下落嗎？ 哼， 我為了尋找他們， 不知又花去了多少錢。 你這你這——損失上再加損失！ 賊子偷了這么多逃跑了， 還要花這么多去尋找賊子，結(jié)果還是一無所得， 出不了 這口怨氣， 僅僅我一個(gè)人倒霉， 僅僅我一個(gè)人嘆氣， 僅僅我一個(gè)人流淚！ ” [8]可見， 對(duì)于唯一女兒的出走， 我們的精明的商人唯一擔(dān)心的不是女兒的安危， 而是自己的錢財(cái)， 希望的不是女兒能安全， 而是詛咒女兒死去， 希望找回自己丟失的財(cái)產(chǎn)。 阿巴貢同樣是通過放貸來積累財(cái)產(chǎn)的。 劇作開場(chǎng)就描寫了阿巴貢鬼鬼祟祟地把別人剛歸還他的 1 萬埃居埋藏在花園里， 生怕被人發(fā)現(xiàn)， 憂心忡忡地上場(chǎng)。 他一眼看見傭人拉弗萊斯站在那里， 就疑竇叢生， 趕他、 揍他， 并搜查了他的雙手、 褲子和衣袋， 惟恐他是探子； 拉弗萊斯走后， 阿巴貢在自言自語中泄露了埋藏財(cái)產(chǎn)的秘密， 看見兒子克雷央特和女兒愛麗絲之后就說謊裝假， 百般掩蓋。 守財(cái)奴 5 的本性使他失去了 理智， 令他的性格多疑， 行動(dòng)猥瑣， 他的內(nèi)心永遠(yuǎn)惦記著他的錢財(cái)，這讓他坐立不安， 得不到片刻安寧， 失去了 理智， 淪為錢財(cái)?shù)呐`。 他嗜錢如命， 為了不花一文錢， 他要兒子娶一個(gè)有錢的寡婦； 為了不用陪嫁， 他要女兒嫁給一個(gè)年已半百的老頭； 為了省幾個(gè)菜錢， 他把吃素的齋期延長(zhǎng)一倍， 讓廚師用八個(gè)人的飯菜招待十個(gè)客人。為了省一點(diǎn)馬料， 他半夜親自去偷喂馬的蕎麥而遭到馬夫的痛打； 對(duì)自己也是同樣， 當(dāng)他看中了 年輕美貌的瑪麗亞娜時(shí)， 他讓廚師兼做馬車夫， 在酒中摻水， 一心要娶不用花錢的女人。 當(dāng)他的兒子以一萬銀幣要挾他， 讓阿巴貢在要瑪麗亞娜和要一萬銀幣之間進(jìn)行選擇時(shí)， 阿巴貢寧可放棄瑪麗亞娜。 在喜劇的最后， 當(dāng)一家人團(tuán)聚時(shí)， 眾叛親離的阿巴貢唯一關(guān)心的竟然還是他的錢財(cái)： “我， 我要去看看我的親愛的箱子。 ” 莫里哀極盡夸張之能事， 使得阿巴公獨(dú)具個(gè)性的吝嗇, 在一系列夸張、 荒誕的戲劇動(dòng)作中突出地、 強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來, 他因而成了一個(gè)典型的滑稽人。 但通過這個(gè)喜劇人物揭示出來的戲劇主題卻是帶有悲劇性的。 歌德指出: 吝嗇人使利欲消滅了 父子之間的恩愛, 是特別偉大的帶有高度悲劇性的。 [9] 葛朗臺(tái)是地地道道的守財(cái)奴， 在老葛朗臺(tái)眼中， 金錢高于一切， 沒有錢， 就什么都完了 。 對(duì)金錢的貪得無厭使老葛朗臺(tái)成為一個(gè)十足的吝嗇鬼： 盡管擁有萬貫家財(cái)， 可他依舊住在陰暗、 破壞的老房子中， 每天親自分發(fā)家人的食物、 蠟燭。 他“從來不買肉， 也不買面包” ， 從來不吃自己不能免費(fèi)得來的東西， 他讓妻子和女兒像女工一樣廢寢忘食地縫制全家人所需的衣物， 親自分發(fā)少的可憐的生活用品， 只在不花錢或完全沒有損失的時(shí)候才對(duì)女仆娜儂大方， 他克扣妻子和女兒少的可憐的零花錢， 不肯幫助落魄的侄兒重振家業(yè)，想盡辦法打發(fā)他離開； 在妻子重病之時(shí)他最擔(dān)心的是是否一定要吃藥， 要花多少錢來治病； 他對(duì)金錢的渴望和占有欲幾乎達(dá)到了病態(tài)的程度： 他用盡各種手段說服自己的女兒放棄對(duì)母親財(cái)產(chǎn)的繼承， 他在重病之中唯一關(guān)心的是他的金庫， 在彌留之際唯一擔(dān)憂的是能不能保住他的金子， 只有看著金幣， 他才能有一絲安慰。 他半夜里把自己一個(gè)人關(guān)在密室之中， “愛撫、 把玩、 欣賞他的金幣， 放進(jìn)桶里， 緊緊地箍好。 ” 他讓女兒把金幣鋪在桌上， 長(zhǎng)時(shí)間地盯著， 這樣他才能感到暖和。 即便在彌留之際， 他還要拼盡全力親吻一下十字架上的鍍金。 他賺了一輩子的錢， 到最后對(duì)他起到的唯一作用就是使他變成一個(gè)瘋狂的守財(cái)奴。 6 潑留希金的吝嗇更是達(dá)到了無以復(fù)加的地步， 他衣服很象一件婦人的家常衫子， 且沾滿了 面粉， 后背還有一個(gè)大窟窿。 頭上戴的帽子， 正如村婦所戴的， 頸子上也圍著一種莫名其妙的東西， 是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。 但決不是圍巾。 他的住室， 如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證， 是誰也不相信這房子里住著活人的。 他的屋子里放著“一個(gè)裝些紅色液體， 內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅， 上蓋一張信紙的酒杯„„一把發(fā)黃的牙刷， 大約還在法國(guó)人攻入莫斯科之前， 它的主人曾經(jīng)刷過牙的” 。 他自己“有些什么家私， 一共有多少， 連他自己都已經(jīng)記不清楚， 他只記得， 在他那口櫥里的那一個(gè)地方擱著一個(gè)酒瓶， 里面有點(diǎn)喝剩的陳酒， 在瓶上他親手做過記號(hào)， 以防有人把酒偷喝掉了， 也還記得在哪兒有一截鵝毛筆或者一小段火漆” [10]； 他舍不得為來客乞乞科夫做一頓飯吃， 他給家里所有的仆人只備一雙靴子， 并且靴子總得放在門廊里； 他給前來拜訪的女兒和外孫唯一的東西是一粒扣子„„ 這些吝嗇鬼， 無一例外都是守財(cái)奴， 他們擁有金錢， 但是不能利用金錢、 掌握金錢， 而是成為了金錢的奴隸， 為金錢所驅(qū)使， 對(duì)金錢的沒有節(jié)制的渴望是他們最大的悲哀。 三、 親情的泯滅 世間的守財(cái)奴都視快快發(fā)財(cái)為人生的唯一幸福, 把金錢的損失看作人生最大的痛苦。 四部作品中都并非偶然地出現(xiàn)了主人公與至親骨肉在金錢問題上的沖突。 [11]對(duì)于吝嗇鬼們來說， 對(duì)財(cái)產(chǎn)的渴望和保護(hù)欲早已超越了對(duì)家人的愛， 吝嗇占據(jù)了他們所有的精力， 并一步步把它們的人性無情地吞噬掉， 他們變成了精神變態(tài)、 冷漠無情的“鬼” 。 夏洛克把自己的女兒杰西卡禁閉家中, 不準(zhǔn)她外出、 甚至不準(zhǔn)她從窗戶里朝外觀望, 主要是為保住自己的財(cái)產(chǎn)不外流； 當(dāng)杰西卡一方面受不了父親的壓迫， 另一方面為了真愛與人私奔, 他雖然為女兒卷走了不少財(cái)寶而怒氣沖天, 卻不愿花錢尋找, 以免“ 損失上再加損失。 女兒只身在外境況如何, 對(duì)他來說并不重要, 但當(dāng)聽說女兒在外邊一晚上就花去 80 塊錢時(shí), 他卻氣急敗壞地叫嚷這是 把一把刀子戳進(jìn)我心里!為了 金錢逼走了自己的女兒， 在女兒下落不明的時(shí)候他詛咒自己的女兒， 他尋找女兒的目的不過是想找回自己丟 失的財(cái)產(chǎn)， 在他眼里， 錢才是自己的性命， 女兒不過是個(gè)盜取他財(cái)產(chǎn)的賊子而已， 而他卻意識(shí)不到， 在 7 正常人眼里， 自己的女兒， 自己的至親才是最寶貴的財(cái)富。 阿巴貢在家庭關(guān)系中， 為了金錢不顧兒女的幸福， 只想讓兒子不花一分錢娶一個(gè)有錢的寡婦； 要女兒為了不用陪嫁嫁給一個(gè)年已半百的老頭； 阿巴貢的吝嗇使他精神恍惚， 喪失了 理智。 當(dāng)他丟了錢匣子， 他的反應(yīng)竟是： “我那可憐的錢啊， 我親愛的朋友��！ 他們硬從我手里把你給搶走啦； 你沒了 ， 我還活在世上干什么啊？ 我要死， 我死了， 我已經(jīng)入土啦！ 你們沒人肯告訴我是誰偷的嗎？ 我要去報(bào)告法庭， 我要請(qǐng)法官來審問全家的人： 女仆、 男仆、 兒子、 閨女都得審， 連我也得審。 如果我不能把錢重新找回來， 我自己也得去上吊。 ” 阿巴貢的性格反映了原始積累時(shí)期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)， 他與兒女之間的關(guān)系，也反映了資本主義發(fā)展過程中金錢破壞天倫關(guān)系的實(shí)際情況。 [12] 葛朗臺(tái)對(duì)于幫他繼承了大筆財(cái)產(chǎn)的溫柔的軟弱的妻子和善良美麗的女兒也是一樣： 她對(duì)女兒婚姻的期望就是能夠嫁給一個(gè)最有錢的、 有地位的人， 好讓他能夠在最大程度上獲利， 在他獲悉女兒把積蓄都給了 夏爾之后， 暴跳如雷， 竟把她軟禁起來， "沒有火取暖，只以面包和清水度日"。 當(dāng)他妻子因此而大病不起時(shí)， 他首先想到的是請(qǐng)醫(yī)生要破費(fèi)錢財(cái)。 只是在聽說妻子死后女兒有權(quán)和他分享遺產(chǎn)時(shí)， 他才立即轉(zhuǎn)變態(tài)度， 與母女講和。 在妻子病重期間只愿意花“一二百法郎” 為妻子治病， 他不愿意讓妻子死去的原因也絕不是因?yàn)閻郏?而是因?yàn)楹ε鹿_遺產(chǎn)。 妻子離世后， 葛朗臺(tái)用盡各種方法哄騙自己的女兒， 讓她不得不放棄財(cái)產(chǎn)的繼承。 潑留希金由于自己的吝嗇而失去了 理智， 他不能忍受女兒的愛情， 導(dǎo)致女兒私奔； 他不認(rèn)同兒子的工作， 斷絕與兒子的一切往來； 最后又失去了 小女兒。 對(duì)于兒子與大女兒， 他唯一愿意給與的是詛咒， 他的極端、 冷酷和吝嗇讓他越來越頑固， 他把越來越多的感情轉(zhuǎn)移到他的財(cái)產(chǎn)上。 他唯一的親人就是他的財(cái)產(chǎn)。 夏洛克對(duì)女兒的詛咒， 阿巴貢對(duì)兒女的愛情的不屑一顧， 葛朗臺(tái)對(duì)妻子和女兒的虐待和利用， 以及潑留希金對(duì)待兒子和女兒除了詛咒之外再?zèng)]有其他感情的態(tài)度， 無一不說明著吝嗇鬼們家人們對(duì)他們來說只是一種賺錢的工具或是一種負(fù)擔(dān)。 這四個(gè)典型的人物形象并列為西方文學(xué)作品中“四大吝嗇鬼” 并非偶然， 它們都是貪婪、 吝嗇、 冷漠的吝嗇鬼典型， 是在資本主義發(fā)展過程中人的異化過程中的典型。 他們不僅僅具有審美價(jià)值， 更具有現(xiàn)實(shí)批判價(jià)值， 他們代表了幾位偉大的作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情的批判、 尖銳的諷刺和嘲笑。 8 注釋： [1] [8] 莎士比亞． 威尼斯商人[M]. 謝普， 延吉： 延邊人民出版社 2000： 47、 32. [2] [12] 丁秀霞． 各具肚腸四小“鬼” ——淺談外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中四大吝音鬼形象[J]． 現(xiàn)代語文（理論研究版） 2005（07） ： 27. [3][4] 巴爾扎克． 高老頭[M]. 尚林霞， 林芳譯， 北京： 中國(guó)戲劇出版社 2007： 189、189. [5] [6][7] [10] 果戈理． 死魂靈[M]． 魯迅譯， 北京： 人民文學(xué)出版社 1996： 115、115、 116、 117. [9] 郎淑華. 歐洲文學(xué)史上的四大吝嗇鬼形象淺析[J] . 遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2002（02） ： 66 [11] 吳平安． 點(diǎn)石成金， 變丑為美——夏洛克、 葛朗臺(tái)、 潑留希金平行比較[J]． 語文教學(xué)與研究 1996（06） ： 46. 參考文獻(xiàn)： [1] 巴爾扎克． 高老頭[M]. 尚林霞， 林芳譯， 北京： 中國(guó)戲劇出版社， 2007. [2] 果戈理． 死魂靈[M]． 魯迅， 北京譯： 人民文學(xué)出版社， 1996. [3] 莎士比亞． 威尼斯商人[M]. 謝普譯， 延吉： 延邊人民出版社， 2000. [4] 莫里哀． 慳吝人[M]． 趙少譯， 北京： 人民文學(xué)出版社， 1960. [5] 馬建華． 兩個(gè)吝嗇鬼 相同卻相異[J]． 西北民族學(xué)院學(xué)報(bào) 1984(2) . [6] 毛德富． 兩個(gè)吝嗇鬼 一副諷世心[J]． 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào) 1989(1) . [7] 杜春榮、 郎景成． 歐洲文學(xué)中四個(gè)吝嗇鬼形象的比較[J] ． 東江學(xué)刊 1989(3) . [8] 陳智勇. 試論莎士比亞、 巴爾扎克、 果戈理筆下的三個(gè)吝嗇鬼的藝術(shù)形象[J]. 西南民族 大學(xué)學(xué)報(bào) 2004（9） . [9] 郎淑華. 歐洲文學(xué)史上的四大吝嗇鬼形象淺析[J] . 遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2002 （02） [10] 吳平安． 點(diǎn)石成金， 變丑為美——夏洛克、 葛朗臺(tái)、 潑留希金平行比較[J]． 語文教學(xué) 與研究 1996（06） ： 46. [11]丁秀霞． 各具肚腸四小“鬼” ——淺談外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中四大吝嗇鬼形象[J]． 現(xiàn)代語文 （理論研究版） 2005（07） [12]彭江浩. 歐洲文壇兩個(gè)吝嗇鬼： 夏洛克與阿巴貢[J] . 文史博覽 2006（16） 9 KIGECAywur pnljhfd b96420-(&$#YWTRPNLJHFDBz wusqomkigec9 7531+) *%!YWUSQOMKIGEBzxv trpnljheca86 420-(&!ZXVTRPNLJGECAywus qomjhf db9753 1+(&$#YWUSQOMJHFDBzxvtro mkigeca8641+ ) *%!ZXVTROMKIGECAywurpnl jhfdb96420-( &$#YWTRPNLJH FDBzwusqomki gec97531+) *% !ZWUSQOMKIG E Bzxvtrpnljhe ca864 20-(&! Z XVTRPNLJHECAywusqomjhfdb 97531+ (&$#YW USQOMJHFDBzxvtrpmkigeca8 641+) * %!ZXVT ROMKIGECAywurpnljhfdb974 20-(& $#YWTRP NLJHFDBzwusqomkigec97531 +) *%!ZWUSQOM KIGEBzxvtrp n ljheca86420- (&! 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