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盆景藝術五大派

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篇一：盆景藝術五大流派

盆景藝術五大流派——嶺南派 2016-07-30 13:21

中國地大物博，文化風情有異，盆景流派也異彩紛呈。中國樹木盆景之“五大流派”：①以廣州為代表的嶺南派，②以成都為代表的川派，③以江蘇省蘇州為代表的蘇派，④以江蘇省揚州為代表的揚派，⑤以上海為代表的海派。

嶺南派｜

嶺南派盆景有三種別于其他流派的特點。第一，善用修剪又不露刀剪痕跡。第二，著重景與盆的造型和選擇，力求盆與景和諧協(xié)調。第三，創(chuàng)作手法獨特，師法自然，突出枝干技巧，整形或構圖布局來源于自然又高于自然。

“花城”廣州為中心的廣東盆景，因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里氣候溫暖，日照充足，雨水充沛，草木滋潤，得天獨厚的自然環(huán)境，為盆景藝術繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術起步較晚，但也有數(shù)百年歷史。

嶺南派盆景形成過程中，受嶺南畫派的影響，旁及王山谷、王時敏的樹法及宋元花鳥畫的技法，創(chuàng)造了以“截干蓄枝”為主的獨特的折枝法構圖，形成“挺茂自然，飄逸豪放”特色。創(chuàng)作題材，或師法自然，或取于畫本，分別創(chuàng)作了秀茂雄奇大樹型、扶疏挺拔高聳型、野趣橫生天然型和矮干密葉疊翠型等具有明顯地方特色的樹木盆景；又利用華南地區(qū)所產(chǎn)的天然觀賞石材，依據(jù)“咫尺千里”、“小中見大”的畫理，創(chuàng)作出再現(xiàn)嶺南自然風貌為特色的山水盆景。嶺南派盆景多用石灣陶盆和陶瓷配件，并講究景盆與幾架配置，題名托意，體現(xiàn)了“一樹二石三幾架”的一樹效果，成為我國盆景藝術流派中的后起之秀和重要組成部分，在海內外享有較高的聲譽。

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風清月朗星兒稀盆景藝術五大流派一一嶺南派 文/古幣歷史07-31 08:1715

-混世頑童-

篇二：盆景五大流派及其風格

盆景五大流派及其風格（圖）

嶺南派盆景及其風格

以“花城”廣州為中心的廣東盆景，因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里氣候溫暖，日照充足，雨水充沛，草木滋潤，得天獨厚的自然環(huán)境，為盆景藝術繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術起步較晚，但也有數(shù)百年歷史。清朝廣東藉著名詩人屈大均，在其所著的《廣東新語》中就有較詳細的記載。

然而，嶺南派盆景藝術風格的真正形成，則是本世紀３０年代以后的事。傳統(tǒng)的廣東盆景，形似北派的“游龍彎”式，樹干蛇行直立，左右垂臂橫出，作五托或七托，樹頂扁平，稱“古樹”，又叫“將軍樹”，這種盆景很費功夫、時間，一般需要三四十年才能成型。

到上世紀末，隨著社會的變革，文化藝術的發(fā)展，特別是受到嶺南畫派的影響，一部分廣東畫家既善于繪事，又愛玩盆景，在造型上進行了大膽改革，以畫意為本，逐步擴大樹種范圍，成為當今嶺南盆景的雛型。３０年代以后，廣東盆景分作三個流派：一是以盆景藝術家孔泰初為首的一派，樹形蒼勁渾厚，樹冠秀茂稠密，構圖嚴謹，表現(xiàn)曠野古木的風姿；二是以廣州三元宮道士為首的一派，主要利用將要枯死的樹樁作材料，經(jīng)過精心培育，從某一部分長出新芽，以瀟灑流暢為貴；三是以廣州海幢寺的素仁和尚為首的一派，扶疏挺拔，兀立云霄，技托雖少而不覺空虛，含蓄簡括，高雅自然，很有點鄭板橋“冗繁削盡留清瘦”，“一枝一葉總關情”的詩意。

新中國成立后，由孔泰初擔任技術指導的廣州盆景協(xié)會，以西苑為研究基地，將三個流派的優(yōu)點集中起來，融為一體而成為完整、獨特的嶺南派，使嶺南盆景的藝術造型更加變幻莫測，千姿百態(tài)。諸如秀茂雄奇的大樹型、扶疏挺拔的高聳型、野趣橫生的天然型、干矮葉密的疊翠型等等，就總的藝術風格言，可以概括為８個字：雄渾蒼勁，流暢自然。

嶺南派風格創(chuàng)始人之一的孔泰初，從１９歲起就致力于盆景藝術事業(yè)，首創(chuàng)“蓄技截干”法，具體操作方法是：在樹木的第一節(jié)枝（即主干上的側枝）長到所需要的粗度時，進行強度剪截；同時選留角度、位置適合的第二節(jié)枝（或芽），待第二節(jié)技蓄養(yǎng)到所需要的粗度時，又加剪裁，以下第三節(jié)、第四節(jié)??都按此法進行。一般每一節(jié)枝上留兩個左右的小技（或芽）一長一短，經(jīng)多年修剪后，枝干的比例勻稱，曲折有力，其枝托“上翹如鹿角，下垂如雞爪”，古拙入畫，有躍枝、飄枝、攤枝之分，每一枝托的第二、三、四層的枝爪，要求逐漸減細，分布均勻。枝托（相當于北派的枝盤、云片、枝片）是嶺南派造型的基本技法，有很高的審美價值，春夏秋冬，四季可賞：春季抽芽，新綠點染；夏季濃郁，翠蓋重疊；秋季霜降，黃葉自俏；冬季天寒，角爪生輝。有時為了觀賞枝托的角爪美，故意摘去葉片，稱為“脫衣?lián)Q錦”，這是其他盆景流派難以達到的藝術效果。

山水盆景雖非嶺南派所長，但也有相當?shù)某删�，主要表現(xiàn)南國山明秀麗的自然風光，不乏危巖奇峰，高峽深谷，富于嶺南畫風。常用石材有英德石、砂積石、蘆管石、浮石、海母石（珊瑚石）、鐘乳石等。

樹樁盆景常用的樹種主要有：九里香、福建茶、榆、雀梅。榕、黃楊、羅漢松、五針松、杜鵑、水桅子、梅、銀杏等。

[分頁] 川派盆景及其風格

四川古稱巴蜀。唐朝貞觀元年（公元６２７年）

設置劍南道，所以過去也把川派盆景稱為“劍南盆

景”。唐玄宗以后，州治改在益州，就是今天的成

都市，其所管轄的范圍不僅限于四川，而且還包括

云南、貴州的部分地區(qū)。

獨特的巴山蜀水，經(jīng)過漫長的歷史流程，孕育

出了獨特的巴蜀文化。據(jù)《蜀王本紀》、《華陽國

志》記載：“從開明上至蠶叢積三萬四千歲，”“蜀之為國，肇于人皇�！比绻f這些記載偏重于傳說的話，那么，廣漢的三星堆，就足以證明巴蜀文化的悠久歷史，早在相當于新石器時代晚期到西周初年（距今約４５００年到２９００年），，四川所鑄造的青銅器物如青銅人像，就從未見于其他遺址，其體質特征及其服飾也與華夏族不同；其他器物的形制也多不見于中原地區(qū)，雖然某些器物與中原類似，但就其總體特征來看，它與中原文化以及其他地區(qū)的文化都不盡相同，具有鮮明的地方性，已初步形成一個獨立的文化體系。

川派盆景藝術的發(fā)展，經(jīng)歷了一個在造型上從簡到繁、再從繁到簡的過程，前一個“簡”是簡單，后一個“簡”是簡練。同其他盆景流派一樣，根據(jù)“樹姿近畫”的造型原理，先有自然類，后來經(jīng)過模仿老樹的姿態(tài)和變化，不斷總結出了表現(xiàn)這種姿態(tài)和變化的技法規(guī)律，通過歷代盆景藝術家的創(chuàng)造和完善，最后歸納為１０種身法和３式、５型。盆景藝術大師陳思甫在他的專著《盆景樁頭幡扎技藝》一書中寫道：“若以規(guī)律類平技式樁頭論，成都和川西地區(qū)的主干彎曲、

校視下傾的造型，乃是仿照峨山高寒之地長期被積雪壓抑的松柏的低矮老態(tài)，雪融化后，樹梢直立，枝椏由垂轉手或略帶傾斜狀。故爾平枝式規(guī)律類型樁頭，枝盤漸至盤端往下斜而平整，或技盤基部下傾、盤略下斜而平整。”這說明規(guī)律類來源于生活。但它又高于生活，是對大自然的藝術概括與藝術加工，并且進而如古典詩歌的“格律化”一樣，使之集中展示傳統(tǒng)美學中的基本原則：對稱美、平衡美、韻律美，統(tǒng)一中求變化，變化中有統(tǒng)一，活潑而有序，莊重而靈動�！八鼣[脫了自然現(xiàn)象對盆景藝術的盲目控制，以清醒的理性、充沛的情感統(tǒng)馭著它的反映對象。它一方面再現(xiàn)大自然，另一方面又主動地表現(xiàn)人對自然的審美理想。在藝術形式上，它以嚴謹?shù)母衤勺鳛榛镜慕Y構原則，它是盆景中的‘格律詩’�！保ㄌ拼簛恚骸兑�(guī)律類樹樁美的探索》，載《成都盆景研究》）。

正因為規(guī)律類具有很高的審美價值，所以，自然類隨之慢慢“淡化”，只保留了極少數(shù)的懸?guī)r式，現(xiàn)在保存完好的“老齡”樹樁盆景就是最有說服力的見證。清朝末期，每年農歷二月十五日成都青羊宮舉辦花會（已延續(xù)至今），各地的花農和盆藝者都把自己制作成型的各類樹樁盆景送到花會上展銷，此時的樹樁盆景已完全采用“三式五型”的造型技法。迄今為止，四川的樹樁皤扎，無論是何種形式，基本上都沒有越出這一時期所形成并廣泛采用的技法和造型規(guī)則。清末民初，成都和各縣的著名皤扎藝人約６０余人，其中最著名的有竇禹朋、陳洪順、張彬如、陳玉山、戴開弟、戴崇光。龔音如、李洪泰、紀成久等。到了本世紀４０年代，自然類樹樁盆景重新抬頭，但在蟠扎技法上與規(guī)律類大致相同，除懸?guī)r式外，一些自然類樁頭的造型幾乎是一種偶然的“機緣”。陳思甫的父親陳玉山就是常用一些枝條殘缺、不適合制作規(guī)律類盆景的樹坯，順勢加工為自然類。其后李忠玉及邱開春、王明文等發(fā)展了自然類，逐漸成為今天川派樹樁盆景的兩大主要類型之一。

川派山水盆景，雖然遠在兩宋已見端倪，尤其是安岳縣圓覺洞和大足縣大佛灣摩巖造像中，飛天與傳女手托的山萬盆景，已與今天的淺水山水盆景十分相似，但因明、清盆景向樹樁傾斜，直到近千年后的四五十年代，才由一批園藝家、畫家。盆景“玩家”親密合作，使之成熟。

總的說來，川派盆景的藝術風格：樹樁以古樸嚴謹，虬曲多姿為特色；山水盆景則以氣勢雄偉取勝，高、懸、陡。深，典型地表現(xiàn)了巴山蜀水的自然風貌。

由于得天獨厚的自然條件，川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鵑等；山水盆景以砂片石、鐘乳石、云母石、砂積石、龜紋石，以及新開發(fā)的品種為制作石材。

[分頁] 揚派盆景及其風格

以揚州為中心的揚派盆景，包括嘉州、泰州、

興化、高郵。南通、如皋、鹽城等地，由于地處

江蘇北部，故又統(tǒng)稱蘇北派。

揚州是一座具有２４００多年歷史的文化名

城，地處長江和大運河的交匯處，交通十分發(fā)達，加之氣候宜人，物產(chǎn)豐富，早在唐朝就是全國最繁華的商業(yè)城市之一，所謂“一揚二益’沖的“揚”即指此地。這里山明水秀，風光旖旎，文人薈萃，商賈云集，既是魚米之鄉(xiāng)，又是文明之邦，因此，在審美情趣方面既有注重形式的傾向，又有浪漫抒情的傳統(tǒng)，白居易的一曲《憶江南），讓人們吟唱了一千多年，成為人們夢里留連忘返的“天堂”。在這么一個地域環(huán)境中孕育出來的盆景藝術，蒼古清秀，靈巧飄逸，尤其是在全國各流派中獨樹一幟的“云片”造型，更顯示出豐厚的文化意蘊，仿佛進入了《憶江南》夢幻般的瑰麗世界，韻味無窮。揚派一代宗師萬覲棠的代表作《巧云》、《瑞云》、《翠云》等，不但在國內各大型盆景展覽評比中一再奪魁，而且飲譽海外，在世界盆壇引起震動，其作品遠銷英國、日本、德國、丹麥、荷蘭等國。

揚派樹樁盆景要求“樁必古老，以久為貴；片必平整，以功為貴一。在造型技法上同川抓清汗步相似z處，問好米用標公蟠扎，精扎細剪，單是棕法就有１１種之多（揚、底、撇、靠、揮、拌、乎、套、吊、連、縫入云片要求距離相等，剪扎平正，片與片之間嚴禁重復或平行，觀之層次清楚，生動自然。云片大小，觀樹樁大小而定，大者如缸口，小者如碗口，一至三層的稱“臺式”，三層以上的稱“巧云式”。為了使云片平正有力，片內每根枝條都彎曲成蛇形，即“一寸三彎”�，F(xiàn)在采用“寸結寸彎雞爪翅”技法，即每隔一寸打一個結，主枝像雞翅，分枝像雞爪，比傳統(tǒng)的“一寸三彎”簡易多了。與云片相適應的樹樁主干，大多皤扎成螺旋彎曲狀，勢若游龍，變幻莫測，氣韻生動，舒卷自如，慣稱“游龍彎”。云片放在彎的凸出部位，疏密有致，蔥翠欲滴，與主干形成鮮明的對比，同時顯示出蒼古與清秀。

揚派盆景分為兩支：揚州、泰州一帶稱為西派，以“游龍彎”為主要標幟；南通、如皋一帶稱為東派（現(xiàn)在也稱通派，在一些盆景文章中列為單獨一派，不過，按傳統(tǒng)劃分，屬于揚派），則以“兩彎半”（或“三彎半”）為主要特色。

“兩彎半”又稱“獅式”盆景，相傳為明代畫家所創(chuàng)，造型上有極嚴格的要求，必須構成三彎九片一頂（三彎半），意態(tài)如獅。但“三彎半”的造型難度太大，很不容易達到標準，以后逐漸簡化為“兩彎半”。到上世紀末至本世紀初，南通有位名叫徐朗屏的盆景“玩家”能文善畫，酷愛盆景，“兩彎半”經(jīng)他不斷完善在盆景藝壇上占有突出的位置。

制作獅式有5個要點：一提根、二頓節(jié)、三拿彎、四做片、五收頂。前二者表現(xiàn)古雅，后三者妙在傳神。須要大而圓，切忌尖形或羊角形，才有獅頭的韻味。主干的最佳效果是：一級。二駝。三抬頭。四回項。寓彎于直，須根相應，狀如坐獅，回首顧盼。做片的要求不像楊派“云片”那么嚴格，一般用五片，六片亦可，第一彎左右各一片，背上一片，第二彎的左右各一片特別重要，能夠體現(xiàn)獅子的動態(tài)，上下兩片相對要“上捧下蹲”，才能收到活靈活現(xiàn)的藝術效果。獅式盆景還有另一種布局，盆中植大、小樹樁各一，構成“母子樹”，經(jīng)過分別造型表現(xiàn)“太師少保”之類的主題。

“疙瘩式”是揚派盆景在樹樁造型上的又一種形式，制作必須從樹木幼小時開始，即在主干基部打一個死結，或繞一個圓圈，成疙瘩狀，顯得奇特別致，可

分為“單疙瘩”、“雙疙瘩”和“多疙瘩”。

揚派的山萬盆景以平遠式為主，蘊涵著“潮平兩岸闊，風正～帆懸”的江南情致。

揚派樹樁盆景的常用樹種有：松、柏、榆、黃楊（瓜子黃楊）及五針松、羅漢松、六月雪。銀杏、碧桃、石榴、構把、梅、山茶等。山水盆景除用本地出產(chǎn)的斧劈石外，還使用外省的沙積石、蘆管石、英德石等。

[分頁] 蘇派盆景及其風格

有２５００年建城歷史的蘇州，地處長

江下游，太湖之濱，丘陵連綿，河漢密布，

氣候濕潤，雨量充沛，適宜于植物的繁殖與

生長，為樹樁盆景的發(fā)展提供了極其有利的

地域環(huán)境和自然條件。

蘇州既是一座獨特的水城，又是一座集

東方園林建筑藝術之大成的園林城市，自古

以來就享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲

江南”的聲譽。蘇州城區(qū)水道縱橫，橋梁交錯，過去有水道近百公里，現(xiàn)在也有４０公里；過去有橋梁３２５座，現(xiàn)在仍保存一百多座。唐朝詩人杜茍鶴的送友人游吳一詩寫道：“君到姑蘇見，人家盡枕河。左宮閑地少，小巷水橋多。夜市賞菱藕，春船載績羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌�！睆闹锌梢愿Q見當時蘇州的風貌。由此地域環(huán)境孕育的蘇州方言，發(fā)音綿軟，一語三轉，因而被稱作“吳依軟語”。（與朱文長《琴史》中所指出的“蜀百躁急，若激浪奔雷”迎然不同。）

蘇州曾有園林（和庭園）２２０多處，歷經(jīng)戰(zhàn)火，至今尚保存６０多處，開放的也有二、三十處。蘇州的園林與其他城市豪紳富賈的園林有所不同，不僅歷史悠久，而且大多出自當時文壇名士之手，因而體現(xiàn)了高度的藝術素養(yǎng)和強烈的人文精神。如拙政園，原為明朝御史王獻臣棄官還鄉(xiāng)后所建，其園址曾是唐朝詩人陸魯望的故宅，環(huán)境清幽，淡泊自然。以在建筑布局上出類拔革的留園，初為明朝太仆徐泰的私家花園，后歸清朝布政使劉蓉峰修尊改建為“寒碧山莊”，竹色清寒，波光澄碧。唐末吳越廣陵王錢元燎的池館“滄浪亭”，到北來為詩人蘇舜卿購得，后又成為南宋抗金名將韓世忠的宅第，故稱韓園，溪水瀠回，清幽古樸。如此等等，可以說每一座園林都與文壇名士有“緣”。園林藝術與盆景藝術本來就是一對“孿生姊妹”，蘇州園林建筑的高度成就，必然對蘇派盆景的形成與發(fā)展產(chǎn)生直接的重大影響，尤其是這些園林的創(chuàng)建者，有不少就是盆景藝術的愛好者、制作者。

蘇州不但是一座商業(yè)城市，更重要的還在于是一座文化城市，文物數(shù)量之多、質量之高、名聲之大，在全國也不多見。從唐朝初年起，蘇州就是江南地區(qū)的文化活動中心，詩文書畫蜚聲全國。三國時期有陸遜，晉代有陸機、陸云，盛唐的

韋應物、白居易、劉禹錫等都做過蘇州刺史，晚唐有陸龜蒙、皮日休，宋、元以

篇三：盆景藝術五大流派

盆景藝術五大流派

盆景藝術五大流派我國盆景流派眾多，有傳統(tǒng)的五大派別：揚派、嶺南派、川派、蘇派、海派，若這五大派再加上湖北，福建和浙江，就是人們常說的八大派。五大流派盆景各有特點：揚派特點是片式，比較薄，層次分明；嶺南派特點是自然，層次清楚，自然生長，自然修剪；川派特點是三彎九拐；蘇派特點是技條多，層次不分明；海派特點是飽滿。

（一）揚派盆景

揚派盆景藝術形成于明代，成熟于清代，享譽于當代。它得益于揚州文化，又將自身融入揚州文化之中，成為一門獨特的高雅藝術。據(jù)中國盆景藝術大師趙慶泉介紹，揚派盆景融“詩、書、畫、技”為一體，堪稱中國盆景藝術代表作�！皩哟畏置�、嚴整平穩(wěn)”的風格和“一寸三彎”的剪扎技藝是揚派盆景最顯著的特征。目前，揚派盆景已經(jīng)入選第二批國家級“非遺”公示名單。

揚派盆景的藝術特點是“嚴整而富有變化，清秀而不失壯觀”。揚派盆景采用棕絲“精扎細剪”的造 型方法，如同國畫中的“工筆細描”。揚派盆景還特別講究“功 力深厚和自幼培養(yǎng)，這就是“樁必古老，以久為貴；片必平整，以功為貴”。由于受揚州經(jīng)濟文化和地理環(huán)境的影響，揚州盆景和揚州園林一樣，既有北方雄建的特點，又有南方秀美之特征。

（二） 嶺南盆景

嶺南盆景產(chǎn)生于明清，而形成獨特風格則是建國后。栽種盆景的范圍以廣州為中心遍及珠江三角洲和廣西中南部地區(qū)。廣州盆景是嶺南盆景的重要組成部分。嶺南人特別是廣州人酷愛盆景，栽種盆景已成為人們生

活的一部分，許多家庭天臺、陽臺、客廳、書房都栽種和擺設盆景，以此美化環(huán)境，調劑生活，既可舒眼目，怡心神，又可陶冶性情，帶來無窮樂趣。

嶺南盆景的制作、陳設和欣賞，有“一景二盆三幾架”之說，即除景外，盆具和幾架的選用也很重要。嶺南盆景多用石灣彩陶盆，有圓盤、方盆、多角盆、橢圓盆、長方盆、高身盆等，講究吸水透氣、色澤調和、大小適中、古樸優(yōu)雅。幾架有落地式和案架式，多用紅木等較名貴的木材制作，使之協(xié)調和諧，相映成趣。

（三）川派盆景

四川古稱巴蜀。唐朝貞觀元年（公元６２７年）設置劍南道，所以過去也把川派盆景稱為“劍南盆景”。 川派盆景藝術的發(fā)展，經(jīng)歷了一個在造型上從簡到繁、再從繁到簡的過程，前一個“簡”是簡單，后一個“簡”是簡練。同其他盆景流派一樣，根據(jù)“樹姿近畫”的造型原理，先有自然類，后來經(jīng)過模仿老樹的姿態(tài)和變化，不斷總結出了表現(xiàn)這種姿態(tài)和變化的技法規(guī)律，通過歷代盆景藝術家的創(chuàng)造和完善，最后歸納為１０種身法和３式、５型，這為川派。其傳統(tǒng)美學中的基本原則：對稱美、平衡美、韻律美，統(tǒng)一中求變化，變化中有統(tǒng)一，活潑而有序，莊重而靈動。

總的說來，川派盆景的藝術風格：樹樁以古樸嚴謹，虬曲多姿為特色；山水盆景則以氣勢雄偉取勝，高、懸、陡。深，典型地表現(xiàn)了巴山蜀水的自然風貌。 由于得天獨厚的自然條件，川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鵑等；山水盆景以砂片石、鐘乳石、云母石、砂積石、龜紋石，以及新開發(fā)的品種為制作石材。

（四）蘇派盆景

蘇州曾有園林（和庭園）２２０多處，歷經(jīng)戰(zhàn)火，至今尚保存６０多處，開放的也有二、三十處。唐末吳越廣陵王錢元燎的池館“滄浪亭”，到北來為詩人蘇舜卿購得，后又成為南宋抗金名將韓世忠的宅第，故稱韓園，溪水瀠回，清幽古樸。如此等等。

蘇派盆景風格的特點，第一是古雅。將幾十年甚至幾百年樹齡的枯干老枝，縮龍成寸，移植在咫尺的盆中，顯得古樸蒼勁。有人稱譽它為"盆景之王"。

蘇派盆景的第二個特點，是制作精細，靈巧人微，宛如江南絲竹樂那樣，予人以典雅、綺麗、朋快、流暢的感受。

蘇派盆景第三個特點，是深受蘇州古典園林的影響。有人稱蘇州盆景是濃縮了的蘇州園林。

蘇派盆景第四個特點是運用中國繪畫的畫理，講究意境。例如按照文征明詩意創(chuàng)作的水石盆景"倚空石壁"，追求潘夭壽畫意的千層石水石盆景"云起"，

以及榆桑合栽的"牧歸桑榆晚"等。

（五）海派盆景

海派盆景雖然是在建國后發(fā)展和形成的，但它也有歷 史傳統(tǒng)。早在明代，上海就有叫朱三松的人擇花樹剪扎，雖 高不盈尺，而奇秀蒼古，具虬龍百尺之勢。上海有一些盆景專家和盆景愛好者早在三十年代 就悉心研究山水盆景藝術。近年來，海派盆景在運思構圖 上有新的突破，著重于意境的描繪。如表現(xiàn)遠山，石上不植 樹木，僅種 半枝蓮等小草，和鋪以綠苔，講究青田石刻的亭 榭、舟 橋 等小件點綴，盆中山石坡緩岸曲，水面遼闊，顯得天 宇高遠，煙波浩渺，呈現(xiàn)"春風又綠江南岸"的意境。 上海盆景在蘇派的基礎上，博采眾家之長，逐步形成了明快、流暢、新奇的獨特風格。其造型方法，吸取了蘇派傳統(tǒng)的扎片法， 注重層次分明，但不采用棕絲攀扎，而用金屬絲纏攀，優(yōu)點 是可以得心應手，隨心所欲，修剪則吸取了嶺南派蓄枝截干長處，力求蒼勁自然。上海盆景自成一派，已取得一致公。此外，上海制作的山水盆景，講究工藝精巧，注重布局， 疏密有致，"山"上植樹重姿態(tài)，點綴人物小件重比例，以形 神兼?zhèn)�，聞名于海內外�?/p>

其一，師法自然，蒼古入畫。盆景源于自然，但又不是自然景物的位移和翻版，而是按自然之理和形象取義的構思，通過精心設計和加工制作，把秀山、麗水、丘壑、林木、奇花，異草等盆景素材，由自然狀態(tài)升華為藝術形態(tài)。

其二，布局合理，富于變化。

其三，命名切題，立意深刻、盆景的重意命名，和描繪大自然象詩文、繪畫一樣，集中反映了作者對“大自然美”的理解和感受。

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