本文關(guān)鍵詞：計(jì)量地理學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

篇一：地理學(xué)思想史讀書(shū)筆記

《地理學(xué)思想史》（詹姆斯著） 讀書(shū)筆記

一、古典時(shí)期

古典地理學(xué)的發(fā)軔，作者是用一系列人物的發(fā)現(xiàn)及其觀點(diǎn)組成，這是人們對(duì)地球的初級(jí)探索階段，無(wú)論在數(shù)學(xué)還是文學(xué)都為其以后的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

人們?cè)谌粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上開(kāi)始思考并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（如為什么尼羅河的洪峰期與其他河流不同），，盡管人們?cè)趯?duì)問(wèn)題答案的探索中不斷出現(xiàn)錯(cuò)誤（如認(rèn)為赤道地區(qū)溫度太高而不適合人類居住，人類在南半球因無(wú)法倒立而不可能生存），可能有時(shí)還有一些野蠻（如“將身上長(zhǎng)毛的野蠻男女”殘忍的殺害），但我認(rèn)為這是文明發(fā)展中不可避免的，從地球形狀的扁平到圓后來(lái)又到球，從柏拉圖的直覺(jué)理論到亞里士多德的注重觀察事實(shí)，到埃拉托色尼提出地理學(xué)并計(jì)算出地球圓周長(zhǎng)度。

在中世紀(jì)，雖然不同的宗教對(duì)地理學(xué)的影響不同，但總體來(lái)說(shuō)各大陸的人們逐漸開(kāi)始交流，出現(xiàn)了馬可波羅、伊本巴圖塔等旅行家，航海和制圖等技術(shù)也有了顯著改進(jìn)。對(duì)中國(guó)古代地理學(xué)，作者提到《禹貢》及著名旅行家玄奘等人的成就及著作。

在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，作者重點(diǎn)講述了哥倫布、麥哲倫等人的旅行，其獲得的空前大量的新資料及制圖成就對(duì)地理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，作者還提到地球形狀和運(yùn)動(dòng)方面的新概念。古典時(shí)期的最后，作者詳細(xì)講述了洪堡和李特爾兩位地理學(xué)開(kāi)山大師的生平及成就著作，二者的死代表著古典學(xué)術(shù)的頂峰與結(jié)束。

二、近代時(shí)期

對(duì)于近代時(shí)期地理學(xué)的發(fā)展，作者首先介紹什么是新地理學(xué)，接著對(duì)主要國(guó)家地理學(xué)的發(fā)展分別進(jìn)行論述。新地理學(xué)是1874年在德國(guó)開(kāi)創(chuàng)的，后來(lái)德國(guó)的新地理學(xué)很快傳到其他國(guó)家，主要是法國(guó)、英國(guó)和俄國(guó)，又（通過(guò)其他途徑）傳到美國(guó)。上述幾國(guó)對(duì)地理學(xué)性質(zhì)這個(gè)問(wèn)題做了不同的回答，形成了不同的學(xué)派：

德國(guó)的新地理學(xué)，作者介紹了佩舍爾、李�；舴业热说牡乩硭枷耄⒃u(píng)述了其對(duì)區(qū)域地理、景觀學(xué)的各種論說(shuō)與方法。

法國(guó)學(xué)派的特點(diǎn)是自然與人文兩者的平衡發(fā)展，不像其他國(guó)家出現(xiàn)自然與人文之間的明顯分家。

英國(guó)的地理學(xué)發(fā)展是從探險(xiǎn)考察開(kāi)始的，作者評(píng)述了麥金德的大陸腹地說(shuō)和郝伯森的世界大自然區(qū)，并論述了英國(guó)區(qū)域地理學(xué)的研究狀況。

蘇聯(lián)的地理學(xué)界，剛開(kāi)始對(duì)自然地理與經(jīng)濟(jì)地理的分合展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論，后來(lái)法令規(guī)定經(jīng)濟(jì)地理應(yīng)以自然地理為基礎(chǔ)。60年代，阿努欽掀起一場(chǎng)既抨擊“非人文”的自然地理學(xué)，也抨擊“非自然”的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，近年來(lái)，蘇聯(lián)是對(duì)計(jì)量地理十分重視。

作者把戴維斯推崇為美國(guó)地理學(xué)的開(kāi)山大師，并評(píng)述了杰斐遜等人的觀點(diǎn)。美國(guó)初期的地理學(xué)淵源德國(guó)，也受到英法的影響，芝加哥大學(xué)被認(rèn)為是美國(guó)地理學(xué)的發(fā)軔中心。其自然地理和地質(zhì)學(xué)合一，人文地理學(xué)則與社會(huì)學(xué)合一。

三、現(xiàn)代時(shí)期

作者將現(xiàn)代時(shí)期分為三章講述了二戰(zhàn)以后的最近三十年的地理學(xué)的新動(dòng)向，并將該時(shí)期稱為地理學(xué)的革命時(shí)期。

討論居住空間的一章，作者探討了區(qū)域方面的內(nèi)容，講述了解釋學(xué)派的論點(diǎn)和計(jì)量革命的意義。后一章介紹現(xiàn)代地理學(xué)所采用的新分析與觀察方法（如遙感技術(shù)）。

創(chuàng)新與傳統(tǒng)是具有總結(jié)性的最后一章，作者講了描述與解釋、自然與人文、專題與區(qū)域，演繹與歸納等方面的內(nèi)容，最后他列舉了現(xiàn)代地理學(xué)的幾個(gè)尖端課題（如城市地理學(xué)的中心地點(diǎn)論、環(huán)境保護(hù)學(xué)）。

金融10011301100145 魏

康

篇二：《地理學(xué)思想史》讀書(shū)筆記

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生 學(xué) 位 課 程 讀 書(shū) 報(bào) 告 封 面目 地理學(xué)思想史業(yè) 自然地理學(xué) 號(hào) 201000000名 □□□期 2010年00月00日

西北大學(xué)研究生處制究

中國(guó)自然地理研究現(xiàn)狀及進(jìn)展

——讀《2008-2009地理學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告（自然地理學(xué)）》 非常有幸能上□□□教授和□□□副教授講授的《地理學(xué)思想史》，亦緣于此，閱讀了《2008-2009地理學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告（自然地理學(xué)）》。為了更好的理解，還先后閱讀了鄭度院士的《地理學(xué)研究進(jìn)展與前瞻》，鄭度和陳述彭院士合著的《地理學(xué)研究進(jìn)展與前沿領(lǐng)域》，楊勤業(yè)研究員、鄭度院士、吳紹洪研究員和葛全勝研究員合著的《20世紀(jì)50年代以來(lái)中國(guó)綜合自然地理研究進(jìn)展》，宋長(zhǎng)青主任和冷疏影研究員的《當(dāng)代地理學(xué)特征、發(fā)展趨勢(shì)及中國(guó)地理學(xué)研究進(jìn)展》，倪紹祥教授的《論全球變化背景下的自然地理學(xué)研究》等一系列綜述性文章。原本信心滿滿，以為閱讀大牛巨著后就能站在“巨人的肩上”，鴻篇闊論。然落筆時(shí)卻顯生怯，地理學(xué)究竟是什么？我們自然地理學(xué)研究的本質(zhì)是什么？??是的，有太多的“明確的答案”：“地理學(xué)是研究自然界和人與自然界關(guān)系的科學(xué)”；“地理學(xué)是研究時(shí)空組合”；“地理學(xué)是研究地球表層，以智慧圈為核心”??諸如此類。但沒(méi)有一個(gè)可以讓地理學(xué)人“揚(yáng)眉吐氣”的定義，亦因?yàn)榇�，地理學(xué)從哈佛等著名高校消失，錢學(xué)森同志成為了中國(guó)地理科學(xué)的“擎天一柱”，地理學(xué)一心往國(guó)民經(jīng)濟(jì)核心部門靠攏往往卻靠邊、靠后站??自然地理學(xué)畢業(yè)生出了可憐巴巴的幾個(gè)研究院所和高校外，幾乎就業(yè)無(wú)門。面對(duì)這樣的窘境，中國(guó)自然地理學(xué)發(fā)展的怎樣？應(yīng)該怎樣發(fā)展？

一、提出地表過(guò)程研究，把握住時(shí)代脈搏

20世紀(jì)50年代后半期，黃秉維先生提出綜合研究地表物理過(guò)程、化學(xué)過(guò)程與生物過(guò)程的方向。國(guó)內(nèi)一般認(rèn)為，這比發(fā)達(dá)國(guó)家在全球環(huán)境變化中開(kāi)展類似的研究約早20多年。也正是這一前瞻性的指導(dǎo)，使得中國(guó)自然地理在經(jīng)過(guò)描述階段（自然現(xiàn)象的整編）后，能夠有繼續(xù)發(fā)展的空間。如果說(shuō)改革開(kāi)放以前，竺可楨引領(lǐng)中國(guó)地理學(xué)研究進(jìn)入“格物”之門，那么，黃先生的地表過(guò)程研究則屬于不落后于世界先進(jìn)水平之舉，當(dāng)然，中國(guó)由于階級(jí)斗爭(zhēng)錯(cuò)過(guò)了“計(jì)量運(yùn)動(dòng)”的命中注定，使得謝費(fèi)爾對(duì)例外主義方法論進(jìn)行挑戰(zhàn)之時(shí)，中國(guó)也開(kāi)始了地理學(xué)究竟算不算一門科學(xué)的爭(zhēng)論。不過(guò)幸好忽悠動(dòng)了錢學(xué)森同志出面，中國(guó)地理學(xué)逃過(guò)一劫（北美在計(jì)量運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化之后，地理學(xué)全面衰退，取而代之的是更“實(shí)用”的生態(tài)學(xué)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多自然地理專業(yè)開(kāi)始瘋狂跟風(fēng)搞生態(tài)，是為了埋自己？升華自己？）。雖然歷史不能夠假設(shè)，但試想如果中國(guó)當(dāng)時(shí)能夠沐浴計(jì)量運(yùn)動(dòng)之春風(fēng)。地表過(guò)程（機(jī)理）+數(shù)值化表達(dá)的優(yōu)勢(shì)組合是不是會(huì)超級(jí)強(qiáng)悍？中國(guó)本就有許多諸如青藏高原、黃土高原??最獨(dú)特的研究對(duì)象，如是這樣，到今天在國(guó)內(nèi)一篇Nature或者Science還能值100萬(wàn)元？

二、GIS拯救地理學(xué)或弱化地理學(xué)？

戰(zhàn)后科學(xué)家把軍事上的嘗試大規(guī)模民用化，計(jì)算技術(shù)和信息技術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。一些人發(fā)現(xiàn)以前需要熬夜繪圖、曬藍(lán)等苦力活，其實(shí)可以輕松些——在室內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)就可以完成，在數(shù)據(jù)獲取上有水準(zhǔn)儀和經(jīng)緯儀測(cè)得數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)一系列正三角、反三角等復(fù)雜演算可以簡(jiǎn)化為全站儀直接得到結(jié)果，“站得高，看得遠(yuǎn)”——直接站到地球之外來(lái)觀測(cè)，人們還在想怎樣更輕松，攝影測(cè)量出現(xiàn)了。好家伙！直接表述了Geotiff。有人說(shuō)，GIS拯救了地理學(xué)，尤其是自然地理學(xué)。因?yàn)樗母吒呗省⒏呔�、海量�?shù)據(jù)和動(dòng)態(tài)管理。3S技術(shù)成了這個(gè)時(shí)代的流行詞。但是，GIS/RS/GPS的本質(zhì)是什么？3S的本質(zhì)沒(méi)有一樣是地理的，3S的本質(zhì)是物理學(xué)、數(shù)學(xué)，地理與3S的關(guān)系在于用3S可以解決地理問(wèn)題，或者說(shuō)地理是GIS的客戶。那末，究竟是供應(yīng)商決定客戶呢？還是客戶決定供應(yīng)商？各有其理，姑且不論。但有一點(diǎn)，3S有地理學(xué)這個(gè)客戶，也可以去找其他的客戶。是把新客戶包容到地理學(xué)中呢？還是把3S給予地理學(xué)的愛(ài)分散給其他客戶？最后，3S描述了地理學(xué)（比如虛擬現(xiàn)實(shí)，在GIS中有個(gè)分支Visual GIS），表達(dá)和解釋了地理學(xué)（空間數(shù)據(jù)庫(kù)和空間數(shù)據(jù)分析手段）。當(dāng)?shù)乩韺W(xué)的進(jìn)步依賴于GIS，而GIS的發(fā)展主要并不依賴于地理學(xué)的時(shí)候。孰優(yōu)孰劣？自可分辨。

三、為什么而區(qū)劃

新中國(guó)成立伊始，我們迫切地需要我們的國(guó)家究竟是個(gè)什么樣子的。為此，地理學(xué)界（地學(xué)界）開(kāi)始了全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈的資源大普查。卻因?yàn)檫@樣，中國(guó)那一片蔚藍(lán)誘人的大海洋卻被人遺忘（時(shí)至今日，我們常用“960萬(wàn)平方公里”一詞可見(jiàn)一斑）。然后，地理學(xué)開(kāi)始承擔(dān)了全國(guó)性的區(qū)劃，之后是國(guó)土資源規(guī)

劃，再是土地整理。然后呢？開(kāi)始了“主體功能區(qū)區(qū)劃”，還親自傍上了溫爺爺。于是乎？區(qū)劃承載了地理學(xué)一代又一代“過(guò)剩人口”。其實(shí)規(guī)劃本沒(méi)有錯(cuò)，比如說(shuō)城市規(guī)劃，但問(wèn)題是越來(lái)越多的地理學(xué)人搞規(guī)劃，鉆進(jìn)了“錢眼”里。這就有問(wèn)題了啊。小平爺爺早就教育過(guò)我們，要兩手都要抓，兩手都要硬——起碼要向保繼剛教授那樣，一邊賺錢，一邊發(fā)paper的。這是職業(yè)素養(yǎng)��！

在GIS工程中，投資比例一般為：硬件∶軟件∶數(shù)據(jù) ＝ 1∶2∶7。那地理學(xué)研究中，我們應(yīng)該將基礎(chǔ)研究、應(yīng)用基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究保持在一個(gè)什么樣的比例呢？用什么樣的機(jī)制保障地理學(xué)在一條康莊大道上健步向前？

四、自然地理學(xué)的落腳點(diǎn)

記得剛上大學(xué)的時(shí)候，一位老師在給我們這群懵懂的門外漢解釋地理學(xué)的時(shí)候說(shuō)：“用自然科學(xué)的方法，走人文科學(xué)的道路”。定下來(lái)的基調(diào)是地理學(xué)偏文的，哪怕是自然地理學(xué)——因?yàn)閹缀跛械睦蠋煻荚趶?qiáng)調(diào)我們的研究需要“有物有人”、不得“目中無(wú)人”。自白蘭士、白呂納等發(fā)展了人地關(guān)系論后，地理學(xué)研究幾乎都需要把落腳點(diǎn)定在“人地關(guān)系”上，自然地理學(xué)也不例外。

那么，地理學(xué)的發(fā)展方向終是離不開(kāi)一個(gè)“人”，離不開(kāi)“文”。古老的經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中干的風(fēng)生水起；傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)衍生了一系列具有“硬實(shí)力”的現(xiàn)代學(xué)科。別的學(xué)科能夠在“科學(xué)化”的今天走出新路來(lái)，自然地理學(xué)可否效仿？其實(shí)不應(yīng)該叫效仿，自然地理學(xué)本就有其自然屬性，因?yàn)獒槍?duì)此，修飾地理學(xué)的是自然而非人文。這表征著他具有強(qiáng)烈的自然屬性。天下之大，七十二行。每個(gè)行業(yè)均有其歷史使命和存在價(jià)值。自然地理學(xué)亦不例外。個(gè)人以為，自然地理學(xué)應(yīng)該本著“自然”原則，窮究數(shù)學(xué)與物理，來(lái)解釋為什么存在這樣的分布格局和變遷形態(tài)。而非“摳”出一個(gè)指標(biāo)，來(lái)表征格局——發(fā)現(xiàn)結(jié)果與常識(shí)不符合，再修改指標(biāo)，直到結(jié)果與常識(shí)相符為止。行文時(shí)，通過(guò)指標(biāo)發(fā)現(xiàn)結(jié)果與常識(shí)相符，用結(jié)果解釋原因發(fā)現(xiàn)所解釋的結(jié)論是正確的，多么偉大的創(chuàng)舉啊。要做出偉大的創(chuàng)舉，一方面需要黃老先生那樣敏銳的目光，向前看而非向錢看。另一方面在獲得可靠的野外第一手資料時(shí)，廣泛的共享，湯國(guó)安教授的“坡譜”發(fā)現(xiàn)就是大家最習(xí)以為常的DEM數(shù)據(jù)再分析的結(jié)果。所以，一方面要走向野外、走向試驗(yàn)室；另一方面要展開(kāi)廣泛的共享和交流。

五、學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)

作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略科學(xué)基礎(chǔ)的地球系統(tǒng)科學(xué)，跨越一系列自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，將全球尺度和區(qū)域尺度研究相融合，地理學(xué)傳統(tǒng)的地球整體觀被賦予全新的內(nèi)涵�，F(xiàn)代地理學(xué)有如下一些明顯的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。

與相鄰學(xué)科的交叉、滲透與融合 相鄰學(xué)科間的、交叉、滲透和融合是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的明顯趨勢(shì)。地球的整體觀念和圈層相互作用的研究極大地推動(dòng)地球系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展。

系統(tǒng)論、信息論、控制論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)和突變論等橫斷科學(xué)的概念、理論和方法與地理學(xué)綜合性、整體性的認(rèn)識(shí)論和方法論不謀而合。學(xué)科的匯合、理論和方法的移植，將開(kāi)拓新的領(lǐng)域,形成新的邊緣學(xué)科。

加強(qiáng)地理學(xué)內(nèi)部的綜合研究 地理學(xué)下屬各分支和專門學(xué)科的發(fā)展為深入分析基礎(chǔ)上的綜合集成打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在人類對(duì)自然環(huán)境影響日益強(qiáng)烈的今天，人—地關(guān)系更緊密地交織在一起。自然地理研究原則上不應(yīng)該是純自然主義的，人文地理研究也離不開(kāi)自然地理和生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，統(tǒng)一的地理學(xué)或綜合的地理學(xué)是客觀存在的，并且是社會(huì)發(fā)展所需要的。

地理過(guò)程的微觀研究進(jìn)一步深化 微觀研究的深化主要表現(xiàn)為由靜態(tài)、類型和結(jié)構(gòu)的研究轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)、過(guò)程和機(jī)制的研究以及進(jìn)一步的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、優(yōu)勢(shì)調(diào)控及預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)等。歷史過(guò)程和現(xiàn)代過(guò)程的研究是預(yù)測(cè)未來(lái)的根據(jù)。冰芯、湖巖芯、樹(shù)輪等是環(huán)境變化的信息載體，對(duì)其深入研究將提供環(huán)境與氣候變化的連續(xù)記錄和模式，并為預(yù)測(cè)提供依據(jù)。地理系統(tǒng)中界面過(guò)程的研究綜合性更強(qiáng)、難度更大

結(jié)合實(shí)踐，拓寬應(yīng)用研究領(lǐng)域 建設(shè)地理學(xué)發(fā)揮地理學(xué)綜合性的特色，應(yīng)用定量方法,直接參與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)方案的擬訂，主要研究合理利用自然資源、環(huán)境保護(hù)、人口和經(jīng)濟(jì)的合理配置以及綜合地理預(yù)報(bào)等。以往地理研究的主要服務(wù)對(duì)象為農(nóng)業(yè)，現(xiàn)在非農(nóng)業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域受到越來(lái)越多的重視，為社會(huì)服務(wù)的應(yīng)用研究領(lǐng)域更趨多元化，其研究?jī)?nèi)容也更多樣化。

實(shí)驗(yàn)地理與技術(shù)手段現(xiàn)代化 遙感、遙測(cè)技術(shù)，特別是對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)和衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)通訊系統(tǒng)的建立和應(yīng)用，提高了地理研究的效率。物質(zhì)能量定量測(cè)試的新進(jìn)展，為地理學(xué)研究帶來(lái)新的契機(jī)。

模擬實(shí)驗(yàn)研究領(lǐng)域不斷拓展，使對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)日益深化。數(shù)量化方法得到普遍應(yīng)用，數(shù)學(xué)模式可表達(dá)經(jīng)驗(yàn)概念和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，揭示內(nèi)在關(guān)系和規(guī)律。隨著地理信息系統(tǒng)的深入發(fā)展，必將帶來(lái)新的突破。

理論思維模式的轉(zhuǎn)變 在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)歸納型綜合模式的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代地理學(xué)的綜合模式有更強(qiáng)的整體觀念,更多地從系統(tǒng)整體出發(fā)，注意發(fā)展從理論假設(shè)出發(fā)進(jìn)行演繹。綜合的內(nèi)容更加深廣，包括研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能及動(dòng)態(tài)演變過(guò)程。綜合的方法更具有邏輯性和精確性，多通過(guò)結(jié)構(gòu)分析、功能評(píng)價(jià)、過(guò)程監(jiān)測(cè)與動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)等途徑來(lái)解決，并且可能用形式化語(yǔ)言、圖解模式、數(shù)學(xué)模式等來(lái)表達(dá)綜合的結(jié)果。

篇三：人文地理學(xué)隨筆讀書(shū)感想

《人文地理隨筆》讀書(shū)筆記

在閱讀完《人文地理隨筆》第一遍之后，腦海里面充滿感性的人文地理印象，正如作者唐曉峰所說(shuō)：“這些隨筆或是有地理現(xiàn)象引發(fā)的想法，或是在想法中找出地理內(nèi)容”。作者在前言中提到了自己的“出身”，學(xué)習(xí)過(guò)考古與地理（人文地理、歷史地理）兩個(gè)專業(yè)，作者深有感觸的談到自己對(duì)于學(xué)習(xí)這兩個(gè)專業(yè)的前后的感受，學(xué)時(shí)不解不愛(ài)，學(xué)后興趣盎然。作者就這兩者的相似之處進(jìn)行概括，認(rèn)為歷史地理與考古學(xué)都是需要腳踏實(shí)地的說(shuō)話，不能無(wú)病呻吟，歷史地理學(xué)與考古學(xué)都是在大地上尋求人類活動(dòng)的痕跡。

關(guān)于地理這門學(xué)問(wèn)，作者唐曉峰的理解是廣義的。地理知識(shí)不僅僅是硬的知識(shí)，還有觀念、思想、理論。從不同的層面有不同的用途，就社會(huì)而言，地理放之其中可以使政治操作、軍事部署、文化展現(xiàn)、歷史反思；就個(gè)人而言，又可以是情感世界、人生體驗(yàn)。在中國(guó)的地理文化中，有小識(shí)和大識(shí)之分。所謂“小識(shí)”多是中國(guó)文人的游記抒情，它是軟的，由于文人的見(jiàn)聞而情景交融抒發(fā)個(gè)人情懷。“大識(shí)”則多指體國(guó)經(jīng)野，天時(shí)地利這類政治韜略，它是硬的，多是硬道理。

再次拿起隨筆讀第二遍的感受相較于當(dāng)初，會(huì)有一些全新的更深刻的感受。對(duì)于其中作者提到的一些地理認(rèn)識(shí)會(huì)有思考考證，還有揣測(cè)質(zhì)疑，還有迷惑不解。作者提到：“地

還是那個(gè)地，人已經(jīng)變得后現(xiàn)代了”�！啊蟋F(xiàn)代地理學(xué)’不是地變出來(lái)的，而是人作出來(lái)的”。對(duì)于這些定論，我猜想地真的還是那個(gè)地嗎？人的確不在是當(dāng)初的人了。在詹姆斯與馬丁的《所有可能的世界——地理學(xué)思想史》中，地理學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：古典時(shí)期、近代時(shí)期、現(xiàn)代時(shí)期。在古典時(shí)期中關(guān)于古希臘羅馬時(shí)期的地理學(xué)，許多古希臘的哲學(xué)家地理學(xué)家提出了一些反應(yīng)那個(gè)時(shí)代的地理思想。古典時(shí)期的“地”和我們今天的“地”一樣嗎？任何思想意識(shí)形態(tài)都是特定時(shí)空的產(chǎn)物，換言之，我們的世界觀方法論都有一定的歷史局限性，人類的進(jìn)化史也是人類不斷認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)生存環(huán)境的過(guò)程。生產(chǎn)力的有限性導(dǎo)致古典時(shí)期的地理視野受到約束，盡管有各種直接間接經(jīng)驗(yàn)還拓寬西方人的地理視野，那時(shí)候的“地”恐怕和21世紀(jì)的今天是不同的。從古典時(shí)期的世界地圖中我們可以看出西方古典時(shí)期的地理劃分，世界視野。21世紀(jì)的快速發(fā)展的交通通訊，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使世界變成地球村，今天的“地”已經(jīng)大大與那時(shí)的“地”不可同日而語(yǔ)。地理學(xué)的傳統(tǒng)從洪堡、李特爾開(kāi)始，已經(jīng)奠定了研究人類居住的家園，地理環(huán)境與生活在其中的人成為傳統(tǒng)的地理研究范式。人地關(guān)系在不斷發(fā)生改變，地理環(huán)境完全是人“作”出來(lái)的嗎？“后現(xiàn)代地理學(xué)”真的完全是人“作”出來(lái)的嗎？只是一個(gè)質(zhì)疑，也需要認(rèn)真調(diào)查分析。

在閱讀《地理學(xué)與地理學(xué)家》過(guò)程中，了解到1945年

以來(lái)英美人文地理學(xué)界的關(guān)于人文地理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的三種概念：經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、人文主義科學(xué)、批判科學(xué)。唐曉峰在隨筆中一直貫穿著一種深受西方人文地理影響的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，他強(qiáng)調(diào)西方人文地理學(xué)“人味兒”十足，老覺(jué)得不能簡(jiǎn)單地說(shuō)地理學(xué)是“地學(xué)”，人文地理學(xué)正經(jīng)應(yīng)該說(shuō)是“人學(xué)”。作者坦然入門于《地理學(xué)與地理學(xué)家》，所以在骨子里應(yīng)該有一種關(guān)于人文地理的研究范式。關(guān)于人文主義思潮、后現(xiàn)代思潮，及其陣營(yíng)中的現(xiàn)象學(xué)、觀念論、存在主義、心理學(xué)等等都是重視人類心智活動(dòng)與文化現(xiàn)象的思想流派。王恩涌先生在《值得一讀的人文地理學(xué)佳作——唐曉峰著的，<人文地理學(xué)隨筆>》中解釋該書(shū)將人的思想與物的環(huán)境表達(dá)出來(lái)。對(duì)于其中的某些文章加以論述補(bǔ)充，大力推薦該書(shū)設(shè)計(jì)內(nèi)容廣泛，時(shí)間跨度長(zhǎng)。其中介紹到作者唐曉峰的童年在老北京胡同中個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境造就了他對(duì)北京、對(duì)中國(guó)人文地理的情有獨(dú)鐘�！侗本┏堑墓鈽s與夢(mèng)想》中寫道北京城蘊(yùn)含著不同時(shí)代的人文精神、不同時(shí)代的品味與追求，文化景觀異常豐富�！独媳本分刑岬剿^“老北京”是特指一個(gè)有特殊生活傳統(tǒng)的社會(huì)群體。它強(qiáng)調(diào)一種全面的人文屬性，包括：品行、趣味、道德、禮俗、親朋之道、飲食舉止、世家風(fēng)范甚至保羅毛病、陋習(xí)。作者信手捏來(lái)，就地理事項(xiàng)說(shuō)事，就身邊文化闡發(fā)地理思想。這是一種中國(guó)心的體現(xiàn)，也是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。

關(guān)于“人文主義地理學(xué)”這里尤其想要展開(kāi)論說(shuō)。通過(guò)閱讀葉超的《作為中國(guó)人文地理學(xué)鑒鏡的段義孚思想》，再結(jié)合唐曉峰的“還地理學(xué)一份人情”隨筆一文。對(duì)于段義孚有了進(jìn)一步的了解，對(duì)于糾結(jié)在腦海的“人文主義地理學(xué)”與“人文地理學(xué)”有了進(jìn)一步的了解。段義孚作為華裔社會(huì)人文學(xué)者，能夠在西方社會(huì)獲得廣泛認(rèn)可的聲譽(yù)，這與他涉足各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，從更大的學(xué)術(shù)視角解讀人文地理。段義孚稱自己研究的是“系統(tǒng)的人本主義地理學(xué)”，以人為本，還地理學(xué)一份人情，就是他的“地學(xué)”特征。這里暫時(shí)不對(duì)humanistic geography譯為“人文主義地理學(xué)”還是“人本主義地理學(xué)”做爭(zhēng)論。李旭丹先生認(rèn)為“人文主義”的范圍是大于“人本主義”的，周尚意等與段義孚先生商量后認(rèn)為應(yīng)該是前者合適，更加符合段義孚思想主旨以及敘述他的研究主題，作者葉超對(duì)此也持認(rèn)可。葉超在文中論述了對(duì)于段義孚學(xué)說(shuō)是否屬于地理學(xué)、如何認(rèn)識(shí)和推廣人文主義地理學(xué)進(jìn)行回應(yīng)解釋，特別探討了段義孚思想與學(xué)術(shù)對(duì)于中國(guó)人文地理學(xué)的啟示與借鑒。對(duì)于地理學(xué)的學(xué)科范圍不能局限于固定的學(xué)科約束，人文地理學(xué)應(yīng)該是多學(xué)科交叉的結(jié)果，需要從其他自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中借鑒世界觀、方法論。葉超認(rèn)為“跨界交叉”是二戰(zhàn)后人文地理發(fā)展特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單的把段義孚的學(xué)說(shuō)排除在地理學(xué)之外，葉超對(duì)于學(xué)者們拒段義孚于門外的做法，進(jìn)行批判為其辯駁。段義孚作為人文主義地理

學(xué)的代表人物，他的大部分論著都是關(guān)于人類與環(huán)境、空間與地方、環(huán)境與景觀的內(nèi)容。這些研究?jī)?nèi)容并非地理學(xué)的傳統(tǒng)之外。葉超指出段義孚屬于書(shū)齋型地理學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)方法，段義孚的經(jīng)驗(yàn)方法包括直接的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)情感的體驗(yàn)，也包括認(rèn)知與觀念。實(shí)驗(yàn)（experiment）與經(jīng)驗(yàn)（experience）是兩種完全相反的方法，例如洪堡就是強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察、實(shí)地調(diào)研來(lái)獲得規(guī)律，實(shí)驗(yàn)有嚴(yán)格的精確的人為設(shè)定。而經(jīng)驗(yàn)是更廣義的、復(fù)雜的、模糊的體驗(yàn)。人文主義地理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法特點(diǎn)是：吸收不同領(lǐng)域、理念、社群與文化中對(duì)于地理現(xiàn)象的不同感覺(jué)與認(rèn)知，展示人類在對(duì)待自然、空間、地方、景觀等地理現(xiàn)象上的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。段義孚原來(lái)的專業(yè)是地貌學(xué)，后來(lái)由于上文化地理大師索爾的客場(chǎng)，使他對(duì)人文地理有了興趣。至此之后，他的人文地理研究中，總是以人為中心，注重人的情感、價(jià)值觀。段義孚的成名作《戀地情節(jié)》，戀地的本質(zhì)是戀自我，當(dāng)?shù)胤綀?chǎng)所被賦予人的情感、價(jià)值后，人與地合一，合一合在人性上。戀地情節(jié)（topophilia）其中topo指的是地，philia指的是偏好。段義孚關(guān)注的人類的“愛(ài)好”是活生生的現(xiàn)實(shí)的日常生活中的人類情感表現(xiàn)，分布在街道上、校園里、瑣事中，正如段義孚所說(shuō)“尋找平凡事物后面的暗中關(guān)系，隱含意義，并以新鮮有力的語(yǔ)言揭示出來(lái)”。葉超在推廣人文主義地理學(xué)的思路中指出：擺脫“科學(xué)主義”的桎梏，以“人文主義”理念審

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