本文關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)（環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)）最早曾被稱為污染經(jīng)濟(jì)學(xué)或公害經(jīng)濟(jì)學(xué)，是生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)融合而成的一門交叉學(xué)科。是從自然和社會的雙重角度來觀察和研究客觀世界，從本質(zhì)上來說，它應(yīng)當(dāng)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。

二戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展、勞動生產(chǎn)率的不斷提高和世界經(jīng)濟(jì)的快速增長，充分顯示出人類干預(yù)和改造自然的能力也在逐漸增強(qiáng)。然而與此同時出現(xiàn)了大量的環(huán)境污染和生態(tài)退化問題，其嚴(yán)重程度是人們始料未及的。隨著時間的推移，環(huán)境和資源問題從局部向全局、從區(qū)域向全球擴(kuò)展，世界范圍內(nèi)的人口驟增、糧食短缺、環(huán)境污染、資源不足和能源危機(jī)不僅威脅著人類的生存狀態(tài)，而且制約著社會的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)科學(xué)家們探索以上問題產(chǎn)生的歷史原因、發(fā)展趨勢、預(yù)防措施和解決途徑之時，從一開始他們就發(fā)現(xiàn)：單純從生態(tài)學(xué)或從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來解釋和研究這些問題，是難以找到答案的，只有將生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行分析，才能從中尋求到既發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)又保護(hù)生態(tài)環(huán)境的解決之策。至此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了，這也是社會發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

20世紀(jì)60年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁發(fā)表了一篇題為《一門科學(xué)——生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的文章，首次提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念。美國另一經(jīng)濟(jì)學(xué)家列昂捷夫則是第一個對環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行定量分析研究的科學(xué)家，他使用投入——產(chǎn)出分析法，將處理工業(yè)污染物單獨(dú)列為一個生產(chǎn)部門，除了原材料和勞動力的消耗外，把處理污染物的費(fèi)用也包括在產(chǎn)品成本之中。他在污染對工業(yè)生產(chǎn)的影響方面進(jìn)行了詳盡的分析。

從此，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始從理論上深入探討環(huán)境污染產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。他們認(rèn)識到：傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)不能很好地解釋環(huán)境污染和資源枯竭問題，因?yàn)檫@一理論不考慮“外部不經(jīng)濟(jì)性”，它在生產(chǎn)成本中不計入廢料處理和污染損失的費(fèi)用，其結(jié)果就是生產(chǎn)廠家在賺取高額利潤的同時將大量隱蔽的污染費(fèi)用轉(zhuǎn)嫁給了社會，加重了社會公共費(fèi)用的負(fù)擔(dān)，犧牲了公眾生活的環(huán)境質(zhì)量。況且，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，國民生產(chǎn)總值和國內(nèi)生產(chǎn)總值都沒有設(shè)立環(huán)境指標(biāo)和資源指標(biāo)，不能反映一個國家的環(huán)境資源狀況對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響程度。因而，關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境質(zhì)量的關(guān)系，美國學(xué)者巴克萊和塞克勒在經(jīng)過研究之后提出了以下方程式：

NSW = NNP +（B— GC）— AL

式中 NSW = 凈社會福利；

NNP = 凈國民生產(chǎn)增值；

B = 未被認(rèn)識的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非市場性有利條件（如知識的積累、保健的改善等）；

GC = 為經(jīng)濟(jì)發(fā)展（包括信息、管理等）、減少污染所付出的勞力和費(fèi)用；

AL = 環(huán)境恩惠損失（如噪聲增加、煙霧增多、風(fēng)景區(qū)的商業(yè)化改變等）。

兩位學(xué)者從中得出結(jié)論說：在一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，效益的追加部分增長時，為它追加的各種費(fèi)用也必須增長，而當(dāng)追加費(fèi)用與追加效益數(shù)量相等時，這個國家就必須減緩或停止發(fā)展，否則會引起大范圍環(huán)境惡化。

60年代末，以羅馬俱樂部為代表的一些科學(xué)家利用數(shù)學(xué)模型和系統(tǒng)分析方法，研究了關(guān)于人口問題、工業(yè)化問題、糧食問題、自然資源問題和環(huán)境污染問題等五個因素的內(nèi)在聯(lián)系及其與人類未來發(fā)展的關(guān)系。他們于1972年發(fā)表了關(guān)于人類困境研究的報告《增長的極限》，此書對人類未來發(fā)展將面臨的嚴(yán)重困境提出了警告，并在指出擺脫困境的對策時第一次提出“全球均衡”的概念，認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)從增長過渡到全球均衡狀態(tài)的最低要求是：工廠資本和人口在規(guī)模上不變；出生率等于死亡率；資本的投資率等于折舊率；所有投入和產(chǎn)出的速率保持最��；資本和人口的水平和比例與社會價值、環(huán)境價值保持一致。不幸的是，報告發(fā)表后的十年里，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的衰退似乎印證了羅馬俱樂部的預(yù)警。作者將人口問題等五個變量作為有機(jī)的統(tǒng)一體進(jìn)行定量分析，對它們之間的關(guān)系和影響進(jìn)行研究，為制定發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)政策提供依據(jù)，這成為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最初嘗試。

1980年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署召開了以“人口、資源、環(huán)境和發(fā)展”為主題的會議。會議充分肯定了上述四者之間的關(guān)系是密切相關(guān)、互相制約、互相促進(jìn)的，并指出，，各國在制定新的發(fā)展戰(zhàn)略時對此要切實(shí)重視和正確對待。同時，環(huán)境規(guī)劃署在對人類生存環(huán)境的各種變化進(jìn)行觀察分析之后，確定將“環(huán)境經(jīng)濟(jì)”（即生態(tài)經(jīng)濟(jì)）作為1981年《環(huán)境狀況報告》的第一項(xiàng)主題。由此表明，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門既有理論性又有應(yīng)用性的新興的科學(xué)，開始為世人所矚目。

從應(yīng)用上來說，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)可分為部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域和地域生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等三個部分。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一個分支學(xué)科的研究領(lǐng)域都是人類經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活不可或缺的一部分。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系外，還有環(huán)境污染、生態(tài)退化、資源浪費(fèi)的產(chǎn)生原因和控制方法；環(huán)境治理的經(jīng)濟(jì)評價；經(jīng)濟(jì)活動的環(huán)境效應(yīng)等等。另外，它還以人類經(jīng)濟(jì)活動為中心，研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互作用而形成的復(fù)合系統(tǒng)及其矛盾運(yùn)動過程中發(fā)生的種種問題，從而揭示生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)動的規(guī)律，尋求人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然生態(tài)發(fā)展相互適應(yīng)、保持平衡的對策和途徑。更重要的是，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果還應(yīng)當(dāng)成為解決環(huán)境資源問題、制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)政策的科學(xué)依據(jù)�？傊�，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不同之處就在于，前者將生態(tài)和經(jīng)濟(jì)作為一個不可分割的有機(jī)整體，改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展新觀念的產(chǎn)生。

目前，全球性的生態(tài)危機(jī)和資源危機(jī)對人類的影響，使人們不得不對自己只追求經(jīng)濟(jì)效益的思維方式和行為方式進(jìn)行深刻的反思。人們希望樹立一種科學(xué)的發(fā)展觀、希望建立一個可持續(xù)發(fā)展的社會，其核心就是推動自然生態(tài)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確是在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間矛盾激化的背景下產(chǎn)生的，所以，它所進(jìn)行的研究可以為緩解這種矛盾關(guān)系，為創(chuàng)建人與自然的和諧統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

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