本文關(guān)鍵詞：流通經(jīng)濟(jì)學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化及國際政治經(jīng)濟(jì)形勢日趨復(fù)雜的背景下,我國經(jīng)濟(jì)面臨的諸多挑戰(zhàn)都與流通領(lǐng)域密切相關(guān)。從國際分工的角度看,中國整體上處于全球價值鏈的低端環(huán)節(jié),致使國內(nèi)大量的制造企業(yè)受控于跨國公司,而跨國公司對加工制造業(yè)的控制主要通過流通環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。從國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況看,很多經(jīng)濟(jì)問題突出表現(xiàn)在流通領(lǐng)域。流通領(lǐng)域的問題成為困擾我國擴(kuò)大內(nèi)需和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的嚴(yán)重障礙。因此,流通問題成為國內(nèi)學(xué)界討論的熱點。但由于受西方主流學(xué)術(shù)思想的影響,流通實踐問題被重視的同時,流通理論卻被忽視了,致使流通理論的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于流通實踐的需要。 流通理論或流通經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管在當(dāng)前的主流學(xué)術(shù)圈內(nèi)很少被關(guān)注,但在我國卻有著超過半個世紀(jì)的學(xué)術(shù)歷程,它是我國實際經(jīng)濟(jì)背景下的理論研究產(chǎn)物,是建國時和改革開放初期針對我國流通領(lǐng)域出現(xiàn)的一些重大問題而提出的理論研究設(shè)想,但遺憾的是,經(jīng)歷了一段短暫的激烈爭論后,這一設(shè)想實際上被束之高閣了。究其原因,除了流通理論研究自身的困難和不足外,更多的是因為在西方主流學(xué)術(shù)思潮的沖擊下,國內(nèi)學(xué)界普遍追隨國際潮流,而流通理論的研究隊伍逐漸萎縮,很多學(xué)者甚至不承認(rèn)“流通經(jīng)濟(jì)學(xué)”存在的意義。誠然,無論在正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書還是在一般的經(jīng)濟(jì)思想史著述中,流通理論都是微不足道甚至不存在。但這并不能否定流通理論研究或構(gòu)建流通經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的重要意義,除了國內(nèi)的一些學(xué)者堅守這一學(xué)術(shù)陣地外,其他國家也不乏支持者,尤其是日本一直堅持著發(fā)展流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究傳統(tǒng),且成果斐然。更重要的是,我們在營銷思想史和非主流的營銷學(xué)中發(fā)現(xiàn)了西方流通理論的源流。遺憾的是,國內(nèi)學(xué)界少見對營銷思想史和非主流營銷學(xué)的研究,未能發(fā)掘這筆寶貴的財富。 本文第3章和第6章分別探討了的正統(tǒng)或主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和營銷學(xué)不重視流通理論的思想淵源。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡化掉流通過程的始作俑者是重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖魁奈,他不僅鎖定了西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路徑,也對馬克思產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�？魏喕袅魍ㄟ^程的思想根源是他著名的自然秩序,自然秩序是自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物,即機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了魁奈的自然秩序,其研究范式實際上也是建立在機(jī)械唯物論基礎(chǔ)之上,正是這一哲學(xué)觀使西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)地簡化掉了流通。第6章考察營銷思想史的過程中發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)如同一只無形的手影響著營銷學(xué)的發(fā)展。微觀營銷或營銷管理在上個世紀(jì)50、60年代發(fā)展為營銷學(xué)的主流得益于其遵循了新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。而在此之前,西方營銷學(xué)更多的遵循了非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式,被視為一門專門研究商品流通的經(jīng)濟(jì)學(xué)科,尤其注重宏觀經(jīng)濟(jì)層面的流通問題,因而宏觀營銷或流通理論是早期營銷學(xué)的主流。 探討了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無流通的思想淵源之后,本文轉(zhuǎn)而討論流通理論在非主流或非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的命運。第4章主要探討了新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的流通理論。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的突出貢獻(xiàn)是復(fù)活了亞當(dāng)·斯密的分工理論,而分工理論的復(fù)活也使流通的重要性凸顯。但新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個非常特殊的學(xué)派,盡管批判主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對分工的忽視,認(rèn)為應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心由資源配置轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)組織,但在方法論上依然遵循著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究傳統(tǒng)。這致使新興古典框架無法對流通組織問題開展具體而深入的研究。分工理論作為理解流通的出發(fā)點極其重要,但不能用來解釋所有的流通問題。由于上述特點,新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)既沒有得到西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界的充分認(rèn)可,也不屬于一般意義上的非主流或非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué),因為后者在哲學(xué)觀和方法論上與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)根本對峙。第5章探討了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對流通理論研究的影響�，F(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)思想史相關(guān)著述基本上屬于正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的編年史,這導(dǎo)致美國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究傳統(tǒng)成為一塊被埋沒的大陸。美國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究傳統(tǒng)發(fā)端于19世紀(jì)已被遺忘的美國學(xué)派,美國學(xué)派經(jīng)馬修·凱里和弗里德里�！だ钏固氐冉�(jīng)濟(jì)學(xué)家與德國歷史學(xué)派結(jié)緣。正是這一研究傳統(tǒng)培養(yǎng)了美國早期最重要的營銷或流通學(xué)者,推動了美國早期流通或營銷理論的發(fā)展,但這段流通思想史被國內(nèi)外學(xué)界廣泛忽視。本文對此進(jìn)行了回顧,并初步討論了美國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對上個世紀(jì)20-50年代美國流通或營銷理論的影響,重點論述了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者康芒斯對營銷學(xué)之父阿爾德森的影響�？得⑺沟摹凹w行動”、“運行中機(jī)構(gòu)”和“交易”等基本的概念和思想在阿爾德森構(gòu)建其功能主義分析框架的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用,可以說,阿爾德森所謂的功能主義與康芒斯所謂的制度主義是一致的。但遺憾的是,阿爾德森的功能主義已被主流營銷學(xué)所遺棄。 營銷學(xué)的發(fā)展顯然受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)烈影響,營銷管理范式的確立正是得益于新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而如今在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域中,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)正在遭受越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命是否已來臨,國內(nèi)外學(xué)界存在激烈爭論,但非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起已是不爭的事實,“新”經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的建立已經(jīng)指日可待。同樣,在營銷學(xué)的研究領(lǐng)域中,非主流營銷學(xué)也在悄然興起,但這一趨勢與經(jīng)濟(jì)學(xué)比較而言還不明顯,尤其在國內(nèi)少見相關(guān)討論。為此,本文第7章重點討論營銷學(xué)的范式轉(zhuǎn)換問題,以呼應(yīng)西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。根據(jù)庫恩的科學(xué)發(fā)展模式,營銷管理范式已經(jīng)面臨嚴(yán)重的反常甚至是危機(jī)癥狀,而宏觀營銷學(xué)派和營銷歷史學(xué)派等非主流營銷學(xué)的興起正預(yù)示著一種新的營銷學(xué)范式的建立和發(fā)展。這兩個學(xué)派實際上在復(fù)歸早期營銷學(xué)的宏觀研究路線或阿爾德森的功能主義,正如演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在復(fù)興制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和非主流營銷學(xué)的興起都將為我國流通理論和流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造歷史機(jī)遇。源自我國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的流通理論和流通經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方宏觀營銷等非主流營銷學(xué)不僅在研究對象和范圍有諸多共通之處,而且在發(fā)展歷程上也有幾多相似。 在上述整個研究過程中,流通理論、流通經(jīng)濟(jì)學(xué)、營銷學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等術(shù)語相互交織在一起。流通理論似乎在營銷學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的夾縫中生存,而營銷學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的學(xué)科隔閡使流通理論研究舉步維艱。本文第2章專門討論了流通概念在不同學(xué)科間的演變過程,詳盡論述了流通與營銷之間的淵源關(guān)系,為整個研究的開展掃清概念障礙。流通的出現(xiàn)要早于營銷,在一定程度上可以認(rèn)為前者是后者得以產(chǎn)生的母體。西方學(xué)者對營銷的定義從簡單的銷售活動演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會過程時,營銷就包含了流通的全部內(nèi)容,之后逐漸取代了流通。但今天的主流營銷學(xué)將這段思想史埋沒了,從而人為割斷了營銷與流通之間的關(guān)系。 本文屬國內(nèi)首例流通或營銷思想史及其學(xué)科淵源的系統(tǒng)研究。主要貢獻(xiàn)及創(chuàng)新之處：其一,識別出西方學(xué)界流通理論的發(fā)展源流,尤其是美國流通理論：其二,再現(xiàn)了流通與營銷概念的起源及其演化過程,確認(rèn)了二者之間的親緣關(guān)系；其三,揭示了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視流通理論的哲學(xué)基礎(chǔ),并分析了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對流通理論研究的影響；其四,嘗試性解釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式對營銷思想史演變的影響及營銷學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的學(xué)科淵源關(guān)系；其五,強(qiáng)調(diào)流通或營銷理論的歷史特性,呼吁開展對本國流通或營銷學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的挖掘、繼承和發(fā)展。本文期望上述研究得到國內(nèi)營銷學(xué)界和非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注,促進(jìn)我國流通理論與營銷學(xué)之間的相互交流和學(xué)習(xí),促進(jìn)流通理論與西方宏觀營銷等非主流營銷學(xué)之間的交流,促進(jìn)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)與國內(nèi)外非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的交流與合作。 本文在研究方式和思路上只是一種初步的嘗試,無力避免諸多錯誤疏漏,也無奈多次觸及了哲學(xué)和方法論這個潘多拉之盒,再往前一步或許就陷入無底深淵,必將遭遇眾多質(zhì)疑和批判,但努力尋求不同學(xué)科不同流派之間的溝通與交流,希望能為流通理論體系的構(gòu)建做一些鋪路搭橋的貢獻(xiàn)。本文對中國流通理論與流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來滿懷期待!

  本文關(guān)鍵詞：流通經(jīng)濟(jì)學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。