什么是可持續(xù)發(fā)展理論_可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論的提出
本文關(guān)鍵詞:可持續(xù)發(fā)展理論,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
第二次世界大戰(zhàn)后,世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家紛紛采取傳統(tǒng)的“增長(zhǎng)第一戰(zhàn)略”來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì),其主要特征是大力推行工業(yè)化,以謀求國(guó)民生產(chǎn)總值的迅速增長(zhǎng)。
傳統(tǒng)片面的追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的戰(zhàn)略,雖然使許多國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)取得了經(jīng)濟(jì)上的較快增長(zhǎng),但卻暴露了一系列嚴(yán)重的弊病。由于它是以人主宰自然為指導(dǎo)思想,以資源的大量消耗浪費(fèi)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的繁榮,從而不可避免地造成了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的變化。同時(shí),為了追求GNP(國(guó)民生產(chǎn)總值)的增長(zhǎng),往往偏離了廣大人民群眾生活的基本衣食住行需要而注意生產(chǎn)那些高產(chǎn)值、高利潤(rùn)的奢侈品,傳統(tǒng)發(fā)展模式的弊端還常表現(xiàn)在失業(yè)率上升、“城市病”蔓延、發(fā)展中國(guó)家債臺(tái)高筑(尤其是拉美和非洲更為突出)、貧富兩極分化等方面。因而從70年代傳統(tǒng)發(fā)展模式開(kāi)始受到人們的批評(píng),世界各國(guó)在探索新的發(fā)展戰(zhàn)略,可持續(xù)發(fā)展理論被提出及被認(rèn)同。人們?yōu)閷で笠环N建立在環(huán)境和自然資源可承受的長(zhǎng)期發(fā)展的模式,進(jìn)行了不斷的探索,先后提出過(guò)“有機(jī)增長(zhǎng)”、“全面發(fā)展”、“同步發(fā)展”和“協(xié)調(diào)發(fā)展”等構(gòu)想。
1980年3月5日,聯(lián)合國(guó)向全世界發(fā)出呼吁:“必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過(guò)程中的基本關(guān)系,確保全球持續(xù)發(fā)展!1983年11月,聯(lián)合國(guó)成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(WECD),挪威前首相布倫特蘭夫人
。℅.H.Brundland)任主席。聯(lián)合國(guó)要求該組織以“持續(xù)發(fā)展”為基本綱領(lǐng),,制訂“全球的變革日程”。1987年該委員會(huì)把研究長(zhǎng)達(dá)4年、經(jīng)過(guò)充分論證的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》(Our Common Future)提交聯(lián)合國(guó)大會(huì),正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。該報(bào)告對(duì)當(dāng)前人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了全面和系統(tǒng)的評(píng)價(jià),指出過(guò)去我們關(guān)心的是發(fā)展對(duì)環(huán)境帶來(lái)的影響,而現(xiàn)在我們則迫切感到生態(tài)的壓力,如土壤、水、大氣、森林的退化對(duì)發(fā)展所帶來(lái)的影響。在不久以前我們感到國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)方面相互聯(lián)系的重要性,而現(xiàn)在我們則看到在國(guó)家之間的生態(tài)學(xué)方面的相互依賴的情景,生態(tài)與經(jīng)濟(jì)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣互相緊密地聯(lián)系在一個(gè)互為因素的網(wǎng)絡(luò)之中。
從1981年美國(guó)世界觀察研究所所長(zhǎng)布朗(Brown)的《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》(Building a Sustainable Society)一書(shū)問(wèn)世,到1987年《我們共同的未來(lái)》的發(fā)表,表明了世界各國(guó)對(duì)可持續(xù)理論研究的不斷深入,而1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)(UNCED)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》,更是高度凝聚了當(dāng)代人對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)識(shí)深化的結(jié)晶。
“持續(xù)”(sustain)一詞來(lái)自于拉丁語(yǔ)Sustenere,意思是“維持下去”或“保持繼續(xù)提高”,針對(duì)資源與環(huán)境,則應(yīng)該理解為保持或延長(zhǎng)資源的生產(chǎn)使用性和資源基礎(chǔ)和資源的完整性,意味著使自然資源能夠永遠(yuǎn)為人類(lèi)所利用,不至于因其耗竭而影響后代人的生產(chǎn)與生活。
“可持續(xù)發(fā)展”(Sustainable development)的概念來(lái)源于生態(tài)學(xué),最初應(yīng)用于林業(yè)和漁業(yè),指的是對(duì)于資源的一種管理戰(zhàn)略,如何僅將全部資源中的合理的一部分加以收獲,使得資源不受破壞,而新成長(zhǎng)的資源數(shù)量足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家由此提出了可持續(xù)產(chǎn)量(由可再生資源的一定最優(yōu)存量所得)的概念,這是對(duì)可持續(xù)進(jìn)行正式分析的開(kāi)始。很快“可持續(xù)”一詞被用于農(nóng)業(yè)、開(kāi)發(fā)、生物圈,以及不限于考慮一種資源的情況。
“可持續(xù)發(fā)展”一詞,在國(guó)際文件中最早出現(xiàn)于1980年由國(guó)際自然保護(hù)同盟(IUCN)在世界野生生物基金會(huì)(WWF)的支持下制訂發(fā)布的《世界自然保護(hù)大綱》(The World Conservation Stategy)。
由于可持續(xù)發(fā)展的概念最初是從生態(tài)學(xué)范疇中引伸而來(lái),當(dāng)它應(yīng)用于更加廣泛的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)范疇時(shí),則可有更多的認(rèn)識(shí)和理解。
許多機(jī)構(gòu)或?qū)<覐牟煌嵌葘?duì)可持續(xù)發(fā)展做了不同理解和定義:
世界自然保護(hù)同盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì),在1991年共同發(fā)表的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》中提出“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下,改善人類(lèi)的生活品質(zhì)”。
世界資源研究所1992年提出,“可持續(xù)發(fā)展就是建立極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝或技術(shù)系統(tǒng)”。
英國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯(Pearce)和沃福德(Warford),在1993年所著的《世界無(wú)末日》中提出“當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的福利增長(zhǎng)時(shí),也不應(yīng)使后代人的福利減少”的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn),定義為可持續(xù)發(fā)展的概念。
可持續(xù)發(fā)展的概念是從聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的被廣泛接受的可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)而來(lái)的,它“既滿足當(dāng)代的需求,又不危及后代滿足其需要的能力”。
可持續(xù)發(fā)展思想正式被接受是在于全球性的環(huán)境問(wèn)題接踵而至,諸多的環(huán)境問(wèn)題能否通過(guò)全球合作解決,這關(guān)系到人類(lèi)是否能在這個(gè)地球上繼續(xù)生存與發(fā)展下去。
1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議(UNCED)通過(guò):《里約宣言》、《21世紀(jì)議程》、《森林問(wèn)題原則》及國(guó)際公約《氣候變化框架公約》、《生物多樣性公約》,標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展思想得到全球共識(shí)并在各國(guó)取得合法性,也表現(xiàn)為最高級(jí)別的政治承諾。
我國(guó)學(xué)者對(duì)可持續(xù)發(fā)展做的一較完整的定義是:“不斷提高人群生活質(zhì)量和環(huán)境承載力的,滿足當(dāng)代人需求又不損害子孫后代滿足其需求能力的,滿足一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的人群需求,又不損害別的地區(qū)或別的國(guó)家的人群,滿足其需求能力的發(fā)展”。環(huán)境與發(fā)展歷史階段見(jiàn)表1-1。
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本文編號(hào):150757
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