本文關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，世界各國特別是發(fā)展中國家紛紛采取傳統(tǒng)的“增長第一戰(zhàn)略”來發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，其主要特征是大力推行工業(yè)化，以謀求國民生產(chǎn)總值的迅速增長。

　　傳統(tǒng)片面的追求經(jīng)濟(jì)增長的戰(zhàn)略，雖然使許多國家在一定時期內(nèi)取得了經(jīng)濟(jì)上的較快增長，但卻暴露了一系列嚴(yán)重的弊病。由于它是以人主宰自然為指導(dǎo)思想，以資源的大量消耗浪費(fèi)來換取經(jīng)濟(jì)的繁榮，從而不可避免地造成了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的變化。同時，為了追求GNP（國民生產(chǎn)總值）的增長，往往偏離了廣大人民群眾生活的基本衣食住行需要而注意生產(chǎn)那些高產(chǎn)值、高利潤的奢侈品，傳統(tǒng)發(fā)展模式的弊端還常表現(xiàn)在失業(yè)率上升、“城市病”蔓延、發(fā)展中國家債臺高筑（尤其是拉美和非洲更為突出）、貧富兩極分化等方面。因而從70年代傳統(tǒng)發(fā)展模式開始受到人們的批評，世界各國在探索新的發(fā)展戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展理論被提出及被認(rèn)同。人們?yōu)閷で笠环N建立在環(huán)境和自然資源可承受的長期發(fā)展的模式，進(jìn)行了不斷的探索，先后提出過“有機(jī)增長”、“全面發(fā)展”、“同步發(fā)展”和“協(xié)調(diào)發(fā)展”等構(gòu)想。

　　1980年3月5日，聯(lián)合國向全世界發(fā)出呼吁：“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，確保全球持續(xù)發(fā)展�！�1983年11月，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD），挪威前首相布倫特蘭夫人

　　（G．H．Brundland）任主席。聯(lián)合國要求該組織以“持續(xù)發(fā)展”為基本綱領(lǐng)，，制訂“全球的變革日程”。1987年該委員會把研究長達(dá)4年、經(jīng)過充分論證的報告《我們共同的未來》（Our Common Future）提交聯(lián)合國大會，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。該報告對當(dāng)前人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境方面存在的問題進(jìn)行了全面和系統(tǒng)的評價，指出過去我們關(guān)心的是發(fā)展對環(huán)境帶來的影響，而現(xiàn)在我們則迫切感到生態(tài)的壓力，如土壤、水、大氣、森林的退化對發(fā)展所帶來的影響。在不久以前我們感到國家之間在經(jīng)濟(jì)方面相互聯(lián)系的重要性，而現(xiàn)在我們則看到在國家之間的生態(tài)學(xué)方面的相互依賴的情景，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)從來沒有像現(xiàn)在這樣互相緊密地聯(lián)系在一個互為因素的網(wǎng)絡(luò)之中。

　　從1981年美國世界觀察研究所所長布朗（Brown）的《建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會》（Building a Sustainable Society）一書問世，到1987年《我們共同的未來》的發(fā)表，表明了世界各國對可持續(xù)理論研究的不斷深入，而1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（UNCED）通過的《21世紀(jì)議程》，更是高度凝聚了當(dāng)代人對可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)識深化的結(jié)晶。

　　“持續(xù)”（sustain）一詞來自于拉丁語Sustenere，意思是“維持下去”或“保持繼續(xù)提高”，針對資源與環(huán)境，則應(yīng)該理解為保持或延長資源的生產(chǎn)使用性和資源基礎(chǔ)和資源的完整性，意味著使自然資源能夠永遠(yuǎn)為人類所利用，不至于因其耗竭而影響后代人的生產(chǎn)與生活。

　　“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable development）的概念來源于生態(tài)學(xué)，最初應(yīng)用于林業(yè)和漁業(yè)，指的是對于資源的一種管理戰(zhàn)略，如何僅將全部資源中的合理的一部分加以收獲，使得資源不受破壞，而新成長的資源數(shù)量足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家由此提出了可持續(xù)產(chǎn)量（由可再生資源的一定最優(yōu)存量所得）的概念，這是對可持續(xù)進(jìn)行正式分析的開始。很快“可持續(xù)”一詞被用于農(nóng)業(yè)、開發(fā)、生物圈，以及不限于考慮一種資源的情況。

　　“可持續(xù)發(fā)展”一詞，在國際文件中最早出現(xiàn)于1980年由國際自然保護(hù)同盟（IUCN）在世界野生生物基金會（WWF）的支持下制訂發(fā)布的《世界自然保護(hù)大綱》（The World Conservation Stategy）。

　　由于可持續(xù)發(fā)展的概念最初是從生態(tài)學(xué)范疇中引伸而來，當(dāng)它應(yīng)用于更加廣泛的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)范疇時，則可有更多的認(rèn)識和理解。

　　許多機(jī)構(gòu)或?qū)＜覐牟煌嵌葘沙掷m(xù)發(fā)展做了不同理解和定義：

　　世界自然保護(hù)同盟、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會，在1991年共同發(fā)表的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》中提出“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類的生活品質(zhì)”。

　　世界資源研究所1992年提出，“可持續(xù)發(fā)展就是建立極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝或技術(shù)系統(tǒng)”。

　　英國環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯（Pearce）和沃福德（Warford），在1993年所著的《世界無末日》中提出“當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的福利增長時，也不應(yīng)使后代人的福利減少”的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，定義為可持續(xù)發(fā)展的概念。

　　可持續(xù)發(fā)展的概念是從聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的被廣泛接受的可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)而來的，它“既滿足當(dāng)代的需求，又不危及后代滿足其需要的能力”。

　　可持續(xù)發(fā)展思想正式被接受是在于全球性的環(huán)境問題接踵而至，諸多的環(huán)境問題能否通過全球合作解決，這關(guān)系到人類是否能在這個地球上繼續(xù)生存與發(fā)展下去。

　　1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議（UNCED）通過：《里約宣言》、《21世紀(jì)議程》、《森林問題原則》及國際公約《氣候變化框架公約》、《生物多樣性公約》，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展思想得到全球共識并在各國取得合法性，也表現(xiàn)為最高級別的政治承諾。

　　我國學(xué)者對可持續(xù)發(fā)展做的一較完整的定義是：“不斷提高人群生活質(zhì)量和環(huán)境承載力的，滿足當(dāng)代人需求又不損害子孫后代滿足其需求能力的，滿足一個地區(qū)或一個國家的人群需求，又不損害別的地區(qū)或別的國家的人群，滿足其需求能力的發(fā)展”。環(huán)境與發(fā)展歷史階段見表1-1。

  本文關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。