本文關(guān)鍵詞：后殖民視域下《孽子》英譯研究

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【摘要】：自翻譯研究實(shí)現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)向”一來,包括文化在內(nèi)的宏觀因素逐漸進(jìn)入了人們的研究視野。因此,后殖民翻譯理論也得到了不斷發(fā)展并逐漸成為翻譯研究領(lǐng)域的全新視角。在后殖民翻譯理論中,權(quán)利差異作為影響翻譯活動的一大因素,引起了廣泛的關(guān)注。民族語言之間的不平等以及社會文化之間的權(quán)利差異,使后殖民理論家從不同的文化立場來研究翻譯活動中的文化交流現(xiàn)象。后殖民理論認(rèn)為,源語和目的語并不是平等的,翻譯實(shí)踐受到強(qiáng)勢文化與弱勢文化之間權(quán)利差異的影響和制約。與此同時,在后殖民語境中,“雜合”現(xiàn)象是語言與文化間交流的必然產(chǎn)物。通過“雜合”,源語的異國情調(diào)能夠從某種程度上保留下來,這樣就能更好地促進(jìn)兩種語言之間的交流,同時又可以抵制文化霸權(quán),彰顯文化的“他性”。本文除引言和結(jié)語外由三章組成。第一章為文獻(xiàn)綜述,從不同角度綜述了國內(nèi)外學(xué)者對于《孽子》及其譯本所做的研究。第二章為理論框架,首先對后殖民主義以及后殖民翻譯理論作了簡短回顧,然后概述了后殖民翻譯理論的兩大核心理念——權(quán)利差異和雜合,緊接著介紹了與此核心理念相關(guān)的翻譯策略。第三章為主體部分,以美國翻譯理論家尤金·奈達(dá)的物種文化分類為切入點(diǎn),以后殖民翻譯理論為研究工具,對《孽子》英譯本進(jìn)行剖析,試圖分析在不同文化層面譯本所體現(xiàn)出的后殖民主義翻譯思想及翻譯策略。通過研究發(fā)現(xiàn),譯者對于翻譯策略的選擇與其翻譯目的和特定語境密不可分,異化和歸化并非矛盾對立,而是辯證統(tǒng)一。一方面,作為來自強(qiáng)勢文化的譯者,葛浩文或多或少受到了霸權(quán)意識的影響,從而傾向于采取歸化的翻譯策略,以消除源語中的異質(zhì)性并且刻意忽略中國文化的某些特性。另一方面,因?yàn)闈h語與英語在語言文化間存在巨大差異,譯文便不可避免地展現(xiàn)出“雜合”現(xiàn)象。同時,由于葛浩文在中國的特別經(jīng)歷以及他對于中國文化所抱有的特殊情感,在翻譯《孽子》時,他更愿意將中國文化介紹給西方讀者,因此他主要采取異化的策略并且抵制英語的霸權(quán)文化,從而使中國文化得以傳播和欣賞�？傊�,在《孽子》英譯本中,葛浩文既融合兩種文化又離間這兩種文化。
【學(xué)位授予單位】：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：H315.9;I046

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

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本文編號：1195251