本文關(guān)鍵詞：日語(yǔ)中的敬語(yǔ)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：日語(yǔ)中敬語(yǔ)的使用,是日本社會(huì)與文化在語(yǔ)言上的反映,在日本語(yǔ)言生活中占著極其重要的位置。但是,近年來(lái),外國(guó)人暫且不論,就連日本的一些年輕人,都難以準(zhǔn)確使用敬語(yǔ)。日語(yǔ)中的敬語(yǔ)使用,從古至今,一直以聽(tīng)話者、話題人物為中心,而如今漸漸變化為對(duì)說(shuō)話者自身語(yǔ)言表達(dá)的重視,以及對(duì)文化素養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)。以前強(qiáng)調(diào)的“身份敬語(yǔ)”現(xiàn)在相對(duì)減弱,而增加了“關(guān)照的表現(xiàn)”“距離的表現(xiàn)”,成為“多面的敬語(yǔ)”,可稱為“敬語(yǔ)多面化”的現(xiàn)象。 因此,本研究以《敬語(yǔ)指針(案)》的公布為契機(jī),不僅研究以聽(tīng)話者、話題人物為意識(shí)點(diǎn)的敬語(yǔ)使用方法,而且整理了強(qiáng)調(diào)說(shuō)話者自身語(yǔ)言表現(xiàn)的使用方法。還闡述了禮貌與語(yǔ)言表達(dá)間的關(guān)系,探究了如何正確使用敬語(yǔ)。 首先,整理了敬語(yǔ)的相關(guān)先前研究成果,其中包括三矢重松、松下大三郎、山田孝雄、時(shí)枝誠(chéng)記、大石初太郎等人的敬語(yǔ)理論。 其次,論述了現(xiàn)代日語(yǔ)的敬語(yǔ)體系。列出了《敬語(yǔ)指針》中的五分類法；闡明重視聽(tīng)話者的敬語(yǔ)使用方法——尊敬語(yǔ)與謙遜語(yǔ)的區(qū)分；重視話題人物的敬語(yǔ)使用方法——敬語(yǔ)的指示功能；以及對(duì)講話者自身語(yǔ)言表達(dá)的強(qiáng)調(diào),即①謙遜語(yǔ)Ⅰ與謙遜語(yǔ)Ⅱ的區(qū)分；②鄭重語(yǔ)(敬體)；③美化語(yǔ)。 再次,闡述了現(xiàn)代日語(yǔ)的敬語(yǔ)與禮貌的關(guān)系：敬語(yǔ)是一種語(yǔ)言形式,禮貌是社會(huì)文明的規(guī)約。語(yǔ)言體現(xiàn)了社會(huì)文明,而社會(huì)文明又制約著語(yǔ)言的發(fā)展。敬語(yǔ)是禮貌的載體,敬語(yǔ)與禮貌是形式與內(nèi)容的關(guān)系。我們研究禮貌,既要考慮表現(xiàn)內(nèi)容的形式(敬語(yǔ)),但更重要的是探究以語(yǔ)言內(nèi)容所體現(xiàn)的禮貌內(nèi)涵——禮貌標(biāo)準(zhǔn)。 還有,從面子保全論看敬語(yǔ)的使用方法與禮貌：從面子保全論概要出發(fā),闡明了FTA策略與敬語(yǔ)的使用方法。 拙論的最后,立足于本文,對(duì)敬語(yǔ)與禮貌的關(guān)系作出總結(jié)：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜照Z(yǔ)敬語(yǔ)體系既是日語(yǔ)語(yǔ)體學(xué)研究的內(nèi)容,也是日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的特點(diǎn)之一,能否正確地使用好敬語(yǔ),常被作為評(píng)價(jià)一個(gè)人日語(yǔ)水平、修養(yǎng)程度的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)敬語(yǔ)的正確理解和使用還涉及到對(duì)日本社會(huì)、日本文化的了解,自然也涉及日語(yǔ)的語(yǔ)言,進(jìn)而,也是正確使用敬語(yǔ)的第一步。明確日語(yǔ)敬語(yǔ)中的人物的指示關(guān)系,理解內(nèi)外有別、尊人貶己的基本原則是正確使用敬語(yǔ)的關(guān)鍵所在。只有這兩方面全都兼顧了,才會(huì)話中有情,表達(dá)有義,起到禮貌的效果。
【關(guān)鍵詞】：敬語(yǔ) 禮貌 敬語(yǔ)的指示功能 面子保全論 FTA策略
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：H36
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 要旨6-10
• はじめに10-11
• 第1章 先行研究11-19
• 1.1 三矢重松の敬語(yǔ)論11
• 1.2 松下大三郎の敬語(yǔ)論11
• 1.3 山田孝雄の敬語(yǔ)論11-12
• 1.4 時(shí)枝誠(chéng)記の敬語(yǔ)論12
• 1.5 大石初太郎の敬語(yǔ)論12-13
• 1.6 北原保雄の敬語(yǔ)論13-15
• 1.7 渡徍[煠尉從锫
  
  本文編號(hào)：383865
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