東正教是基督宗教的三大教派之一,《新遺詔圣經(jīng)》固利乙譯本（即《圣經(jīng)·新約》）是東正教在華傳播過程中的第一部《圣經(jīng)》漢譯作品,是珍貴的歷史文獻(xiàn),在中俄交流史上有著重要的意義�！妒ソ�(jīng)》翻譯是人類翻譯活動(dòng)的重要組成部分,由于文化、宗教、政治等各種超越文本因素的影響,不同的譯本之間存在一定的差異。因此,對《圣經(jīng)》譯本的研究具有多重的價(jià)值,本論文對固利已譯本的原文選取、翻譯策略及流傳和影響予以分析,得出如下結(jié)論:1.固利已譯本是以1823年《新約》俄語譯本為基準(zhǔn)的原語文本,同時(shí)主要借鑒委辦譯本（Delegates’Version）,由多人協(xié)助翻譯而成;2.在翻譯策略上,固利已譯本采取折中淺近的文言文作為譯文文體,同時(shí)最大程度保持了東正教的特色,如章目的排序、個(gè)別句段的存舍、特殊名詞的翻譯、人名和地名等的音譯方式等。在參考委辦譯本的同時(shí),保持了一定的原創(chuàng)性,尤其在闡述教義內(nèi)容與參考譯本存在明顯差異的情況下。在準(zhǔn)確翻譯原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,有適度的增譯,如果不考慮該譯本對后來其他譯本可能產(chǎn)生的影響,此種增譯不失為體現(xiàn)譯者翻譯目的和對原文獨(dú)到理解的一種方法�？傮w上固利乙譯本相對于當(dāng)時(shí)已存在的其他譯本來說,... 

【文章來源】：上海外國語大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
АВТОРЕФЕРАТ
緒論
1.固利乙譯本的溯源分析
    1.1 固利乙譯本產(chǎn)生的歷史背景
    1.2 關(guān)于原語文本的猜測
    1.3 其他教派《圣經(jīng)》譯本的影響
    1.4 《圣經(jīng)》俄語譯本的可借鑒性
2.固利乙譯本的翻譯策略
    2.1 譯文文體的選取
    2.2 東正教特色的彰顯
    2.3 借鑒與原創(chuàng)的融合
    2.4 基于原文的增譯
    2.5 重要名詞的翻譯
3.固利乙譯本未能廣為流傳的原因
    3.1 對固利乙譯本的負(fù)面評價(jià)
    3.2 《圣經(jīng)》地位的差異
    3.3 消極的傳教活動(dòng)
    3.4 白話文的興起
結(jié)語
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]“圣愛”抑或“友愛”?——《約翰福音》21章15至17節(jié)義疏[J]. 黃路蘋.  宗教學(xué)研究. 2018(02)
[3]傳教士《圣經(jīng)》漢譯的殖民語境順應(yīng)研究——以Logos從“言”向“道”轉(zhuǎn)化的歷時(shí)性詮釋為例[J]. 顏方明,秦倩.  中國翻譯. 2015(01)
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[7]俄國駐北京傳教士團(tuán)東正教經(jīng)書漢譯與刊印活動(dòng)述略[J]. 肖玉秋.  世界宗教研究. 2006(01)
[8]俄羅斯東正教的特點(diǎn)[J]. 樂峰.  世界宗教研究. 2004(03)
[9]馬禮遜與中西文化交流[J]. 顧衛(wèi)星.  外國文學(xué)研究. 2002(04)
[10]《圣經(jīng)》“二馬譯本”關(guān)系辨析[J]. 譚樹林.  世界宗教研究. 2000(01)



本文編號：3458301