1 引  言

　　
　　用哲學(xué)化的視野觀察科學(xué)可以使我們更深入地揭示科學(xué)研究與知識(shí)、社會(huì)存在和人之間的關(guān)系，并最終促使我們用更為合理的方法得出更真實(shí)反映社會(huì)存在的理論…。圖書(shū)情報(bào)學(xué)理論和實(shí)踐中對(duì)自身理論基礎(chǔ)和身份的迷惑正是缺乏學(xué)科哲學(xué)觀照(philosophicalcounterpart)的反映。在此研究需求下，國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始探索圖書(shū)情報(bào)學(xué)哲學(xué)層面的解釋和理論基礎(chǔ)”。]，其中后現(xiàn)代主義哲學(xué)解釋下的圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究不乏深入見(jiàn)解。
　　本文在回顧圖書(shū)情報(bào)學(xué)哲學(xué)研究淵源的基礎(chǔ)上，對(duì)后現(xiàn)代主義哲學(xué)(也有“后現(xiàn)代哲學(xué)”的說(shuō)法，本文采納馮俊教授的說(shuō)法，即后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，后現(xiàn)代主義哲學(xué)是后現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)特征、知識(shí)特征、文化特征、心態(tài)和思維方式以及生活方式在理論上的反映)與圖書(shū)情報(bào)學(xué)的關(guān)聯(lián)研究進(jìn)行述評(píng)，在此基礎(chǔ)上提出后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)圖書(shū)情報(bào)學(xué)若干問(wèn)題的一種解釋。

　　
　　2　國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　
　　“后現(xiàn)代主義”一詞最早被用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，涵蓋哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)文化，是一種思維方式和態(tài)度，以否定性、非中心化、破碎性、反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性以及多元化為特征。后現(xiàn)代主義哲學(xué)的指導(dǎo)思想對(duì)圖書(shū)情報(bào)學(xué)現(xiàn)狀具有映射價(jià)值，并能夠?yàn)槠浒l(fā)展提供可能的方向和觀照。
　　
　　2.1　國(guó)外研究現(xiàn)狀
　　國(guó)外圖書(shū)情報(bào)界的研究者基本認(rèn)同圖書(shū)情報(bào)學(xué)與哲學(xué)的天然內(nèi)在聯(lián)系。約赫蘭德(Birger Hjrland)曾總結(jié)出圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究的如下哲學(xué)假設(shè)，包括社會(huì)建構(gòu)主義(social constructivism)、批判理性主義(critical rational—ism)、經(jīng)驗(yàn)主義(empiricism)、女性主義認(rèn)識(shí)論(feministepistermology)、解釋學(xué)和現(xiàn)象主義(hermeneutics andphenomenology)、歷史主義(historicism)、馬克思主義哲學(xué)(marxist philosophy of science)、范式理論(paradigm—theory)、后現(xiàn)代主義和后建構(gòu)主義(postmodernism andpostconstmeturalism)、理性主義(rationalism)、現(xiàn)實(shí)主義和批判現(xiàn)實(shí)主義(realism and critical realism)、實(shí)用主義(pragmatism)和系統(tǒng)論(systems theory)。隨著哲學(xué)層面上圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究的深入，科學(xué)哲學(xué)①、社會(huì)認(rèn)識(shí)論、信息哲學(xué)開(kāi)始進(jìn)入研究視野。
　　在此基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義哲學(xué)與圖書(shū)情報(bào)學(xué)的關(guān)系開(kāi)始引起關(guān)注。主要分為后代主義哲學(xué)與圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究本身的關(guān)系以及對(duì)圖書(shū)情報(bào)學(xué)學(xué)科環(huán)境的觀照。
　　密蘇里大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院的巴德教授(John M，Budd)是較早開(kāi)展圖書(shū)情報(bào)學(xué)與后現(xiàn)代主義哲學(xué)關(guān)聯(lián)研究的學(xué)者，認(rèn)為經(jīng)過(guò)修正的認(rèn)識(shí)論可以解釋圖書(shū)館的本質(zhì)和人在圖書(shū)情報(bào)學(xué)實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)狀態(tài)，并強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題可以有多種途徑和方法，即用后現(xiàn)代主義認(rèn)識(shí)論取代以理性和絕對(duì)正確為代表的現(xiàn)代性理論。1998年，萊德福德依據(jù)�？碌恼撐�“The fantasia of li—brary”，運(yùn)用后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)對(duì)圖書(shū)館、圖書(shū)館實(shí)踐、圖書(shū)館員以及讀者的認(rèn)知和理解進(jìn)行重構(gòu)，提出“圖書(shū)館的目標(biāo)是使讀者和作者自由建構(gòu)自己的知識(shí)，而不是理解外界強(qiáng)加的知識(shí)排序”。此后，福柯的觀點(diǎn)開(kāi)始被越來(lái)越多的圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究者關(guān)注。200B年，萊德福德運(yùn)用知識(shí)考古學(xué)的方法探討圖書(shū)情報(bào)學(xué)中的“管狀視野和盲點(diǎn)(tunnel vision and blind spots)”，即圖書(shū)情報(bào)學(xué)中的話語(yǔ)成規(guī)何以成為問(wèn)題，這種話語(yǔ)成規(guī)如何阻礙圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究多樣化以及如何利用�？碌闹R(shí)考古學(xué)來(lái)促使圖書(shū)情報(bào)學(xué)的研究者進(jìn)行反思，并促使新的話語(yǔ)規(guī)范的形成。這種運(yùn)用后現(xiàn)代主義哲學(xué)典型理論方法對(duì)圖書(shū)情報(bào)學(xué)的研究路徑和研究活動(dòng)本身進(jìn)行的思考，推動(dòng)了圖書(shū)情報(bào)學(xué)哲學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)化和深入化，并促使圖書(shū)情報(bào)學(xué)展開(kāi)跨學(xué)科思考。
　　與此同時(shí)，美國(guó)情報(bào)學(xué)家維思格提出了后現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)變遷的概念，包括知識(shí)的非個(gè)人化、可信度、零碎化和理性化，在這種情況下，情報(bào)學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)后現(xiàn)代科學(xué)，即不應(yīng)完全了解外在世界的運(yùn)作，而是以問(wèn)題為導(dǎo)向。英國(guó)情報(bào)學(xué)家穆迪曼提出圖書(shū)情報(bào)學(xué)的教育背景不再是informatin society能夠表述的，應(yīng)該用“復(fù)雜的、片段的和后現(xiàn)代”來(lái)表述，圖書(shū)情報(bào)學(xué)關(guān)注公共知識(shí)社會(huì)變遷的管理視角已不再適用。霍巴則把書(shū)目指導(dǎo)和學(xué)生教育聯(lián)系起來(lái)，提出傳統(tǒng)的書(shū)目教育應(yīng)該汲取后現(xiàn)代教育理念，圖書(shū)館應(yīng)是一個(gè)在話語(yǔ)背景下的學(xué)習(xí)中心。
　　國(guó)外研究至少在三個(gè)方面為圖書(shū)情報(bào)學(xué)提供了研究幫助：①為關(guān)于圖書(shū)情報(bào)學(xué)本質(zhì)的思考提供新思路，比如�？碌挠^點(diǎn)、后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論；②為圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究提供了多種研究方法，比如解釋學(xué)的方法、話語(yǔ)分析的方法等；③為圖書(shū)情報(bào)學(xué)學(xué)科生存環(huán)境提供新的解釋?zhuān)源藥椭芯空咧匦抡J(rèn)識(shí)圖書(shū)情報(bào)學(xué)的社會(huì)存在。
　　
　　2.2　國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
　　國(guó)內(nèi)哲學(xué)層面的圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究，一方面是引進(jìn)介紹西方哲學(xué)理論；另一方面也試圖用本土話語(yǔ)來(lái)解釋本土現(xiàn)象，或用西方話語(yǔ)來(lái)透視本土現(xiàn)象。傅榮賢認(rèn)為中國(guó)古代文獻(xiàn)收集、整理和利用的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是向個(gè)體存在敞開(kāi)的，表現(xiàn)出與科技相對(duì)的哲學(xué)性。金勝勇等人提出用科學(xué)哲學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)圖書(shū)館學(xué)的科學(xué)性進(jìn)行觀照性研究。王知津則對(duì)情報(bào)學(xué)中的哲學(xué)基礎(chǔ)理論、哲學(xué)方法應(yīng)用、哲學(xué)理論應(yīng)用進(jìn)行綜合分析。
　　其中，國(guó)內(nèi)學(xué)者運(yùn)用后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)和方法對(duì)圖書(shū)情報(bào)學(xué)展開(kāi)研究較晚。蔣永福明確提出中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)具有后現(xiàn)代理論特征：價(jià)值多元主義、權(quán)利話語(yǔ)取向、工具理性盛行。王建冬論述了后現(xiàn)代主義思潮對(duì)情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)理論的影響，包括波普爾現(xiàn)代本體論思想、庫(kù)恩科學(xué)歷史主義以及社會(huì)建構(gòu)主義的科學(xué)哲學(xué)在情報(bào)學(xué)理論中的顯性引入與啟發(fā)以及新解釋學(xué)和社會(huì)建構(gòu)主義兩種取向的作者、讀者與文本關(guān)系的后現(xiàn)代解讀方法對(duì)情報(bào)學(xué)認(rèn)知觀和領(lǐng)域分析等基礎(chǔ)理論的影響。王知津認(rèn)為情報(bào)學(xué)中表現(xiàn)出的非表達(dá)特質(zhì)、不確定性、多元性和去中心化等是后現(xiàn)代主義的典型特征，而情報(bào)學(xué)所面臨的主要問(wèn)題和困境在很大程度上是情報(bào)學(xué)后現(xiàn)代主義趨勢(shì)的表現(xiàn)。俞傳正認(rèn)為后現(xiàn)代主義階段的科學(xué)哲學(xué)對(duì)“語(yǔ)境”的關(guān)注會(huì)對(duì)情報(bào)學(xué)的發(fā)展和走向產(chǎn)生重大影響。賴(lài)鼎銘分析了后現(xiàn)代社會(huì)對(duì)圖書(shū)資訊服務(wù)的沖擊，包括對(duì)經(jīng)典作品的解構(gòu)、數(shù)字化技術(shù)對(duì)教育和學(xué)習(xí)體制的虛擬化沖擊以及數(shù)字化技術(shù)對(duì)圖書(shū)資訊服務(wù)的質(zhì)量、可得性和可用性的新要求。葉乃靜提出后現(xiàn)代社會(huì)的圖書(shū)館學(xué)要從傳統(tǒng)的精英視角為大眾服務(wù)。此外還有對(duì)后現(xiàn)代圖書(shū)館的描述。

本文編號(hào)：716