陳子昂作為唐代文學(xué)的先驅(qū)人物,對掃清齊、梁以來的頹靡文風(fēng)做出了重大貢獻(xiàn)。唐五代以來,陳子昂就備受名家關(guān)注,直到明代以前,其詩歌成就和地位均受到推崇。從明代開始,陳子昂的詩壇地位發(fā)生轉(zhuǎn)折,對于其復(fù)古之功、五古成就和律體成就等不乏爭議之聲。本文以明代詩話為中心,通過詩論家對陳子昂詩歌的評價,來探討陳子昂在明代的接受情況。首先,明代詩話對陳子昂五古進(jìn)行了總體評述。一些詩論家通過肯定陳子昂五古上承“漢魏風(fēng)骨”,下啟“盛唐詩風(fēng)”來對他進(jìn)行正面評述,并多次提到“拾遺體”,承認(rèn)陳子昂詩歌自成一體。但是,在這些評述中,也存在著不少對他五古的爭議,主要表現(xiàn)在“陳子昂古詩是否漢魏古詩”說、“復(fù)多變少”說以及人品即詩品說三個方面。其次,明代詩話對陳子昂律詩進(jìn)行了批評。明代詩論家一方面肯定陳子昂“律詩之祖”的地位,并將其詩歌視為初學(xué)門徑,開啟了唐律的興盛;另一方面也看到了陳詩存在“古、律混淆”的現(xiàn)象,不符合律體規(guī)范。值得注意的是,明詩話中談到陳子昂律詩時,通常將“陳杜沈宋”并提,通過比較表明自己的接受態(tài)度。最后,明代詩話對陳子昂《感遇》詩進(jìn)行了批評。就陳子昂《感遇》詩地位而言,明代詩論家接受《新唐書》中“海內(nèi)...

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【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究意義與方法
        (一)研究意義
        (二)研究方法
    二、研究現(xiàn)狀與反思
        (一)研究現(xiàn)狀
        (二)不足與思考
第一章 明代詩話對陳子昂五古的總體接受
    第一節(jié) 明代詩話對陳子昂五古的正面評述
        一、上承“漢魏風(fēng)骨”
        二、下啟“盛唐詩風(fēng)”
        三、“拾遺體”
    第二節(jié) 明代詩話對陳子昂五古的爭議
        一、陳子昂古詩是否為漢魏古詩
        二、“復(fù)多變少”說
        三、人品即詩品說
    本章小結(jié)
第二章 明代詩話對陳子昂律詩的接受
    第一節(jié) 明代詩話對陳子昂律詩的總體評述
        一、明詩話對陳子昂律詩的肯定
        二、明詩話指出陳子昂律詩之不足
        三、“陳杜沈宋”并提
    第二節(jié) 明代詩話對陳子昂單篇律詩的接受
        一、對陳子昂五言律詩的接受
        二、對陳子昂五言排律的接受
    本章小結(jié)
第三章 明代詩話對陳子昂《感遇》詩的接受
    第一節(jié) 明代詩話對《感遇》詩地位的接受
    第二節(jié) 明代詩話對《感遇》詩創(chuàng)作的接受
        一、對《感遇》詩創(chuàng)作風(fēng)格之推崇
        二、指出《感遇》詩創(chuàng)作之不足
    第三節(jié) 明代詩話將《感遇》詩與他詩并論
        一、子昂《感遇》與阮籍《詠懷》
        二、子昂《感遇》與張九齡《感遇》詩十二首
        三、子昂《感遇》與李白《古風(fēng)》五十九首
        四、子昂《感遇》與朱熹《感興》
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3822968