在宋前的《孝經(jīng)》學(xué)史中,鄭氏注曾發(fā)生過深刻的影響。但宋代之后,鄭注本亡佚,治《孝經(jīng)》者已無從探討其得失。清季皮錫瑞所撰《孝經(jīng)鄭注疏》,是前代鄭注研究的典范,但其所疏文本來自輯佚,故并非鄭注原本。所幸敦煌藏經(jīng)洞出土了唐寫本鄭氏《孝經(jīng)注》殘卷九種,既為重新認(rèn)識鄭注本提供了重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ),也可以用之檢驗以皮錫瑞《孝經(jīng)鄭注疏》為代表的前代鄭注本研究的得失。通過對比研究,可發(fā)現(xiàn)敦煌《孝經(jīng)注》殘卷在還原鄭注的錯簡、辨析誤輯的鄭注和驗證前賢對注文的�？边@三個方面均有重要的文獻(xiàn)價值。同時,傳世文獻(xiàn)又能反哺敦煌本《孝經(jīng)注》,為其進(jìn)一步完善提供文獻(xiàn)材料。 

【文章來源】：西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,21(04)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、敦煌本《孝經(jīng)注》在注文還原方面的價值
    1.《開宗明義章》“《大雅》云:無念爾祖,聿修厥德”注
    2.《孝治章》“故得萬國之歡心,以事其先王”注
    3.《圣治章》“宗祀文王于明堂,以配上帝”注
二、敦煌本《孝經(jīng)注》在注文辨?zhèn)畏矫娴膬r值
    1.《孝治章》:“子曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣�！逼な璞緭�(jù)《公羊序》疏輯鄭氏注:“昔,古也�！盵2]
    2.《感應(yīng)章》:“故雖天子,必有尊也,言有父也�！逼な璞緭�(jù)《禮記·祭義》正義輯鄭氏注:“謂養(yǎng)老也�！盵2]
三、敦煌本《孝經(jīng)注》在注文�？狈矫娴膬r值
    1.《庶人章》:“故自天子至于庶人，孝無終始�！弊�:“總說五孝，上從天子，下至庶人，皆當(dāng)孝無終始�！盵2]
    2.《孝治章》:“而況于公、侯、伯、子、男乎?”注:“當(dāng)為王者。……伯者,長。”[2]
    3.《孝治章》:“治家者不敢失于臣妾之心。”注:“男子賤稱�！盵2]
    4.《紀(jì)孝行章》:“居則致其敬。”注:“也盡禮也。”[2]
    5.《五刑章》:“非孝者無親�！弊�:“己不自孝,又非他人為孝,不可親�！盵2]
    6.《喪親章》:“陳其簠簋而哀慼之�！弊�:“簠簋,祭器,受一斗二升。方曰簠,圓曰簋。”[2]
四、傳世文獻(xiàn)對敦煌本《孝經(jīng)注》的補充
    (一)補充脫文
        1.《群書治要》卷九《孝經(jīng)·圣治章》:“嚴(yán)父莫大于配天�！弊�:“尊嚴(yán)其父，莫大于配天。生事敬愛，死為神主也。”[23]
        2.邢昺《孝經(jīng)注疏》卷五《圣治章》:“昔者周公郊祀后稷，以配天�！闭x曰:“鄭玄以《祭法》有周人禘嚳之文，遂變郊為祀感生之帝，東方青帝靈威仰，周為木德，威仰木帝，言以后稷配蒼龍精也�！盵18]
    (二)補足殘泐文字
        1.《卿大夫章》:“《詩》云:夙夜匪懈,以事一人�！�
        2.《喪親章》:“毀不[滅性,此圣人之政也。]”敦煌本鄭注已殘泐。



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