本文關(guān)鍵詞：從“小涼山”彝族修譜活動看我國社會檔案意識，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：社會檔案意識屬于檔案意識的一部分,增強社會檔案意識,能夠有效地提升檔案意識,促進我國檔案事業(yè)的發(fā)展和積極引導社會公眾對檔案的充分利用,為人類社會文化創(chuàng)造更大的財富。然而,由于歷史和檔案自身帶有的保密信息等原因,導致我國檔案事業(yè)一度處于低效率的狀態(tài),人們對檔案的利用積極性不高,對形成的檔案缺乏保護意識,缺少檔案法制觀念等現(xiàn)象依然存在,這些都體現(xiàn)出目前我國社會大眾的社會檔案意識依然有待進一步增強。 在我國,修譜活動歷來有之,大小規(guī)模不一,樣式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和載體形態(tài)各有不同,不僅有漢族人開展撰修家譜的活動,少數(shù)民族地區(qū)的人們也著手修譜活動,修譜的目的不外乎是追溯祖先,秉承先人的遺志,傳承祖先優(yōu)秀的美德、智慧,增強家族、宗族自信心和自豪感,用祖先的輝煌事跡與功績激勵后世子孫等。小涼山彝族地區(qū)地處偏僻,早期與外界的接觸與交流較少,各種主、客觀方面的原因造成了小涼山彝族地區(qū)封閉、落后的境況,就是在這樣的少數(shù)民族聚居區(qū),也產(chǎn)生了伴有濃厚的民族特色的修譜活動,并涉及到小涼山彝族地區(qū)范圍內(nèi)的各大家支,以家支為單位的修譜活動在小涼山這片土地上如火如荼地開展起來,長期主要以口耳相傳傳承下來的家支譜系約自2000年成為支流,而取而代之的是各大家支集全體家支之力而開展的撰修家譜的活,修譜的最終成果依然是某一家支的完整的家支譜系,但載體不再是人們的頭腦,而是以彝、漢文書寫的紙質(zhì)形態(tài)。從整個家譜的撰修過程來說,其包含了濃厚的檔案學思想,一方面,檔案學界本就有“家譜檔案”或“譜牒檔案”這一概念；另一方面,家譜撰修的整個環(huán)節(jié)都包含都與檔案密切相關(guān),如在撰修家譜的過程中首先要全面收集家譜資料,不管是留存于人腦的還是摘錄于彝族古籍文獻等其他書籍中的,然后要對所收集的家支譜系資料進行細致的考證、對照,對所收集的家支譜系中存在的譜系混亂、隨意嫁接、遺漏等現(xiàn)象進行糾正,梳理出正確的、合乎輩分關(guān)系的家支譜系,還原譜牒檔案的本真。隨著時代的發(fā)展與進步,社會的開放程度擴大和人們的文化素養(yǎng)不斷得到提升,社會大眾的檔案意識有逐步增強的趨勢,社會大眾的檔案意識增強了,人們就會考慮到社會生活中現(xiàn)存檔案的價值,并在現(xiàn)實生活中積極利用有價值的檔案,小涼山彝族修譜活動是小涼山彝族地區(qū)人們自發(fā)開展的活動,從檔案學的角度而言,這是小涼山彝族人民社會檔案意識發(fā)展到一定階段的結(jié)果,社會檔案意識在小涼山彝族修譜活動中發(fā)揮著積極的作用。 社會檔案意識的增強無疑能夠促進瀕危的珍貴檔案的保護以及對有價值的檔案的積極開發(fā)利用,有效地挖掘檔案中所蘊含的價值,擴展檔案的利用范圍,為人類社會造福,促進社會的發(fā)展與進步。然而,當前我國社會大眾的社會檔案意識是不容樂觀的,盡管我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化,但是我國社會檔案意識相對而言還是較為低下,很多人不知檔案為何物?不了解檔案的價值,不曾去檔案館檢索、利用過檔案等現(xiàn)象屢見不鮮。造成我國社會檔案意識薄弱的原因有一下幾點：第一,對《檔案法》和相關(guān)檔案知識的宣傳不到位；第二,對檔案的開發(fā)利用不足；第三,我國檔案工作滯后；第四,制度建設不夠完善。對此,可采取的措施主要有以下幾點：首先,宣傳《檔案法》,加強檔案法制建設,增強社會民眾的檔案意識；其次,進一步做好檔案的開發(fā)利用工作,加深社會大眾對檔案的認識與了解；再次,要加強檔案宣傳工作；最后,要加強制度建設,增強檔案部門工作人員的社會意識。
【關(guān)鍵詞】：小涼山 彝族 修譜活動 社會檔案意識
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：G279.2
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-11
• 緒論11-19
• 1. 選題背景及研究意義11-13
• 1.1 選題背景11-12
• 1.2 研究意義12-13
• 2. 研究現(xiàn)狀13-16
• 2.1 關(guān)于小涼山彝族地區(qū)的研究13-14
• 2.2 關(guān)于社會檔案意識14-15
• 2.3 關(guān)于檔案學理論15-16
• 3. 理論方法與研究思路16-18
• 4. 研究的創(chuàng)新性18-19
• 一、社會檔案意識的內(nèi)涵19-29
• (一) 意識研究19-20
• 1. 日常生活中的意識19
• 2. 哲學意義上的意識19
• 3. 檔案學中的意識19-20
• (二) 社會檔案意識的內(nèi)涵20-23
• 1. 社會檔案法律意識21
• 2. 社會檔案價值意識21-22
• 3. 社會檔案保護意識22
• 4. 社會檔案利用意識22-23
• (三) 我國檔案界社會檔案意識的演變23-26
• 1. 古代社會檔案意識(19世紀40年代前)23-24
• 2. 近代社會檔案意識(19世紀50年代至20世紀40年代)24-25
• 3. 現(xiàn)代社會檔案意識(20世紀50年代至今)25-26
• (四) 社會檔案意識的作用26-29
• 1. 有助于增強社會檔案法律意識和保護意識26-27
• 2. 能夠增強社會檔案價值意識27
• 3. 有利于增強社會檔案利用意識27-29
• 二、小涼山彝族修譜活動概述29-39
• (一) 彝族的修譜活動29-33
• 1. 家譜的定義29-30
• 2. 彝族撰修家譜的內(nèi)容30-33
• (二) 小涼山彝族的修譜情況33-39
• 1. 小涼山彝族概況33-34
• 2. 小涼山彝族地區(qū)現(xiàn)存的家譜情況34-37
• 2.1 口傳家譜35-36
• 2.2 彝文家譜36-37
• 2.3 彝文、漢文并存家譜37
• 3 小涼山彝族地區(qū)民眾參與修譜狀況37-39
• 3.1 2000年以前—缺乏對家譜的重視37-38
• 3.2 2000年以后—逐漸出現(xiàn)撰修家譜的活動38-39
• 三、小涼山彝族修譜實踐活動的檔案學闡釋39-46
• (一) 修譜活動的起因39
• (二) 修譜活動的構(gòu)成要素39-41
• 1. 修譜活動的發(fā)起者、家譜的收集者和修譜參與者39-40
• 2. 家譜的載體形態(tài)40
• 3. 記錄的工具、記錄的人和記錄的格式40-41
• (三) 小涼山彝族修譜活動的個案研究41-46
• 1. 《金古忍石家譜》的修撰42
• 2. 《阿摸惹古家譜》的修撰42-43
• 3. 《演庚惹爾源流》的修撰43-46
• 四、小涼山彝族修譜活動中的社會檔案意識思考46-52
• (一) 小涼山彝族修譜活動中呈現(xiàn)出的社會檔案意識46-47
• (二) 小涼山彝族民眾社會檔案意識的變化47-49
• (三) 小涼山彝族修譜活動與社會檔案意識的思考49-52
• 五、小涼山彝族修譜活動的再思考52-61
• (一) 我國社會檔案意識的現(xiàn)狀及原因分析52-54
• 1. 我國社會檔案意識的現(xiàn)狀52-53
• 2. 原因分析53-54
• (二) 增強我國社會檔案意識的對策研究54-61
• 1. 宣傳《檔案法》,加強檔案法制建設,增強社會民眾的檔案意識54-56
• 2. 進一步做好檔案的開發(fā)利用工作,加深社會大眾對檔案的認識與了解56-57
• 3. 加強檔案宣傳工作57-59
• 4. 加強制度建設,增強檔案部門工作人員的社會意識59-61
• 結(jié)語61-63
• 參考文獻63-67
• 攻讀碩士學位期間完成的科研成果67-68
• 致謝68-69

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 夏桂琴,馬鳳琴;關(guān)于檔案意識的思考[J];黑河學刊;1997年03期

2 徐學林;徽州存世譜牒及其開發(fā)利用[J];江淮論壇;2000年04期

3 趙淑英;;加強檔案綜合意識 提高檔案服務效能[J];遼寧行政學院學報;2011年05期

4 王明珂;歷史事實、歷史記憶與歷史心性[J];歷史研究;2001年05期

5 孫麗茹;;當前大眾檔案意識研究探討[J];民營科技;2011年07期

6 嘉日姆幾;;云南小涼山“農(nóng)場彝人”的姓氏選擇[J];民族研究;2010年05期

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本文編號：281401