【摘要】： 道教講經(jīng)文目前僅存在于敦煌文獻(xiàn)中,它是以皈依道教、廣泛布施、修功建德等為內(nèi)容的綜合性文書(shū),記錄了在齋會(huì)上舉行的道教講經(jīng)活動(dòng)及齋會(huì)上的其它活動(dòng)如受戒、布施、發(fā)愿等。王卡先生在敦煌文書(shū)中發(fā)現(xiàn)四個(gè)卷號(hào),加上筆者發(fā)現(xiàn)的一個(gè)卷號(hào),共有五個(gè)卷號(hào),雖然數(shù)量不多,但是有著很大的研究?jī)r(jià)值。 P.3021+P.3876號(hào)《道教中元金篆齋講經(jīng)文(擬)》與P.3899號(hào)《道教講經(jīng)文(擬)》記錄了發(fā)生在初盛唐時(shí)期的道教講經(jīng)活動(dòng)。前者出現(xiàn)在唐玄宗開(kāi)元三年(715年),記載了一次比較正式的講經(jīng)活動(dòng),講經(jīng)內(nèi)容則通俗易懂。后者長(zhǎng)期被誤認(rèn)為是《道經(jīng)義疏》,筆者經(jīng)過(guò)多方面考察,初步認(rèn)定其為《道教講經(jīng)文(擬)》,其講經(jīng)內(nèi)容與《本際經(jīng)》有密切關(guān)系,大概出現(xiàn)在天寶元年(742年)至天寶十四年(755年)之間。 BD1219號(hào)(列19／北8458)與BD7620號(hào)(皇20／北8469)反映了晚唐五代宋初歸義軍時(shí)期的道教講經(jīng)狀況。其具體年代有待于進(jìn)一步確定。BD1219號(hào)記載了一次由民眾自發(fā)組織的黃篆齋齋會(huì),具體包括舉行齋戒、建立講經(jīng)法會(huì)和延請(qǐng)?zhí)熳鸱ㄏ竦然顒?dòng)內(nèi)容,還保留了一些傳授《十戒經(jīng)》實(shí)況的記載。BD7620反映出在歸義軍時(shí)期,道教徒仍然在進(jìn)行講經(jīng)活動(dòng),講經(jīng)的場(chǎng)所轉(zhuǎn)移到人口密集區(qū)。 從道教講經(jīng)步驟方面來(lái)看,道教講經(jīng)并不嚴(yán)格遵循特定儀軌。每次講經(jīng)都會(huì)因?yàn)榉ㄊ禄顒?dòng)的不同而略有變化。從講經(jīng)法事方面來(lái)看,每次講經(jīng)齋會(huì)的法事活動(dòng)各有異同。從內(nèi)容程式方面看,這四份道教講經(jīng)文除了一些取材于生活中日常的事物或現(xiàn)象的故事,其余大體上或參照佛教的故事模板或?qū)γ耖g傳說(shuō)或故事進(jìn)行改編或通過(guò)比喻或假設(shè)而進(jìn)行創(chuàng)造。 初盛唐時(shí)期的道教講經(jīng)文重視三教問(wèn)題,《道教中元金篆齋講經(jīng)文(擬)》認(rèn)為佛道兩教同源異流,相輔相成,缺一不可,同時(shí)道優(yōu)于佛�！兜澜讨v經(jīng)文(擬)》在對(duì)以前的佛道相爭(zhēng)論進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上,持質(zhì)同末異論。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：G256.3

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 廖貫延;《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》論稿[D];蘇州大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：2674087