本文關(guān)鍵詞：價值觀認(rèn)同中的灌輸論問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：思想政治教育是從屬于馬克思主義理論之下的二級學(xué)科,在當(dāng)前以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會里,思想政治教育必然承擔(dān)著宣傳馬克思主義理論的任務(wù),因此,思想政治教育灌輸論也就是馬克思主義的灌輸理論。不同于一般的教育內(nèi)容和目標(biāo),思想政治教育灌輸論是以政治教育為核心,對社會所倡導(dǎo)的主流思想價值觀念的認(rèn)同教育,目的是使社會所提倡的主流價值觀念得到最大多數(shù)人的認(rèn)同,并把這種內(nèi)心的認(rèn)同在實踐活動中轉(zhuǎn)化為一種自覺的行為,進而在社會中提高政治覺悟、樹立價值立場、堅定政治立場。本文提出“價值觀認(rèn)同中的灌輸論問題研究”,是基于以下兩點考慮:一、目前學(xué)術(shù)界更多注重的是思想政治教育的“啟發(fā)式教學(xué)”,把“啟發(fā)論”看作是思想政治教育的根本方法論。然而,本文認(rèn)為,如果過分強調(diào)“啟發(fā)論”,容易陷入主觀唯心主義的偏見。“啟發(fā)”意味著教育者把受教育者內(nèi)在已有的觀念“引導(dǎo)”出來,因此,容易產(chǎn)生的誤解是:似乎價值觀是主體自身內(nèi)部生成的。這顯然是一種唯心論觀念,無疑違背了馬克思主義的“反映論”。在馬克思的唯物主義反映論看來,認(rèn)識是從客觀實踐開始的,因此,價值觀不是從頭腦中自己產(chǎn)生的,而是從外部客觀實踐開始,轉(zhuǎn)化到我們頭腦中的“觀念”,因此,價值觀的形成,是從外部客觀實踐開始,進入頭腦的過程。國家因此提出了“入腦、入心”。正是為了捍衛(wèi)馬克思的唯物主義“反映論”,反對“啟發(fā)論”導(dǎo)致的唯心論傾向,本文強調(diào)價值觀認(rèn)同中灌輸論的合理性。二、國家意識形態(tài)是毋庸置疑的,因此,它不能因為人們在主觀上是否“愿意”接受而接受,因而,國家意識形態(tài)的教育就具有了強制性,它不同于其他的思想觀念的教育。正是為了維護國家意識形態(tài)的絕對合法性和毋庸置疑性,捍衛(wèi)國家意識形態(tài)安全,本文提出了灌輸論在價值觀認(rèn)同教育中的合理性。全文一方面是從哲學(xué)反思的角度論證思想政治教育灌輸何以可能,即對價值觀客觀性的證明。另一方面是從人自身的認(rèn)識論機能來看,思想政治教育灌輸論是基于人本身的認(rèn)識能力和人類科學(xué)的認(rèn)識規(guī)律而進行的教育活動。在這兩大理論論證的支撐下,進一步論述灌輸中教育者與受教育者價值觀認(rèn)同的實踐。也就是說,人雖然是天然的政治性動物,卻不必然天生的具有政治思想觀念方面的覺悟,這就需要思想政治灌輸論發(fā)揮作用,但這一作用充分發(fā)揮的前提就是灌輸?shù)膬?nèi)容要具有客觀、普遍的真理性,因為,人的價值觀念是由他所依據(jù)的真理決定的。同時,人在認(rèn)識過程中,會有目的、有計劃的根據(jù)自身已有的知識體系,在頭腦中自主建構(gòu)價值觀念系統(tǒng),所以,灌輸論的發(fā)揮還需要把握人自身的認(rèn)識能力。在充分把握、證明內(nèi)外條件的基礎(chǔ)上,思想政治灌輸論才能在教育者與受教育者之間順利的實施,做到對社會主義的價值觀念理性認(rèn)知、情感認(rèn)同和自覺踐行的統(tǒng)一。
【關(guān)鍵詞】：思想政治教育灌輸論 價值觀客觀性 價值觀認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D64
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-10
• 第1章 緒論10-16
• 1.1 選題背景10
• 1.2 國內(nèi)外研究綜述10-12
• 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀10-12
• 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀12
• 1.3 研究意義12-13
• 1.4 研究方法13
• 1.5 創(chuàng)新與不足13
• 1.6 論文基本內(nèi)容13-16
• 第2章 價值觀認(rèn)同中灌輸論的實質(zhì)內(nèi)涵16-23
• 2.1 中西方對灌輸詞義的闡釋16-18
• 2.2 價值觀認(rèn)同中灌輸論的精神實質(zhì)18-21
• 2.2.1 原則層面上的灌輸論18-19
• 2.2.2 方法層面上的灌輸論19-20
• 2.2.3 灌輸論既是原則也是方法20-21
• 2.3 價值觀認(rèn)同中灌輸論的強制性與非強制性21-23
• 2.3.1 價值觀認(rèn)同中灌輸論的強制性21-22
• 2.3.2 價值觀認(rèn)同中灌輸論的非強制性22-23
• 第3章 價值觀的客觀性是灌輸論的邏輯前提23-31
• 3.1 價值觀客觀性的哲學(xué)依據(jù)23-26
• 3.1.1“個體價值”與“社會價值”的沖突需要價值觀灌輸23-25
• 3.1.2“集體主義何以可能”需要價值觀灌輸25-26
• 3.2 社會主義價值觀客觀性的現(xiàn)實基礎(chǔ)26-29
• 3.2.1 公有制是社會主義價值觀的經(jīng)濟基礎(chǔ)27-28
• 3.2.2 人民民主專政與人民根本利益的一致性28-29
• 3.3 價值觀的客觀性決定了價值觀認(rèn)同中灌輸論的必然性29-31
• 第4章 唯物主義“反映論”：灌輸論的認(rèn)識論原理31-36
• 4.1 西方認(rèn)識論原理對“灌輸論”的理論啟示31-36
• 4.1.1 柏拉圖的“回憶說”對灌輸論中主體能動性的夸大31-32
• 4.1.2 洛克的“白板說”對灌輸論中主體能動性的忽略32-36
• 第5章 灌輸論在價值觀認(rèn)同中的教育實踐路徑36-39
• 5.1 灌輸中教育者對價值觀的客觀描述36-37
• 5.2 灌輸中教育者對受教育者價值觀偏見的清除37-38
• 5.3 灌輸中教育者與受教育者價值觀共識的確認(rèn)38-39
• 結(jié)論39-40
• 參考文獻40-44
• 作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果44-45
• 后記和致謝45

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王啟明;袁祖社;;價值觀教育范式的價值反思與路徑轉(zhuǎn)換[J];求索;2013年09期

2 吳永華;;黑格爾國家觀芻議[J];江蘇師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2013年04期

3 鐘志凌;;馬克思恩格斯集體主義思想及其當(dāng)代啟示[J];西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年03期

4 羅國杰;;關(guān)于集體主義原則的幾個問題[J];思想理論教育導(dǎo)刊;2012年06期

5 靳松;;認(rèn)識何以形成——洛克哲學(xué)思想的認(rèn)識論基礎(chǔ)[J];西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年04期

6 王強;;朝向集體主義事實本身——集體主義的學(xué)理依據(jù)和現(xiàn)實進路[J];西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年02期

7 侯爽;;關(guān)于灌輸理論與思想政治教育本質(zhì)的再研究[J];思想理論教育導(dǎo)刊;2009年10期

8 吳倬;;關(guān)于價值觀與價值觀教育問題的若干理論思考[J];思想政治教育研究;2009年03期

9 陳偉;;特殊與普遍的辯證法——論黑格爾法哲學(xué)中“市民社會”概念的結(jié)構(gòu)[J];蘭州學(xué)刊;2007年12期

10 溫克勤;;黑格爾對倫理學(xué)的個體性原則與整體性原則的批判[J];天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年03期

  本文關(guān)鍵詞：價值觀認(rèn)同中的灌輸論問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號：299087