本文關(guān)鍵詞：新媒體與主體間性大學(xué)生思想政治教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當前所在位置：中國論文網(wǎng) > 教育論文發(fā)表 > 新媒體時代大學(xué)生主體間性思想政治教育探析

新媒體時代大學(xué)生主體間性思想政治教育探析

發(fā)布日期： 2013-07-11 發(fā)布：  

  2013年第8期目錄       本期共收錄文章20篇

　　[摘要]新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展與廣泛應(yīng)用，給大學(xué)生主體性思想政治教育帶來了諸多挑戰(zhàn)，探析大學(xué)生主體間性思想政治教育這種全新的教育理念及其實現(xiàn)途徑，不僅有利于提高高校思想政治教育的實效性，對于創(chuàng)新高校思想政治教育方法也具有十分重要的意義。
中國論文網(wǎng)
　　[關(guān)鍵詞]新媒體 大學(xué)生 高校 主體間性 思想政治教育
　　一、引言
　　新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言，它是建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上，通過計算機網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等介質(zhì)，利用計算機、手機、數(shù)字電視機等終端，為人們提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。[1]其主要形式有搜索引擎、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)電視、互聯(lián)網(wǎng)、博客（Blog）/微博、QQ、MSN、EMAIL、論壇（BBS）、手機短信（彩信）/飛信等新媒體形式。[2]大學(xué)生作為思想最活躍、最先進，，接受新生事物速度最快的群體之一，新媒體一出現(xiàn)就深受大學(xué)生的關(guān)注和喜愛。[3]然而，新媒體的發(fā)展和運用對當代大學(xué)生的生活方式、認識方式、思維模式、政治參與、價值觀念等產(chǎn)生了深遠的影響，同時也給新時期的大學(xué)生思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。[4]
　　主體間性又稱交互主體性，是現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、存在主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的重要概念，它是一種消解主客體對立和主體中心的新主體哲學(xué)。[5]基于對當代西方哲學(xué)主體性教育模式的反思，后現(xiàn)代主義的教育觀則普遍提倡“去中心”的概念，進而提出了對話式的“主體間性教育”。[6]而主體間性思想政治教育是指兩種關(guān)系的統(tǒng)一：一是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構(gòu)成了主體——主體的關(guān)系；二是教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，是復(fù)數(shù)的主體，他們把教育資料作為共同客體，與教育資料構(gòu)成主體——客體的關(guān)系，這樣的思想政治教育就是主體間性思想政治教育。[7]當前，主體性思想政治教育過于注重教育者的主體地位，忽略了受教育者的主觀能動性；過于強調(diào)思想政治教育的社會性功能，忽略了受教育者自身個性全面發(fā)展的個體性功能。[8]因此，在新媒體時代，應(yīng)通過新媒體這個平臺努力改革大學(xué)生主體性思想政治教育模式，努力實現(xiàn)大學(xué)生主體間性思想政治教育的教學(xué)方式，促進教師與學(xué)生之間相互交流溝通，從而不斷推進大學(xué)生思想政治教育的改革，提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。
　　二、新媒體的應(yīng)用給大學(xué)生主體性思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)
　�。ㄒ唬┬旅襟w的應(yīng)用對大學(xué)生主體性思想政治教育方式的挑戰(zhàn)
　　大學(xué)生思想政治教育的順利開展需要依賴一定的手段和方法，傳統(tǒng)的大學(xué)生主體性思想政治教育一般是采取高校相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)及教師課堂灌輸?shù)男问絹硗瓿�。隨著新媒體的應(yīng)用和高校開放程度的提高，在日常學(xué)習(xí)與生活中大學(xué)生有更多的機會接觸到或者直接利用一些新興媒介，如博客、微博、論壇、短信和飛信等。新媒體信息的傳播具有很大的隨意性和自由性，它雖然豐富了大學(xué)生獲取信息的渠道，但高校由于缺乏對學(xué)生海量信息傳播的管理與監(jiān)控，導(dǎo)致一些不良信息（色情、暴力或詐騙）開始在大學(xué)生群體中蔓延，使得大學(xué)生網(wǎng)癮人數(shù)增多、價值判斷標準扭曲、校園暴力頻發(fā)和犯罪率升高等，這些都極大的影響了學(xué)生的心理健康，很大程度上削弱了大學(xué)生思想政治教育的效果，給傳統(tǒng)的課堂思想政治理論課教育教學(xué)增添了巨大的壓力，迫切要求改變以往大學(xué)生思想政治教育課堂填鴨式的教學(xué)方式。
　�。ǘ┬旅襟w的應(yīng)用對大學(xué)生主體性思想政治教育內(nèi)容的挑戰(zhàn)
　　根據(jù)對大學(xué)生的調(diào)查顯示，幾乎全部的大學(xué)生都上網(wǎng)且擁有一部屬于自己的手機，作為新技術(shù)、新觀念和新思想的前沿陣地，高校必須順應(yīng)這一發(fā)展趨勢。[9]然而大學(xué)生主體性思想政治教育內(nèi)容明顯滯后于新媒體技術(shù)發(fā)展的要求，如現(xiàn)今大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容缺乏與新媒體技術(shù)相關(guān)的道德和法律教育，特別是缺乏針對互聯(lián)網(wǎng)交流的道德教育。思想政治教育內(nèi)容發(fā)展滯后性的這種狀況使得思想政治教育本身缺乏針對性，缺乏時代感，無法深入人心，無法為大學(xué)生解決實際問題，無法適應(yīng)時代發(fā)展的要求。[10]致使大學(xué)生與新媒體相關(guān)的許多倫理道德問題與思想問題已經(jīng)開始暴露出來，一些大學(xué)生傳播黃色淫穢電影、網(wǎng)上散布或者轉(zhuǎn)發(fā)不實言論和污蔑國家制度等案例屢見不鮮，還有某些西方社會思潮披著科學(xué)和進步的外衣通過新媒介不斷涌入我國，實質(zhì)上卻是在否定馬克思主義和中國特色社會主義道路的正確性，這些都對大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容構(gòu)成嚴重的挑戰(zhàn)。
　　（三）新媒體的應(yīng)用對大學(xué)生主體性思想政治教育主體的挑戰(zhàn)
　　大學(xué)生思想政治教育的主體是指大學(xué)思想政治教育的承擔(dān)著、發(fā)動者和管理者，具體來說則是指在高校思想政治教育活動中制作、控制和傳播信息，引導(dǎo)學(xué)生客觀的有選擇的接受信息的個人或者團體，更多的是指高校內(nèi)的各級黨組織和思想政治理論課教師。雖然新媒體的利用提高了信息傳播的速度，有利于高校師生之間相互交流溝通，但是由于傳統(tǒng)思想政治教育意思濃厚、新媒體意識淡薄和新媒體技術(shù)使用水平落后等，也使大學(xué)思想政治教育主體的權(quán)威受到一定程度的挑戰(zhàn)。單從大學(xué)生主體性思想政治理論課的教師方面來看，在新媒體時代存在著創(chuàng)新意識不強及思想解放程度不高的現(xiàn)象，他們一般習(xí)慣于單純地講授知識或者照本宣科地闡述理論的合理性，缺乏對新媒體時代現(xiàn)實問題在理論層面上進行深入的研究，不能給學(xué)生一個說服力強且具有權(quán)威的形象，或多或少地影響了大學(xué)生思想政治教育的效果，也不利于高校教師個人的素養(yǎng)的提升。
　　三、新媒體時代大學(xué)生主體間性思想政治教育的主要理念
　　主體間性強調(diào)把自我不能看成彼此孤立的個體，而是看成與其他主體的共在，它是一種處理人與人之間關(guān)系的方法。[11]主體間性思想政治教育是在主體性思想政治教育繼承基礎(chǔ)上的現(xiàn)代修正，是思想政治教育主體的重新確立和超越，由單極主體性走向交互主體性。[12]然而隨著新媒體時代的到來，大學(xué)生主體間性思想政治教育逐漸呈現(xiàn)出一些獨特的特點，但究其本質(zhì)主要有以下四個方面的教育理念：
　　（一）主體平等性的教育理念
　　營造平等的師生關(guān)系是提高大學(xué)生思想政治教育實效性的重要手段。主體平等性的教育理念是現(xiàn)代大學(xué)教育和主體間性思想政治教育的哲學(xué)觀，它強調(diào)平等主體在理解基礎(chǔ)上的互動交往、溝通交流與協(xié)調(diào)互補，營造平等的師生關(guān)系是提高大學(xué)生思想政治教育實效性的重要手段。從表面上看，大學(xué)生思想政治教育的主體是教師，其實高校的思想教育和理論課教學(xué)的最終落腳點與目標都是大學(xué)生，即大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和效果都是以學(xué)生為載體表現(xiàn)出來的，大學(xué)生也是思想政治教育的主體之一。在新媒體時代，大學(xué)生主體間性思想政治教育的理念之一就是無論是教育者還是受教育者都應(yīng)該具有主體平等的意識，要本著以人為本的思想觀念相互之間尊重平等的人格和話語權(quán)，特別是教師更應(yīng)該通過新媒介耐心地傾聽學(xué)生的心聲，支持并鼓勵學(xué)生的正確想法，在民主與平等的基礎(chǔ)上廣泛的調(diào)動學(xué)生們的積極性，樹立牢固的教師和學(xué)生為共同主體的教育理念，為新媒體時代民主性和平等性大學(xué)生思想政治教育模式的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 　　（二）討論互動性的教育理念
　　大衛(wèi)·布瑞基斯（DavidBridges）認為討論不僅會擴展參與者的知識面，并且能夠增強其理解力和判斷力。而新實用主義哲學(xué)家理查德·洛迪（RichardRorty）認為把學(xué)生聚集到一起進行討論互動，鼓勵他們運用自己的想象給學(xué)習(xí)與生活中的諸多事物賦予更多的含義，從而進行更好的改進，這種行為至少可以看作是教師一種職業(yè)道義上的努力。高校教師與學(xué)生之間不管是討論，還是交談與對話，若要使其具有鮮活的生命力，就應(yīng)當使他們之間具有較強的互動性。在新媒體時代，由于互聯(lián)網(wǎng)計算機、手機等的廣泛利用，增強了高校教師和學(xué)生之間在課堂內(nèi)外的交流互動。大學(xué)生主體間性思想政治教育其內(nèi)涵就包括師生共同商議生活與學(xué)習(xí)中遇到的問題，以及根據(jù)新的體驗和新的想法重新認識問題，來增強他們之間的信任感，這樣學(xué)生就不會再被動地接受教師所教的內(nèi)容。
　�。ㄈ┓钦n堂體驗性教育理念
　　大學(xué)生思想政治教育的主要方式是課堂理論學(xué)習(xí)，但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與科技的進步，大學(xué)生的生活方式和思想觀念發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的課堂教育已經(jīng)很難滿足學(xué)生對于各類知識和各種問題的追索。而非課堂體驗性的思想政治教育就可以充分利用新媒體這個平臺豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)過程，如高校思想政治教育者可以通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺或者校園微博布置一些經(jīng)過精心設(shè)計的、開放性的可以由教師或者學(xué)生通過組織、討論而共同完成的學(xué)習(xí)項目。大學(xué)生主體間性思想政治教育正好利用這個契機，通過校園思想政治教育傳播媒體，幫助大學(xué)生堅定馬克思主義和共產(chǎn)主義的政治方向和信念，增強他們識別各種信息的能力，引導(dǎo)他們把自我價值和社會價值統(tǒng)一起來，從而促進他們思想道德水平的全面提升。因此，高校應(yīng)重視新媒體非課堂教育途徑在大學(xué)生主體間性思想政治教育體系中所發(fā)揮的作用，最終來幫助大學(xué)生全面的發(fā)展。
　�。ㄋ模╇[性教學(xué)相長的教育理念
　　“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也�！苯虒W(xué)相長在大學(xué)生思想政治教育過程中是現(xiàn)代師生關(guān)系的主要特點之一，在這種師生關(guān)系中，教師和學(xué)生在課堂生態(tài)系統(tǒng)中共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同生長、共同進步。而隱性教育是指在宏觀主導(dǎo)下通過隱目的、無計劃、間接、內(nèi)隱的社會活動使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程。在新媒體時代，主體間性理論的出現(xiàn)給大學(xué)生思想政治教育理念創(chuàng)新帶來了的曙光，其不僅在大學(xué)生思想政治教育工作中的應(yīng)用打破了教師與學(xué)生力量不平衡的狀態(tài)，使兩者回到了平等的地位，共同學(xué)習(xí)共同進步，也使越來越多的教育者感受到新媒體時代隱性教育無處不在，如學(xué)生通過手機雜志或者手機報紙的方式關(guān)注社會焦點事件并進行跟帖評論，無形當中就增強了他們的社會責(zé)任感，在這個時刻，高校老師再加以引導(dǎo)和監(jiān)督，學(xué)生們的正能量很容易就能釋放出來。
　　四、新媒體時代大學(xué)生主體間性思想政治教育的實現(xiàn)途徑
　　在新媒體時代要想提高大學(xué)生思想政治教育的水平，迫切需要從主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的轉(zhuǎn)變。因這種思想政治教育范式的建立更加有利于傳播和塑造先進的政治文化；更加有利于為社會培養(yǎng)合格的政治角色；更加有利于發(fā)揮思想政治教育維護社會穩(wěn)定的功能；也更加有利于推動政治發(fā)展。[13]但在新媒體時代如何依據(jù)大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實情形，實現(xiàn)主體間性思想政治教育來提高大學(xué)生思想政治教育的效果，需要著重注意以下四個方面：
　�。ㄒ唬├眯旅襟w平臺，構(gòu)建教育主體平等交往互動的關(guān)系
　　不可否認大學(xué)生主體間性思想政治教育的兩個主體是指教師與學(xué)生，在主體間性思想政治教育過程中他們之間存在著兩種關(guān)鍵的交往互動關(guān)系（師生互動、生生互動）。大學(xué)生主體間性思想政治教育把這種主體間的平等放到了一個很高的位置，突破了以往學(xué)生被動接受教育的局面，以自由平等的方式讓雙方之間的不同思想觀念、知識智慧和價值立場有一個自由、理性討論的公共空間，使教與學(xué)最終在平等的基礎(chǔ)上加深大學(xué)生主體間性思想政治教育的人文關(guān)懷氣息。隨著新媒體在高校師生中的廣泛應(yīng)用，無形當中這兩種交往互動關(guān)系逐步增進，如教師可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺向廣大學(xué)生傳授或者發(fā)布各種學(xué)習(xí)與生活信息，而學(xué)生也可以通過手機或者校園網(wǎng)絡(luò)平臺向老師請教一些學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)和生活方面的事項。因此，新媒體作為大學(xué)生主體間性思想政治教育活動的傳播溝通載體，在今后應(yīng)更加重視利用新媒體這個平臺建立教育主體平等交往互動關(guān)系。
　�。ǘ├眯旅襟w平臺，豐富思政教學(xué)內(nèi)容且創(chuàng)新教育方法
　　隨著科學(xué)技術(shù)特別是新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息傳播的數(shù)量和速度得到空前的提高，更重要的是它擴大了人與人之間的交往，進入高校后給大學(xué)生主體間性思想政治教育也帶來了深遠的影響。新媒體信息傳播的時效性、開放性、交互性、虛擬性和廣泛性等特點，為大學(xué)生主體間性思想政治教育提供了新的環(huán)境，也給大學(xué)生主體間性思想政治教育提供了契機，如教師就可以充分利用新媒體尋找一些新的內(nèi)容補充到學(xué)生課堂中，既豐富了教學(xué)內(nèi)容又開闊了學(xué)生們的視野。近年來，大學(xué)生主體間性思想政治教育方法創(chuàng)新越來越多的被提起，特別是受到越來越多地馬克思主義思想政治教育研究者的重視，他們認為新媒體給大學(xué)生主體間性思想政治教育方法創(chuàng)新提供了條件，如教師在課堂上可以更多的運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)講授知識，并且可以通過新媒體多渠道與學(xué)生們交流溝通。因此，新媒體不僅為大學(xué)生主體間性思想政治教育提供了良好的改革環(huán)境，而且還可以豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，有利于思想政治教育方法的創(chuàng)新，所以應(yīng)利用好這個平臺來不斷豐富思政教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新教育方法。
　�。ㄈ├眯旅襟w平臺，拓寬非課堂與非課程教育的方式
　　加強大學(xué)生主體間性思想政治教育已成高校思政教育改革的緊迫任務(wù)，新媒體為大學(xué)生主體間性思想政治教育提供了難得的機遇，它不僅為大學(xué)生主體間性思想政治教育豐富了新的內(nèi)容，同時也促使高校在進行大學(xué)生思想政治教育時要有創(chuàng)新意識，在新的環(huán)境中探索新途徑。在新媒體時代，整合大學(xué)生主體間性思想政治教育的載體，優(yōu)化非課堂與非課程教育活動的范圍，建設(shè)大學(xué)生主體間性思想政治教育的隱形課堂能增強思想政治教育的針對性和實效性，因為非課堂與非課程教育具有豐富性、互動性和實踐性等特點，能夠從機制、功能和內(nèi)容上科學(xué)設(shè)計教育活動，還可以創(chuàng)新大學(xué)生主體間性思想政治教育的方法。因此，利用新媒體這個平臺，高校應(yīng)高度重視大學(xué)校園文化氛圍、社團組織和社會實踐等非課程途徑在大學(xué)生主體間性思想政治教育體系中所發(fā)揮的作用，開拓新途徑以適應(yīng)新形勢下的大學(xué)生主體間性思想政治教育的需要。 　　（四）利用新媒體平臺，推動思想政治教育逐步走向生活
　　思想政治教育是一種培養(yǎng)人的活動，人是一種具有社會性的存在，那么主體間性思想政治教育就必須扎根于生活世界。[14]這就要求主體間性思想政治教育必須摒棄傳統(tǒng)的抽象化、概念化灌輸路徑，實現(xiàn)思想政治教育與生活世界的視域融合，探究貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活的生活化路徑，只有關(guān)注受教育者的生活世界，思想政治教育實踐才能為提高受教育者的生活質(zhì)量服務(wù)，才能逐步引導(dǎo)受教育者確立良好的生活方式。[15]在新媒體時代，大學(xué)生的思想獨立性與價值判斷選擇性明顯增強，他們喜歡關(guān)注現(xiàn)實社會生活中各種問題，而傳統(tǒng)的課堂灌輸式教育方法效果并不理想，并不能幫助學(xué)生去了解這些問題與解決這些問題。大學(xué)生主體間性思想政治教育克服了傳統(tǒng)思想政治教育中嚴重脫離現(xiàn)實生活的狀況，實現(xiàn)對現(xiàn)實生活和以人為本的回歸，更加貼近高校思想政治教育的理念，更加貼近師生思想政治教育的需求，使師生在現(xiàn)實生活中反思問題和感悟自己，提升認知人與社會的能力，使他們把為人處世的道理轉(zhuǎn)化為正確的價值理念和行為習(xí)慣，能夠更好的為現(xiàn)實生活服務(wù)。因此，必須利用新媒體這個平臺推動大學(xué)生主體間性思想政治教育逐步走向生活，來實現(xiàn)大學(xué)生主體間性思想政治教育的真諦。
　　[參考文獻]
　　[1]王學(xué)儉，劉強.新媒體與高校思想政治教育[M].北京：人民出版社，2012：13
　　[2]韓樹海.對加強新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育的理性思考[J].長春工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（1）：142
　　[3]闞寶奎.借助新媒體技術(shù)促進大學(xué)生思想政治教育的思考[J].科技信息，2009，（15）：95
　　[4]馬志同.論新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及對策[J].淮海工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012，（3）：22
　　[5]龔濤，董建軍.新媒體與主體間性大學(xué)生思想政治教育[J].社會科學(xué)家，2011，（11）：126
　　[6]魏娜.高校思想政治教育走向主體間性教育[J].成功（教育），2010，（4）：201
　　[7]張耀燦等.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006：359
　　[8]侯菲菲，陳樹文.高校主體間性思想政治教育探究[J].黑河學(xué)刊，2012，（5）：96
　　[9]柴文學(xué)，賈小兵，張銳.關(guān)于利用新媒體加強大學(xué)生思想工作的體會[J].中國電力教育，2012，（245）：121
　　[10]周長春.新形勢下大學(xué)生思想政治教育探索[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2005：27
　　[11]李青.主體間性理論對當代大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的啟示[J].萍鄉(xiāng)高等�？茖W(xué)校學(xué)報，2010，（2）：14
　　[12]蔣平.主體間性思想政治教育探析[J].百色學(xué)院學(xué)報，2012，（1）：131
　　[13]朱松柏.基于主體間性思想政治教育建構(gòu)與功能[J].理論月刊，2012，（4）：163
　　[14]陳倩.主體間性思想政治教育的實現(xiàn)途徑探究[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2010，（3）：114
　　[15]熊寶金.主體間性思想政治教育生活化實踐路徑探究[J].大慶社會科學(xué)，2010，（5）：150
　　（作者單位：1.重慶醫(yī)科大學(xué)黨委 重慶，2.重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院 重慶）

  本文關(guān)鍵詞：新媒體與主體間性大學(xué)生思想政治教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。