本文關(guān)鍵詞：布爾加科夫中短篇小說與圣經(jīng)

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【摘要】：米哈伊爾·布爾加科夫(1891-1940)是二十世紀俄蘇文學(xué)的經(jīng)典作家。他經(jīng)歷了俄羅斯社會大變革,作品也多圍繞著自身的經(jīng)歷展開。他一生創(chuàng)作了大量的作品,包括小說、散文、戲劇等。其作品包含了深厚的人道主義思想,藝術(shù)上交織著魔幻與現(xiàn)實、歷史與未來,具有十分高超的文學(xué)價值,其中《大師與瑪格麗特》更是開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義的先河。因此,評論者也稱布爾加科夫為跨時代的作家。布爾加科夫的中短篇小說較全面地體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實主義的特征。布爾加科夫深受俄羅斯宗教精神的熏陶,但他并不是一名虔誠的宗教徒。這決定了他對圣經(jīng)與宗教有著深入的了解,同時在藝術(shù)創(chuàng)作上能夠保持自身的獨立性。在作品的藝術(shù)特征上,布爾加科夫的中短篇小說共同營造了一個上帝缺位的世界。作家善于在這個失去神性的魔怪世界中對創(chuàng)世命題、兄弟相爭命題、受難命題、彌賽亞命題等圣經(jīng)中重要的神學(xué)命題進行現(xiàn)代性的闡釋。在作品的思想風(fēng)格上,作家并沒有局限于宗教神學(xué),而是在對上述神學(xué)命題的解構(gòu)與重塑中將目光投向了社會。作家對所處時代的激進主義風(fēng)潮保持了相當(dāng)?shù)木嚯x,對暴力革命破壞道德秩序的行為毫不留情地批判。在作家看來,人民群眾中潛含著俄羅斯民族復(fù)興的彌賽亞,但是這股原始的自然力中又有俄羅斯民族的劣根性。只有道德和善才能最終拯救俄羅斯民族,而道德與善則要依靠知識分子才能發(fā)揮作用。本文以基督教中的創(chuàng)世、兄弟相爭、受難、彌賽亞等神學(xué)命題為依據(jù),選擇布爾加科夫中短篇小說中具有代表性的作品,在文本分析的基礎(chǔ)上,以弗萊的圣經(jīng)批評理論為依據(jù),同時結(jié)合俄羅斯宗教哲學(xué)和反烏托邦理論,深入剖析布爾加科夫?qū)κソ?jīng)的諷刺性模擬,挖掘作家潛含的思想觀念和價值取向,探尋作品的藝術(shù)價值。
【關(guān)鍵詞】：布爾加科夫 中短篇小說 圣經(jīng)主題
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I512.074
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-15
• 第一章 布爾加科夫宗教思想與社會思想概述15-21
• 第一節(jié) 布爾加科夫宗教思想概述15-16
• 第二節(jié) 布爾加科夫社會思想概觀16-21
• 第二章 《狗心》中的創(chuàng)世主題研究21-26
• 第一節(jié) 《狗心》的創(chuàng)世神話模式21-23
• 第二節(jié) 創(chuàng)世神話的現(xiàn)代闡釋23-26
• 第三章 《魔障》中的同貌人主題研究26-33
• 第一節(jié) 同貌人主題的神話淵源26-27
• 第二節(jié) 同貌人主題的文學(xué)流變27-28
• 第三節(jié) 《魔障》的圣經(jīng)原型28-33
• 一、《魔障》的下沉世界28-30
• 二、《魔障》的同貌人主題30-33
• 第四章 《紅色冠冕》中的受難主題研究33-39
• 第一節(jié) 戰(zhàn)爭與魔怪世界33-34
• 第二節(jié)“弟弟”與耶穌34-37
• 第三節(jié)“我”與彼拉多37-39
• 第五章 《孽卵》反烏托邦題材下的宗教思想研究39-46
• 第一節(jié) 烏托邦與反烏托邦39-41
• 第二節(jié) 俄羅斯反烏托邦思想的宗教特征41-43
• 第三節(jié) 《孽卵》的反烏托邦特征43-44
• 第四節(jié) 《孽卵》的末世論及彌賽亞特征44-46
• 結(jié)語46-48
• 參考文獻48-52
• 致謝52-53

【參考文獻】

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本文編號：870511