發(fā)布時(shí)間：2024-12-19 04:06

　　授記一詞是佛教經(jīng)典術(shù)語,專用于未來成佛的預(yù)言而存在于佛經(jīng)里,以過去世種善意,得佛故事,將來成佛的正依報(bào)等內(nèi)容構(gòu)成,《燃燈佛授記》和《法華經(jīng)》等都是佛教經(jīng)典授記文本,有的學(xué)者稱授記是佛典中最常見的儀式書寫之一。但是在吐蕃王朝分裂后所著史籍中出現(xiàn)大授記敘述歷史的情形,這些授記源于佛經(jīng)或史家自創(chuàng)授記。所謂歷史是前賢圣人以古傳說和歷史事件的記載等依據(jù),以時(shí)間前后為軸敘述言之文本歷史,依這些文本歷史考究古代氏族群體和近現(xiàn)代民族國家社會(huì)盛衰的活動(dòng)曰歷史研究,以這種認(rèn)識論做進(jìn)一步探究得知,歷史記載明顯的受到書寫者的感情喜好和其智力影響,從而在歷史與歷史記載者之間有出入或矛盾便無疑議,因此有學(xué)者說“歷史是歷史學(xué)家和歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的相互作用,是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對話過程,”,歷史與歷史文本間存有難辨真?zhèn)蔚囊恍┯涊d來看,這種說法較為中肯的。并在藏族文本歷史記載的發(fā)展情況來看這種問題頗為明顯。上世紀(jì)敦煌出土的藏文歷史文卷和后弘期以來所著史書做相互比較,前種類文卷以時(shí)間前后順序記載政治史而后種類史籍不管是教法史、王統(tǒng)史都是以宗教發(fā)展的軸線去書寫和敘述歷史,從著名的學(xué)者覺囊達(dá)拉納塔((?))的論述“從...

【文章頁數(shù)】：160 頁

【學(xué)位級別】：碩士

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