尤金·奧尼爾的悲劇開創(chuàng)美國嚴肅戲劇之先河,他全方位地接受了古希臘悲劇和尼采“酒神精神”學說的影響,為這個推崇科學理性的樂觀國家重新注入了悲劇精神。綜觀中國近二十年從“酒神精神”角度開展的奧尼爾研究,整體上側(cè)重影響研究,欠缺文本細讀;論點相對分散,總體把握不足。這就為本選題立足“情感第一性”和“原始趣味”兩個原則,針對酒神精神、奧尼爾、悲劇三者間的內(nèi)在關聯(lián)進行深入探討提供了學術空間。西方社會過分迷信“蘇格拉底主義”,用理性壓抑自我;“日神精神”導致現(xiàn)實中“個體化原則”橫行,人人以經(jīng)濟利益為重,拒絕正視內(nèi)在沖動,現(xiàn)代人的生命意志因此變得孱弱。后果是物質(zhì)異化人性,摧毀了人類的精神家園,導致人際關系惡化,社會道德滑坡。奧尼爾繼承希臘悲劇傳統(tǒng),借日神形式闡釋“酒神精神”;同時結合時代需要,用普通人的經(jīng)歷模仿酒神受難、復活的過程,以現(xiàn)代心理悲劇驅(qū)逐盛行于美國社會的“膚淺樂觀主義”。最終為現(xiàn)代人樹立起審美層面的“新上帝”,實現(xiàn)了創(chuàng)作初衷,即酒神藝術對人生處境的關懷,生命意志對現(xiàn)實苦難的超越,神話思維對精神世界的救贖。包括緒論和結語,論文共由六部分構成。主要內(nèi)容有四章,分別從奧尼爾悲劇的酒神精神探源、...

【文章頁數(shù)】：176 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、選題背景與研究意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
    三、研究思路與研究方法
第一章 奧尼爾悲劇中的酒神精神探源
    第一節(jié) 尼采悲劇觀的核心——“酒神精神”學說
        一、狄奧尼索斯是一切悲劇的主角:酒神儀式向悲劇藝術的位移
        二、對立與統(tǒng)一:悲劇藝術中的酒神沖動與日神沖動
        三、希臘悲劇的消亡:蘇格拉底主義與酒神精神的根本對立
    第二節(jié) 酒神精神與奧尼爾悲劇精神的深層契合
        一、奧尼爾悲劇對古希臘悲劇文化的繼承
        二、奧尼爾悲劇內(nèi)涵的“非理性”取向
        三、奧尼爾的悲劇主題對“人”的關懷
第二章 酒神氣質(zhì)與奧尼爾悲劇中的人物形象塑造
    第一節(jié) 奧尼爾悲劇中的社會底層人物群像
        一、奧尼爾的“薩蒂爾”們
        二、酒神氣質(zhì)在“水手”形象上的反映
        三、酒神氣質(zhì)在“農(nóng)夫”“工人”形象上的反映
        四、酒神氣質(zhì)在“酒徒”形象上的反映
    第二節(jié) 奧尼爾悲劇中的女性形象
        一、奧尼爾的“酒神狂女”們
        二、酒神氣質(zhì)在“地母”形象上的反映
        三、酒神氣質(zhì)在“妓女”形象上的反映
        四、酒神氣質(zhì)在“家庭主婦”形象上的反映
第三章 酒神傾向與奧尼爾悲劇的表現(xiàn)方法
    第一節(jié) 酒神傾向與精神分析方法之互通
        一、奧尼爾悲劇中隱含的戀父/戀母情結
        二、奧尼爾悲劇中反復出現(xiàn)的人格分裂
        三、奧尼爾悲劇中頻繁穿插的白日夢
    第二節(jié) 酒神傾向與表現(xiàn)主義方法之實踐
        一、情感第一:奧尼爾悲劇中的內(nèi)心獨白
        二、逆向演化:酒神影響下?lián)P克的變形表現(xiàn)
        三、逃亡之路:《瓊斯皇帝》具有酒神意味的布景
    第三節(jié) 酒神傾向與象征主義方法之運用
        一、從“海洋”意象分析酒神傾向
        二、從“月光”意象分析酒神傾向
        三、從“面具”意象分析酒神傾向
第四章 酒神精神影響下奧尼爾悲劇的審美價值與文化價值
    第一節(jié) 從酒神藝術看奧尼爾悲劇對“生命”價值的審視
        一、悲劇精神:個體毀滅后生存價值的實現(xiàn)
        二、情感凈化:郁結于胸的痛苦得以宣泄
        三、藝術救贖:新信仰模式下精神人格的提升
    第二節(jié) 從酒神狂歡看奧尼爾悲劇對“人”的價值的審視
        一、回歸“自然”后人類感情的復蘇
        二、呼喚“醉境”的現(xiàn)代家庭倫理文化
        三、“迷狂”狀態(tài)下人文主義對物質(zhì)主義的超越
結語
參考文獻
攻讀碩士學位期間取得的學術成果
致謝



本文編號：3974093