在日本近代思想史中,日本思想的“可能性”一直是日本學(xué)者最為關(guān)注的問題。在“黑船事件”導(dǎo)致原本閉關(guān)鎖國的日本門戶大開之后,日本思想界在日本積貧積弱、歐洲氣勢正烈的時(shí)代背景下,衍生出兩條面對“西方”與“東方”關(guān)系的思路。一條是以福澤諭吉為代表的,主張徹底排斥日本固有的思想文化傳統(tǒng),“脫亞入歐”;一條是則是以新渡戶稻造、和辻哲郎等人為代表,希望能在西方強(qiáng)大的文化壓力之下,尋找日本傳統(tǒng)思想可能存在的出路。這兩條思路彼此互相爭論、又互相依存,一直貫穿到戰(zhàn)后,日本當(dāng)代思想中的代表人物丸山真男、竹內(nèi)好、溝口雄三等人也都深陷其中。但最近在日本異軍突起的學(xué)者子安宣邦,卻通過他對法國理論、德國哲學(xué)的吸收與批判,殺出重圍,對近代思想史進(jìn)行了一次大規(guī)模的重新審視。在子安宣邦看來,日本近代思想史(甚至一直輻射到當(dāng)代日本思想界)中所謂的“脫亞入歐”與“回到東亞”的論爭,本質(zhì)上是“東方—西方”二元對立思想作用的結(jié)果。在這種二元對立思想的影響之下,日本思想界的頭頂直到如今還籠罩著黑格爾歷史哲學(xué)的烏云。他主張借用法國后現(xiàn)代理論,用�？碌闹R考古學(xué)的方法,以“事件”的方法,將亞洲“方法”化,從而更好地繼承與發(fā)展日本的思想...

【文章頁數(shù)】：98 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
緒論
    一、“東亞”的可能性問題
    二、子安宣邦簡介
    三、子安宣邦對于丸山真男、竹內(nèi)好的批判
    四、“東亞”與“超克”下的“方法”與“事件”
    五、當(dāng)前國內(nèi)外研究狀況
        1.國外研究現(xiàn)狀
        2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第一章 “東亞”與“超克”:子安宣邦的思想背景
    一、福澤諭吉與“脫亞入歐”
    二、“東亞”與“超克”:黑格爾歷史哲學(xué)下的緊箍咒
    三、三場會議:“東亞”與“超克”的具現(xiàn)化
第二章 “肉體”與“國民”:子安宣邦的現(xiàn)代文論批判
    一、“肉體文學(xué)”:丸山真男的“超克”
        (一)“古層”與“近代”
        (二)“肉體文學(xué)”中的“政治”
    二、“國民文學(xué)”:竹內(nèi)好的“東亞”
        (一)“作為方法”的“魯迅”
        (二)“國民文學(xué)”中的“東亞”
第三章 “音訓(xùn)”與“物哀”:子安宣邦對江戶美學(xué)思想的解構(gòu).
    一、“音訓(xùn)”:荻生徂徠的“東亞”
        (一)作為“事件”的徂徠學(xué)
        (二)“音讀”與“訓(xùn)讀”
    二、“物哀”:本居宣長的“超克”
        (一)宣長與日本的“國文學(xué)”
        (二)作為“超克”的“物哀”
第四章 “東—西”下的“可能性”:對子安宣邦文學(xué)方法論的考察
    一、“方法”:作為“方法”的“東亞”
    二、“事件”:作為“事件”的超克
    三、“漢字”:不可回避的“他者”
    四、日本學(xué)術(shù)界對子安宣邦的反應(yīng)
    五、“亞洲”的“知識考古學(xué)”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3774489