《大學》作為《禮記》的第四十二篇從宋代開始受到廣泛重視,而朱子和陽明正是對《大學》詮釋產生深刻影響的理學家,可以說朱子思想的發(fā)展歷程與《大學》密不可分,他窮盡一生注釋《大學》。而陽明則以《大學》為陣地,對朱子的觀點進行一一批判。兩人對三綱領的不同解讀,不僅集中蘊含了他們的《大學》思想,而且體現(xiàn)了理學與心學內在思想脈絡的差異。第一部分,探析朱子和陽明討論“明明德”的內容,分析“明德”和“明明德”之間的關系。從“明德”到“明明德”的過程,是朱子將心性論貫通到工夫論的理學化路徑。朱子認為“明德”是主于心而言,人的本心中包含了萬事萬物之理,人心道心本只是一物,而朱子所謂“明德”正是道心,不免受到個體情欲的雜染,這就需要“明明德”的工夫。陽明不似朱子強調本性的澄然具理,而是認為其是萬物一體之體。第二部分,探討親民與新民。朱子繼承二程的觀點,以“新”代“親”,并以原文并無“親”相關內容,但有“其命惟新”,以及古代文字“新”、“親”互訓作為其更改原文佐證。陽明不同于朱子將“親”改為“新”,以“教化”代替“仁愛”本義,堅持古本“親民”原文,認為其為萬物一體之用。朱子將“親”改為“新”,行為主體發(fā)生變化... 

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
    第一節(jié) 選題及其意義
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究思路和方法
第一章 朱子與陽明對“明明德”內涵的詮釋
    第一節(jié) 朱子:具眾理以應萬事
    第二節(jié) 陽明:眾理具而萬事出
第二章 朱子與陽明對“親民”內涵的詮釋
    第一節(jié) 朱子:新民
    第二節(jié) 陽明:親民
第三章 朱子與陽明對“止于至善”內涵的詮釋
    第一節(jié) 朱子:至善事理當然之極
    第二節(jié) 陽明:至善是心之本體
第四章 總結
    第一節(jié) 船山對二者的批判與繼承
    第二節(jié) 朱子與陽明內在理路差異
參考文獻
致謝
學位論文評閱及答辯情況表


【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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本文編號：3717801