論克爾凱郭爾的倫理生存對審美生存的批判 ——科學(xué)危機(jī)時(shí)代的人性歸途探索
發(fā)布時(shí)間:2022-10-09 19:00
胡塞爾指出,19世紀(jì)以來遺忘了生活世界的科學(xué)危機(jī)實(shí)質(zhì)上也是人性的危機(jī)?藸杽P郭爾身處科學(xué)理性統(tǒng)治的黑格爾時(shí)代,其放棄客觀真理,探索的一條自由與精神的生存道路,正是一種挽救人性在科學(xué)必然性中異化的嘗試?藸杽P郭爾將人的生存道路大致分為三個(gè)階段:審美、倫理、宗教,《非此即彼》上下卷分別展現(xiàn)了審美與倫理階段的生存圖景。上卷審美者的享樂人生觀是克爾凱郭爾放棄黑格爾科學(xué)的客觀真理體系后的初步探索階段,他宣揚(yáng)個(gè)體性自由的解放,追求個(gè)體的幸福享受,但是仍然沒有脫離對客觀條件的依賴性;他的主題詞是隨著處境的變化而變化的“心境”,一種轉(zhuǎn)瞬即逝的幻影,缺乏人格的嚴(yán)肅性。按照其享受生活的觀念不同,大致可以分為三種享受的審美人生觀:美學(xué)享受、悲哀享受、反思性享受。下卷的倫理者——威廉法官不依據(jù)于外在條件,以嚴(yán)肅的人格、自我和自由回應(yīng)著倫理義務(wù)的要求,他對審美的三種享受態(tài)度一一作出了批判性回應(yīng)。首先,倫理者通過倫理的悲哀說明了真實(shí)的悲哀是為自己的罪過懊悔的悲哀,審美的悲哀是虛假和軟弱的悲哀;其次通過說明去結(jié)婚是為自己的現(xiàn)世性賦予意義的創(chuàng)造活動(dòng),批評指正了審美者在回憶中保存“情欲之愛”理念的反思性享受;最后通過說...
【文章頁數(shù)】:53 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、論題的提出
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三、該研究的學(xué)術(shù)意義
第一章 審美生存概述
1.1 美學(xué)享受
1.1.1 唐璜是感官性理念的具體化
1.1.2 感官性理念的表達(dá)媒介——音樂
1.1.3 幸運(yùn)元素
1.2 悲哀享受
1.2.1 作為現(xiàn)代個(gè)體性悲劇的痛苦意識(shí)
1.2.2 痛苦的享受
1.3 反思性享受
1.3.1 回憶
1.3.2 誘惑
第二章 倫理的悲哀
2.1 審美生存的絕望形態(tài)
2.1.1 對審美生存的一般定性
2.1.2 審美生存的絕望是懷疑
2.2 倫理的悲哀——悔
2.2.1 在絕望中選擇自我
2.2.2 自由的絕對選擇
2.3 對審美悲哀的批評
第三章 倫理的婚姻
3.1 最初之愛
3.1.1 審美的愛情
3.1.2 倫理的愛情
3.1.3 最初的愛與婚姻的關(guān)系
3.2 決定
3.2.1 決定是可能性中的冒險(xiǎn)
3.2.2 決定獲得瞬間
3.3 婚姻的歷史性運(yùn)動(dòng)
第四章 倫理生活的美
4.1 對“美”的定性
4.1.1 生命體驗(yàn)
4.1.2 自由的作為
4.1.3 義務(wù)
4.2 工作之美
4.3 女人之美
總結(jié)
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]克爾凱郭爾視域下的個(gè)體生存三境界[J]. 郭郁,白偉. 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2019(07)
[2]內(nèi)在性的悖謬與批判主體的建構(gòu):反思阿多諾的克爾凱郭爾批判[J]. 楊順利. 哲學(xué)研究. 2015(07)
[3]懲罰與自由——克爾凱郭爾筆下的威廉法官對《圣經(jīng)》的回應(yīng)[J]. 王齊. 浙江學(xué)刊. 2008(03)
[4]克爾凱郭爾筆下的威廉法官的多種面孔——讀Either/Or下卷[J]. 王齊. 哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2008(03)
[5]論克爾凱郭爾“個(gè)人”范疇的倫理和宗教義涵[J]. 趙甲明,朱亦一. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(04)
[6]克爾凱郭爾對黑格爾體系中倫理學(xué)缺失的批判[J]. J.史都華,王齊. 世界哲學(xué). 2006(03)
[7]克爾凱郭爾著述中的“倫理”概念釋義[J]. 王齊. 哲學(xué)研究. 1996(10)
碩士論文
[1]個(gè)體的激情[D]. 王鵬.東北師范大學(xué) 2016
本文編號:3689184
【文章頁數(shù)】:53 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、論題的提出
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三、該研究的學(xué)術(shù)意義
第一章 審美生存概述
1.1 美學(xué)享受
1.1.1 唐璜是感官性理念的具體化
1.1.2 感官性理念的表達(dá)媒介——音樂
1.1.3 幸運(yùn)元素
1.2 悲哀享受
1.2.1 作為現(xiàn)代個(gè)體性悲劇的痛苦意識(shí)
1.2.2 痛苦的享受
1.3 反思性享受
1.3.1 回憶
1.3.2 誘惑
第二章 倫理的悲哀
2.1 審美生存的絕望形態(tài)
2.1.1 對審美生存的一般定性
2.1.2 審美生存的絕望是懷疑
2.2 倫理的悲哀——悔
2.2.1 在絕望中選擇自我
2.2.2 自由的絕對選擇
2.3 對審美悲哀的批評
第三章 倫理的婚姻
3.1 最初之愛
3.1.1 審美的愛情
3.1.2 倫理的愛情
3.1.3 最初的愛與婚姻的關(guān)系
3.2 決定
3.2.1 決定是可能性中的冒險(xiǎn)
3.2.2 決定獲得瞬間
3.3 婚姻的歷史性運(yùn)動(dòng)
第四章 倫理生活的美
4.1 對“美”的定性
4.1.1 生命體驗(yàn)
4.1.2 自由的作為
4.1.3 義務(wù)
4.2 工作之美
4.3 女人之美
總結(jié)
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]克爾凱郭爾視域下的個(gè)體生存三境界[J]. 郭郁,白偉. 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2019(07)
[2]內(nèi)在性的悖謬與批判主體的建構(gòu):反思阿多諾的克爾凱郭爾批判[J]. 楊順利. 哲學(xué)研究. 2015(07)
[3]懲罰與自由——克爾凱郭爾筆下的威廉法官對《圣經(jīng)》的回應(yīng)[J]. 王齊. 浙江學(xué)刊. 2008(03)
[4]克爾凱郭爾筆下的威廉法官的多種面孔——讀Either/Or下卷[J]. 王齊. 哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2008(03)
[5]論克爾凱郭爾“個(gè)人”范疇的倫理和宗教義涵[J]. 趙甲明,朱亦一. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(04)
[6]克爾凱郭爾對黑格爾體系中倫理學(xué)缺失的批判[J]. J.史都華,王齊. 世界哲學(xué). 2006(03)
[7]克爾凱郭爾著述中的“倫理”概念釋義[J]. 王齊. 哲學(xué)研究. 1996(10)
碩士論文
[1]個(gè)體的激情[D]. 王鵬.東北師范大學(xué) 2016
本文編號:3689184
本文鏈接:http://sikaile.net/shoufeilunwen/zaizhiboshi/3689184.html
最近更新
教材專著