方汝浩生活于明末,創(chuàng)作了《禪真逸史》《禪真后史》及《掃魅敦倫東度記》三部小說(shuō)。前兩部小說(shuō)主要闡發(fā)“禪真”題旨,既有對(duì)晚明世俗化的揭示,又傳達(dá)出作者儒釋道融合的救世理想。后者《東度記》宣教色彩明顯,人物情節(jié)雖為宣教而設(shè),卻藝術(shù)鮮明。三部作品主題雖別,但在世俗化書寫、忠孝勸誡以及題材綜合方面具有一致性,并開(kāi)跨類型小說(shuō)之先聲。概而言之,三部作品既是方汝浩理想人格的體現(xiàn),又是明末社會(huì)的縮影。論文主要分為四個(gè)部分:第一部分:方汝浩作品梳理。系統(tǒng)梳理近代學(xué)者關(guān)于方汝浩及其作品的研究,在此基礎(chǔ)上厘清《禪真逸史》《禪真后史》及《掃魅敦倫東度記》存世版本和內(nèi)容,為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。第二部分:“禪真”小說(shuō)思想研究。方汝浩“禪真”小說(shuō)不僅具有社會(huì)認(rèn)識(shí)性,還體現(xiàn)作家思想性。社會(huì)認(rèn)識(shí)性在于通過(guò)對(duì)晚明世俗化的揭示,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)世態(tài)人情;作家理想型則通過(guò)“禪真”題旨的宣揚(yáng),冀求實(shí)現(xiàn)儒釋道融合來(lái)達(dá)到救世目的。第三部分:“禪真”小說(shuō)藝術(shù)研究�！岸U真”小說(shuō)在藝術(shù)上的成就主要體現(xiàn)在題材綜合這一特征上。在繼承之前題材的基礎(chǔ)上又有新的創(chuàng)見(jiàn)。繼承體現(xiàn)在對(duì)歷史演義、英雄傳奇、神魔和世情小說(shuō)結(jié)構(gòu)、情節(jié)以及人物上的借鑒,創(chuàng)見(jiàn)則表現(xiàn)在寫... 

【文章來(lái)源】：陜西理工大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：126 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、選題背景
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究方法及意義
第一章 方汝浩及其小說(shuō)創(chuàng)作
    第一節(jié) 方汝浩生平考
    第二節(jié) 方汝浩小說(shuō)版本概況
第二章 方汝浩“禪真”小說(shuō)的思想特征
    第一節(jié) “禪真”語(yǔ)詞釋義
    第二節(jié) 儒釋道融合的思想特征
    第三節(jié) “禪真”小說(shuō)世俗化的表現(xiàn)
    第四節(jié) “禪真”小說(shuō)的世俗化書寫原因
第三章 “禪真”小說(shuō)的文體特征
    第一節(jié) 歷史演義的架構(gòu)
    第二節(jié) 英雄傳奇的影子
    第三節(jié) 神魔小說(shuō)的外衣
    第四節(jié) 世情因子的摻入
第四章 《東度記》的宣教書寫
    第一節(jié) 達(dá)摩形象的流變及宣教色彩
    第二節(jié) 《東度記》的宣教價(jià)值
    第三節(jié) 《東度記》的藝術(shù)特色
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]一部帶有標(biāo)志意義的俠游小說(shuō)——淺談《禪真逸史》對(duì)《水滸傳》的變革與繼承[J]. 董定一.  石家莊學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(04)
[2]《禪真逸史》成書時(shí)間考證[J]. 宋艷.  安徽文學(xué)(下半月). 2014(05)
[3]《禪真逸史》與《禪真后史》之續(xù)寫關(guān)系研究[J]. 蔡雅玲.  雞西大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(03)
[4]明代小說(shuō)家清溪道人考辨[J]. 賈海建.  明清小說(shuō)研究. 2013(02)
[5]古典小說(shuō)《東度記》版本綜述[J]. 付洪偉.  河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào). 2013(01)
[6]中國(guó)古代小說(shuō)中的意象性人名[J]. 孔慶慶.  太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(02)
[7]花開(kāi)兩朵 相得益彰——淺談《禪真后史》對(duì)《禪真逸史》的承繼及發(fā)展[J]. 李云峰,溫曉燕.  滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(04)
[8]南圖藏舊精抄本《歌代嘯》作者考辨[J]. 孫書磊.  戲曲藝術(shù). 2010(03)
[9]人生永恒的真訣——《禪真逸史》[J]. 王增斌.  太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[10]論晚明世情小說(shuō)創(chuàng)作的多元理論形態(tài)與敘事操作[J]. 鄧百意.  中國(guó)文學(xué)研究. 2006(04)

博士論文
[1]中國(guó)小說(shuō)續(xù)書的歷史發(fā)展[D]. 王旭川.上海師范大學(xué) 2004
[2]元明家庭家族敘事文學(xué)研究[D]. 王建科.陜西師范大學(xué) 2003

碩士論文
[1]明末古典小說(shuō)《東度記》研究[D]. 付洪偉.西南大學(xué) 2014
[2]論方汝浩小說(shuō)中的佛教世俗化[D]. 劉玲玲.河北師范大學(xué) 2013
[3]《禪真逸史》研究[D]. 宋艷.廣西師范大學(xué) 2012
[4]《禪真逸史》及其續(xù)書研究[D]. 王園園.蘇州大學(xué) 2011
[5]晚明禪真系列小說(shuō)研究[D]. 殷紅艷.湖南師范大學(xué) 2009
[6]明清家庭小說(shuō)婚姻家庭敘事文本文化研究[D]. 任柯.陜西師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3629527