美國外交官何天爵于1869年來華,在華居住十六年,其所著的《本色中國人》是對晚清中國社會各階層一次全方位的解剖。作者力圖以旁觀者的立場客觀地描繪西方人眼中不可思議的中國模式和社會風(fēng)尚。本文借助比較文學(xué)形象學(xué)的理論,從中國制度和中國生活兩方面分析何天爵視野中的中國形象。中國制度涉及政治制度、司法制度和教育制度。何天爵認(rèn)為中國的政治體制是古老而一成不變的,實(shí)質(zhì)上是一種家長制統(tǒng)治的延伸,中國的政體由家庭秩序擴(kuò)展而來。中國的政治體制不完全是專制,從道義的約束、各級官吏的選拔與監(jiān)督和地方自治三方面顯示出民主的一面。中國的司法制度歷史悠久而完善,但在實(shí)際運(yùn)作過程中好的理念得不到落實(shí),導(dǎo)致了刑訊逼供、腐敗和辦案不公等問題。中國教育強(qiáng)調(diào)倫理道德的教化作用,目的是使百姓服從統(tǒng)治。教育內(nèi)容單調(diào)晦澀,缺乏現(xiàn)代科學(xué)知識,存在錯誤的宗教思想和封建迷信。中國生活涉及宗教信仰、家庭生活、禮儀習(xí)俗等。何天爵認(rèn)為中國人深受儒家思想的影響,重視現(xiàn)世,相比西方人明顯缺乏宗教熱忱。他對道教和佛教的評價(jià)都不高,認(rèn)為儒家經(jīng)典著作缺乏邏輯性,不成體系。何天爵以為祖先崇拜對維系家庭關(guān)系、維護(hù)社會穩(wěn)定起到了重要作用,指出孝道既具有積極... 

【文章來源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
    1.研究的目的和意義
    2.研究方法和材料
        2.1 研究方法
        2.2 材料來源
    3.文獻(xiàn)綜述
        3.1 近代以來他者視角下的中國形象研究
        3.2 對晚清來華西方學(xué)者的相關(guān)研究
    4.辛亥革命前西方中國形象的演變
第一章 何天爵論中國制度
    1.1 政治制度
    1.2 司法制度
    1.3 教育制度
第二章 何天爵論中國生活
    2.1 宗教信仰
    2.2 男尊女卑
    2.3 崇尚禮儀和迷信
第三章 何天爵的中國形象平議
    3.1 辯證客觀的思考
    3.2 偏見與誤解
    3.3 何天爵中國形象觀產(chǎn)生的原因
        3.3.1 意識形態(tài)的中國形象
        3.3.2 中美文化差異
        3.3.3 中國生產(chǎn)力水平的限制
    3.4 《本色中國人》的啟示
        3.4.1 近代西方人的中國認(rèn)知和中國人的自我認(rèn)知
        3.4.2 對當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)意義
        3.4.3 對中華文化傳播的借鑒意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄 孔子及儒家文化專題對外漢語教學(xué)設(shè)計(jì)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]“一帶一路”對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)[J]. 李彥.  重慶社會科學(xué). 2018(04)
[4]明恩溥塑造的中國人形象[J]. 何輝.  國際公關(guān). 2018(01)
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博士論文
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碩士論文
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[2]晚清西方旅游者鏡頭下的中國形象[D]. 曹紫紅.上海師范大學(xué) 2018
[3]19世紀(jì)美國傳教士建構(gòu)“中國形象”的文化心態(tài)研究[D]. 李鳳.福建師范大學(xué) 2017
[4]針對中級外國學(xué)生的《論語》思想文化教材編寫設(shè)計(jì)[D]. 劉冬冬.廈門大學(xué) 2014
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