盧卡奇所主張的論說(shuō)文,不僅作為一種西方傳統(tǒng)的寫(xiě)作文體,更作為一種以藝術(shù)為依托、代表生命判斷的“形式”,將日常生活帶向“真實(shí)的生活”,承擔(dān)為生命重新賦形的任務(wù),包含著作者深刻的心靈現(xiàn)實(shí)與世界觀,是一種介于文學(xué)和哲學(xué)之間的“藝術(shù)科學(xué)”。論說(shuō)文根植于建立總體性社會(huì)的理想,在審美特征上表現(xiàn)為建構(gòu)“整體美學(xué)”的敘事空間,是早期德國(guó)浪漫派思想在日常生活背景下的美學(xué)變體,它創(chuàng)造性地重現(xiàn)和改造日常生活,以達(dá)到客觀社會(huì)的藝術(shù)化,探求重塑生活的可能。論說(shuō)文（essay）是盧卡奇的《心靈與形式》及相關(guān)批評(píng)文本的主要呈現(xiàn),這一文學(xué)形式定位于“總體性”的理想之下,表現(xiàn)為受到嚴(yán)密的哲學(xué)和審美規(guī)定、與敘事、倫理和經(jīng)驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)寫(xiě)作。他本人積極進(jìn)行論說(shuō)文創(chuàng)作,展現(xiàn)了其在這一領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)性的洞見(jiàn)與實(shí)踐。二十世紀(jì)初,盧卡奇第一次從方法論建構(gòu)和具體篇目創(chuàng)作出發(fā),將論說(shuō)文從文體概念上升至一種思辨性的理念形式,深化為一種涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)的整體化思維方式,賦予論說(shuō)文內(nèi)涵和形式上的新界定與新思考。 

【文章來(lái)源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：73 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 選題緣起與意義
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀述評(píng)
    第三節(jié) 問(wèn)題與方法
第一章 盧卡奇論說(shuō)文思想探源
    第一節(jié) 何謂“論說(shuō)文”
        (一)論說(shuō)文溯源
        (二)論說(shuō)文的現(xiàn)代視角與內(nèi)涵界定
    第二節(jié) “總體性”思想與論說(shuō)文
        (一)論說(shuō)文源于“整體社會(huì)”的理想
        (二)“總體性”作為方法論
第二章 論說(shuō)文的觀念與本質(zhì)
    第一節(jié) 作為藝術(shù)寫(xiě)作的論說(shuō)文
        (一)介于文學(xué)與哲學(xué)之間
        (二)論說(shuō)文是“藝術(shù)科學(xué)”
        (三)“生活倫理”的探求
    第二節(jié) 作為“形式”的論說(shuō)文
        (一)盧卡奇的“形式”觀
        (三)論說(shuō)文是心靈與形式的統(tǒng)一
    第三節(jié) 與阿多諾論說(shuō)文觀的比較
        (一)阿多諾的“論說(shuō)文主義”
        (二)與盧卡奇之辨
第三章 論說(shuō)文的審美特征
    第一節(jié) “整體美學(xué)”的敘事空間
    第二節(jié) 日常生活的美學(xué)中介
        (一)浪漫派思想的變體
        (二)客觀社會(huì)的藝術(shù)化
第四章 盧卡奇的論說(shuō)文創(chuàng)作
    第一節(jié) 理論的實(shí)踐化
        (一)作家世界觀的體現(xiàn)
        (二)基于悲劇的視野
    第二節(jié) 走出精神困境的可能
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論東歐馬克思主義戲劇理論——以盧卡奇《現(xiàn)代戲劇發(fā)展史》為中心[J]. 傅其林,秦佳陽(yáng).  文藝爭(zhēng)鳴. 2018(07)
[2]東歐新馬克思主義文論在中國(guó)的接受與影響——以盧卡奇為考察中心[J]. 彭成廣.  學(xué)術(shù)交流. 2018(03)
[3]作為“論筆”的文學(xué)批評(píng)——從阿多諾的“論筆體”說(shuō)起[J]. 趙勇.  文藝爭(zhēng)鳴. 2018(01)
[4]作為文藝批評(píng)家的盧卡奇:1931-1945[J]. 徐熙.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2017(05)
[5]論說(shuō)文形式的審美和倫理內(nèi)涵——盧卡奇《論說(shuō)文的本質(zhì)和形式》的文本學(xué)解讀[J]. 常培杰.  美育學(xué)刊. 2014(01)
[6]主體與社會(huì)理論:馬克思與盧卡奇論黑格爾[J]. Moishe Postone,任致均.  杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(05)
[7]生活與心靈:青年盧卡奇和文化問(wèn)題[J]. 喬治·馬爾庫(kù)什,孫建茵.  求是學(xué)刊. 2011(05)
[8]盧卡奇的“總體性”范疇探討[J]. 潘宜協(xié).  河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(04)
[9]阿多諾“論說(shuō)文主義”的思想來(lái)源與風(fēng)格特征[J]. 吳勇立,馮瀟.  馬克思主義美學(xué)研究. 2008(01)
[10]讓語(yǔ)言自身言說(shuō)——從語(yǔ)言的角度看阿多諾的現(xiàn)代主義美學(xué)及其政治意義[J]. 凌海衡.  文藝研究. 2006(01)

博士論文
[1]反抗與創(chuàng)造：杰弗里·哈特曼的文學(xué)批評(píng)思想研究[D]. 王萌.山東大學(xué) 2011

碩士論文
[1]生命與形式：發(fā)現(xiàn)西美爾的美學(xué)面孔[D]. 岑哲.華東師范大學(xué) 2012
[2]青年盧卡奇的總體性思想探析[D]. 孫乃生.內(nèi)蒙古大學(xué) 2011
[3]阿多諾文學(xué)思想研究[D]. 路程.華東師范大學(xué) 2010
[4]盧卡奇文藝?yán)碚摰闹袊?guó)接受研究[D]. 陳倫杰.華東師范大學(xué) 2008
[5]盧卡奇美學(xué)思想述評(píng)[D]. 劉恒貴.安徽大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3597074