發(fā)布時(shí)間：2022-01-03 23:18

　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中審美活動(dòng)是人們?cè)谖锢硎澜绲幕A(chǔ)之上構(gòu)建出來(lái)的一個(gè)意象的世界,它存在于審美主體的心中,而這個(gè)意象世界就是我們所說的審美對(duì)象。中國(guó)傳統(tǒng)審美更加注重感性而西方審美更加注重理性。中國(guó)傳統(tǒng)審美觀是引領(lǐng)藝術(shù)家們創(chuàng)造出這些當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品的根源。首先,中國(guó)傳統(tǒng)審美觀確立了當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品的文化定位。其次,中國(guó)傳統(tǒng)審美觀傳達(dá)了當(dāng)?shù)袼芩囆g(shù)作品的文化精神。最后,中國(guó)傳統(tǒng)審美觀通過當(dāng)代雕塑作品繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的趣味性在雕塑藝術(shù)中體現(xiàn)在雕塑的材料、造型、顏色、制作工藝、題材以及展出形式等六個(gè)方面。畢業(yè)創(chuàng)作《星象·北斗》的靈感來(lái)源于中國(guó)古代天文理論中對(duì)北斗七星的認(rèn)識(shí)。據(jù)古人對(duì)北斗七星的記載,決定將北斗七星的七顆星宿即:天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽(yáng)、搖光,通過雕塑的藝術(shù)處理方式表現(xiàn)出來(lái)�！缎窍蟆け倍贰贩謩e在材料、造型、顏色、題材、展出形式上體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的趣味性。試圖通過運(yùn)用當(dāng)代雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言將中國(guó)古代天文中的北斗七星表現(xiàn)出來(lái),將中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的趣味性融入雕塑作品中,來(lái)表達(dá)我對(duì)人與自然之間關(guān)系的思考和對(duì)自然力量的贊嘆、敬畏之情。 

【文章來(lái)源】：湖北美術(shù)學(xué)院湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：30 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

樂山大佛

湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文2直覺思維、意象思維。中國(guó)傳統(tǒng)審美觀中主體與客體之間是相互交融，相互作用的關(guān)系，而不是對(duì)立的。相反的，西方的審美觀則是建立在主客體兩分的基礎(chǔ)上，它更加強(qiáng)調(diào)通過認(rèn)識(shí)論，方法論來(lái)理解客體，從而達(dá)到對(duì)客體的征服和支配。其次，中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的審美對(duì)象是主體心靈對(duì)客體進(jìn)行改造而形成的意象，它的美學(xué)意義是體現(xiàn)主體與客體的和諧統(tǒng)一，主體通過對(duì)客體的感知，反映出主體自身心中的意境，從而追求無(wú)限的意境與至美的境界。西方審美觀的審美對(duì)象則僅僅是事物的外觀，表現(xiàn)為主體對(duì)客體征服的一種審美取向，它充分體現(xiàn)了主體的精神。西方審美的美學(xué)意義在于對(duì)客觀認(rèn)知的追求和對(duì)真理的探尋，更加具有邏輯性。圖1樂山大佛圖2《勝利女神像》我們可以通過對(duì)比中西方古代時(shí)期雕塑明顯看出來(lái)。中國(guó)著名石雕佛造像樂山大佛（圖1），它開鑿于唐代開元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），歷時(shí)約九十年，它建立在四川樂山，古代工匠們直接以山體為基礎(chǔ)進(jìn)行開鑿塑造，整體與樂山整個(gè)環(huán)境相融合。以現(xiàn)代雕塑的角度看，雖然佛像五官、姿態(tài)、造型略顯簡(jiǎn)單，但它是古代人們對(duì)神明最直接的形象的反映。設(shè)計(jì)者將觀者置身于雕像之中，自然而然地營(yíng)造出圣潔高大的神的意境。西方著名的雕塑勝利女神像（圖2），雕像整體高2.44米，雕像原先是安放在薩莫色雷斯島海邊的石崖上。同樣是在自然環(huán)境中的大型石雕神像，相比于樂山大佛，勝利女神像雖然沒有頭部和手部，但是通過她的優(yōu)美姿態(tài)和輕盈的衣紋可見西方雕塑家是在對(duì)人體肌肉、骨骼的解剖學(xué)基礎(chǔ)之

湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文3上才創(chuàng)造出這一石雕神像的，希望通過神像來(lái)喚觀者心中對(duì)勝利的渴望。從而可見，中西方審美之差異，即中國(guó)傳統(tǒng)審美更加注重感性而西方審美更加注重理性。2.中國(guó)傳統(tǒng)審美觀與當(dāng)代雕塑藝術(shù)的關(guān)系2.1中國(guó)傳統(tǒng)審美觀對(duì)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的影響當(dāng)代雕塑藝術(shù)隨著社會(huì)科技的進(jìn)步和人們思想觀念的多樣化在當(dāng)今正得到蓬勃發(fā)展。相比于傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，當(dāng)代雕塑藝術(shù)的形式更加多樣，材料更加豐富，表現(xiàn)方式更加獨(dú)特化，包括了架上雕塑、裝置藝術(shù)、城市雕塑等等，更能表現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下社會(huì)的思考或是傳達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感體驗(yàn)。在中國(guó)，大批本土雕塑藝術(shù)家開始更加傾向于在中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品，而中國(guó)傳統(tǒng)審美觀則是引領(lǐng)藝術(shù)家們創(chuàng)造出這些當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品的根源。中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化孕育了獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)審美觀，藝術(shù)家們以中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的觀察方式和創(chuàng)作手段創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品，例如：徐冰的《鳳凰》（圖3）、《天書》（圖4），蔡國(guó)強(qiáng)的《草船借箭》（圖5），傅中望的《榫卯結(jié)構(gòu)系列》（圖6）等等。這些作品正是受到中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的深刻影響，不但體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還將強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)帶入雕塑藝術(shù)作品之中，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特氣質(zhì)，使當(dāng)代中國(guó)雕塑藝術(shù)走向世界，受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。圖3《鳳凰》圖4《天書》

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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