口弦,是流行于世界許多民族之間的一種“簧舌振動(dòng),口腔共鳴”的彈撥體鳴樂器,在我國有“口簧”、“口琴”、“口銜琴”等別稱。涼山彝族口弦一般為竹制和銅制兩種材質(zhì),形狀似一柄短劍,銅制口弦音色清脆靈動(dòng),竹制口弦音色古樸悠遠(yuǎn),彈奏時(shí)將口弦輕靠在嘴邊,撥動(dòng)簧舌使之發(fā)出聲響,依靠口型及口腔氣流的變化能奏出高低起伏的聲音,基音之上可聽見清晰的泛音。本文以四川涼山彝族口弦為研究對(duì)象,運(yùn)用人類學(xué)的研究方法,兼顧歷時(shí)性和共時(shí)性的研究視角,從歷史、技藝和記憶三方面探究涼山彝族口弦的文化內(nèi)涵,對(duì)口弦的產(chǎn)生、發(fā)展,制作、演奏與傳承做梳理,揭示涼山彝族口弦從繁盛至日漸衰落的原因。首先梳理漢文、彝文文獻(xiàn)資料,將涼山彝族口弦置于我國口弦文化藝術(shù)研究的廣博背景中,探討涼山彝族口弦的歷史源流與發(fā)展過程,即歷時(shí)性研究;其次,運(yùn)用人類學(xué)田野調(diào)查的方法,深入涼山彝族地區(qū)實(shí)地考察,即共時(shí)性研究。走進(jìn)涼山彝族口弦藝人的生活,親身體驗(yàn)與觀察口弦的演奏和制作技藝,探究口弦制作與演奏的變遷與不變;走入彝族群眾,在訪談中傾聽他們與口弦的故事,觀察他們與口弦的關(guān)系;通過局內(nèi)人的口述資料,構(gòu)建涼山彝族口弦集體文化記憶。最后,解讀口弦紋樣和形制... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：138 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１－２《大清會(huì)典圖》中的鐵口琴１??“……

…?＇＾＾二魯＿ｒ??圖１－３涼山彝族竹制口弦??圖１－４涼山弈族銅制口弦??第二節(jié)從語言文字看涼山彝族口弦歷史??眾所周知，口弦廣泛分布于我國各民族之間，然其形制和材料卻較為統(tǒng)…，??北方民族之口弦多為鐵制、鉗形，南方民族之口弦多為竹制、條狀，雖在材料、??形制上冇所不冋，整體看來卻有著異曲同工之妙，更重要的是在地域和文化親近??的族之間，口弦稱謂還有著驚人的相似之處。相信口弦在語言稱謂上的相似??性并非偶然，而是具有一定淵源的，因此當(dāng)梳理其歷史脈絡(luò)時(shí)，我們可以進(jìn)行縱??向和橫丨⑴對(duì)比，首先從各民族之間相似的語言稱謂入手，對(duì)比彝語語族（藏??緬語族）語言之「」１弦稱謂，再從口弦稱謂同源詞過渡到他們的族源，探討涼山韓??族Ｉ?Ｉ弦與其他民族口弦在時(shí)間和空間上的歷史源流，以上結(jié)合“他者”和“?＿我”??角度探討丫口弦的歷史源流，讓我們得以看到在我國廣博的口弦文化圈中的涼山??彝族口弦；其次，基于對(duì)口弦歷史源流的探討，我們還需要從涼山彝族文化本身，??去挖掘口弦在涼山彝族文化中的歷史定位，彝族擁有自己的文字——彝文，我認(rèn)??為還可以從＿文字形切入，探討彝文字形中口弦的含義，以及涼山彝族歷史文化??語境中的涼山彝族口弦，這樣從整體到局部，從概況到細(xì)節(jié)，對(duì)涼山彝族口弦的??歷史源流有了一個(gè)更完整的了解。??２３??

…?＇＾＾二魯＿ｒ??圖１－３涼山彝族竹制口弦??圖１－４涼山弈族銅制口弦??第二節(jié)從語言文字看涼山彝族口弦歷史??眾所周知，口弦廣泛分布于我國各民族之間，然其形制和材料卻較為統(tǒng)…，??北方民族之口弦多為鐵制、鉗形，南方民族之口弦多為竹制、條狀，雖在材料、??形制上冇所不冋，整體看來卻有著異曲同工之妙，更重要的是在地域和文化親近??的族之間，口弦稱謂還有著驚人的相似之處。相信口弦在語言稱謂上的相似??性并非偶然，而是具有一定淵源的，因此當(dāng)梳理其歷史脈絡(luò)時(shí)，我們可以進(jìn)行縱??向和橫丨⑴對(duì)比，首先從各民族之間相似的語言稱謂入手，對(duì)比彝語語族（藏??緬語族）語言之「」１弦稱謂，再從口弦稱謂同源詞過渡到他們的族源，探討涼山韓??族Ｉ?Ｉ弦與其他民族口弦在時(shí)間和空間上的歷史源流，以上結(jié)合“他者”和“?＿我”??角度探討丫口弦的歷史源流，讓我們得以看到在我國廣博的口弦文化圈中的涼山??彝族口弦；其次，基于對(duì)口弦歷史源流的探討，我們還需要從涼山彝族文化本身，??去挖掘口弦在涼山彝族文化中的歷史定位，彝族擁有自己的文字——彝文，我認(rèn)??為還可以從＿文字形切入，探討彝文字形中口弦的含義，以及涼山彝族歷史文化??語境中的涼山彝族口弦，這樣從整體到局部，從概況到細(xì)節(jié)，對(duì)涼山彝族口弦的??歷史源流有了一個(gè)更完整的了解。??２３??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]陜西神木石峁遺址出土口簧研究[J]. 孫周勇.  文物. 2020(01)
[2]中央民族大學(xué)博物館舉辦樂器展覽[J].   樂器. 2019(05)
[3]簡(jiǎn)析中國少數(shù)民族口弦研究現(xiàn)狀——以彝、回、柯爾克孜族為例[J]. 張丹丹.  北方音樂. 2019(03)
[4]涼山非遺藝術(shù)文化傳承和弘揚(yáng)的途徑探索——以“口弦”為例調(diào)查報(bào)告[J]. 付磊,竇雪鋒,張?zhí)鞆?  長(zhǎng)江叢刊. 2018(35)
[5]新媒體時(shí)代國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播路徑研究——以寧夏靈武市“馬氏口弦”為例[J]. 王語抒,陳安琪,紀(jì)嬌,印珠拉·葉思波拉提.  新聞前哨. 2018(08)
[6]文化產(chǎn)業(yè)視野下的寧夏民間音樂發(fā)展研究[J]. 馬曉紅.  戲劇之家. 2018(20)
[7]陜西石峁遺址考古發(fā)現(xiàn)國內(nèi)所見年代最早、數(shù)量最多的口弦琴[J].   文物鑒定與鑒賞. 2018(08)
[8]中亞之旅:絲綢之路音樂考察[J]. "絲綢之路音樂考察研究與創(chuàng)作"課題組,張伯瑜,王次炤.  黃鐘(武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2017(03)
[9]人類初音與民族風(fēng)采:說口弦琴[J]. 范子燁,苗艷.  中國藝術(shù)時(shí)空. 2017(03)
[10]《詩經(jīng)》之“簧”考辨——揭開《小雅》“巧言如簧”之謎[J]. 范子燁.  甘肅社會(huì)科學(xué). 2017(02)

博士論文
[1]個(gè)人·家·社會(huì)[D]. 王丹.中央民族大學(xué) 2011
[2]自我、角色與鄉(xiāng)土社會(huì)[D]. 徐薇.中央民族大學(xué) 2010
[3]從舞譜到舞蹈[D]. 車延芬.中央民族大學(xué) 2010

碩士論文
[1]小涼山彝族（四川片區(qū)）音樂實(shí)地調(diào)查研究[D]. 王芳.重慶師范大學(xué) 2019
[2]文學(xué)人類學(xué)視野下涼山彝族“銅”敘事研究[D]. 雷紅杰.西南民族大學(xué) 2019
[3]寧夏少數(shù)民族器樂進(jìn)入銀川市西夏區(qū)第二課堂的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D]. 馬曉麗.上海音樂學(xué)院 2019
[4]四川涼山州彝族口弦音樂文化研究[D]. 高陽.西南民族大學(xué) 2017
[5]新疆柯爾克孜族奧孜庫姆孜調(diào)查與研究[D]. 張丹丹.新疆師范大學(xué) 2016
[6]論寧夏回族口弦藝術(shù)[D]. 劉芯蕊.西北民族大學(xué) 2016
[7]寧夏靈武市口弦音樂文化研究[D]. 毛芳芳.西安音樂學(xué)院 2013
[8]文化的延續(xù)—街津口吳氏家族對(duì)赫哲族音樂的代際傳承研究[D]. 李艷雙.哈爾濱師范大學(xué) 2012
[9]寧夏回族口弦社會(huì)性別探析[D]. 白佳.中央民族大學(xué) 2012
[10]彝族典型紋樣研究[D]. 安瑩.昆明理工大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3524979