《史記·樂(lè)書》是《史記》當(dāng)中的“樂(lè)論”專章,其中在禮樂(lè)之關(guān)系辨析下所滲透的美育觀念意義重大,特別是對(duì)于當(dāng)今的審美教育,它仍然具有重要的啟示。筆者結(jié)合自身專業(yè),思索如何將先輩們留下的寶貴的美育精華運(yùn)用到舞蹈美育之中。雖說(shuō)現(xiàn)在舞蹈美育盛行,但仍有許多問(wèn)題亟待解決,因此本文將《史記·樂(lè)書》作為主要文本研究,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,挖掘其中所蘊(yùn)含的美育觀念,使之舞蹈美育的推行有著強(qiáng)大且深厚的文化底蘊(yùn)支撐,以期為改善我國(guó)當(dāng)今舞蹈美育推廣進(jìn)程中出現(xiàn)的困境提出有益的啟示。故本文從四個(gè)部分進(jìn)行展開(kāi)闡述:第一部分主要將《史記·樂(lè)書》中所蘊(yùn)含的美育觀進(jìn)行提煉與敘述。禮樂(lè)文化則是其中的核心論點(diǎn)。禮樂(lè)文化是中華民族的元文化,雖然禮樂(lè)文化在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中逐漸失去其自身形態(tài),但作為禮樂(lè)精神則源遠(yuǎn)流長(zhǎng),直至今日依然影響著我們。故該章從三方面進(jìn)行論述,首先通過(guò)《史記·樂(lè)書》文本分析來(lái)論證禮與樂(lè)的不同功用;進(jìn)而闡述禮與樂(lè)通的美育觀的構(gòu)建是建立在禮樂(lè)的互補(bǔ)關(guān)系上的,故禮樂(lè)教化為培養(yǎng)君子的最佳途徑;最后說(shuō)明禮樂(lè)教化下的最終意趣旨?xì)w為追求中和之美的最高理想境界。第二部分是因《史記·樂(lè)書》美育觀對(duì)當(dāng)代舞蹈美育的建設(shè)... 

【文章來(lái)源】：北京舞蹈學(xué)院北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：40 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
緒論
    (一)研究目的及意義
    (二)研究現(xiàn)狀
        1、對(duì)古代禮樂(lè)教化的研究
        2、對(duì)古代樂(lè)舞教育思想及當(dāng)代舞蹈教育思想的研究
        3、關(guān)于樂(lè)教與德育的關(guān)系研究
        4、關(guān)于當(dāng)代美育的研究
        5、對(duì)《史記·樂(lè)書》的研究
    (三)研究方法
    (四)研究難點(diǎn)
一、《史記·樂(lè)書》美育觀概述
    (一)“禮節(jié)民心,樂(lè)和民聲”——禮與樂(lè)之不同功用
    (二)“樂(lè)者,通于倫理者也”——禮與樂(lè)通的美育觀
    (三)“禮樂(lè)皆得,謂之有德”——中和美是最高理想
二、《史記·樂(lè)書》美育觀的當(dāng)代舞蹈美育價(jià)值
    (一)“樂(lè)者,德之華也”——道德價(jià)值
    (二)“樂(lè)者,心之動(dòng)也”——情感價(jià)值
    (三)“移風(fēng)易俗,天下皆寧”——社會(huì)價(jià)值
三、當(dāng)代舞蹈美育的困境及對(duì)策
    (一)美育與德育的分離與整合
    (二)藝術(shù)與技術(shù)的分離與整合
    (三)教育與方法的分離與整合
四、《史記·樂(lè)書》的當(dāng)代啟示
    (一)回到立德樹人的總?cè)蝿?wù)
    (二)回到培根鑄魂的總目標(biāo)
    (三)回到舞蹈藝術(shù)的本體
    (四)回到有教無(wú)類的本位
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論美育的內(nèi)在德育功能——當(dāng)代中國(guó)美育基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究之二[J]. 杜衛(wèi).  社會(huì)科學(xué)輯刊. 2018(06)
[2]我國(guó)學(xué)校美育工作的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策[J]. 孫勇,范國(guó)睿.  教育科學(xué)研究. 2018(10)
[3]儒家禮樂(lè)教化的現(xiàn)代解讀[J]. 曾繁仁.  鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(06)
[4]素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)法核心理念[J]. 呂藝生.  當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究. 2016(01)
[5]《史記·樂(lè)書》禮樂(lè)論淺析[J]. 王衡.  渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(17)
[6]《禮記·樂(lè)記》中的樂(lè)教思想研究[J]. 于超.  教育學(xué)報(bào). 2016(03)
[7]禮樂(lè)文化中兩種舞蹈教育方式的發(fā)生與發(fā)展[J]. 武艷.  河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(03)
[8]從現(xiàn)代美育思想看當(dāng)代舞蹈美育的本質(zhì)[J]. 仝妍.  美育學(xué)刊. 2013(05)
[9]舞蹈美育理論源頭追溯[J]. 呂藝生.  北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(02)
[10]試析高校舞蹈美育的特征[J]. 武艷.  藝術(shù)教育. 2011(05)

博士論文
[1]《禮記》倫理美學(xué)思想研究[D]. 黃文彩.陜西師范大學(xué) 2015
[2]舞蹈教育的“成人”價(jià)值[D]. 王曉茹.中國(guó)藝術(shù)研究院 2013

碩士論文
[1]《樂(lè)記》美育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D]. 劉文昭.廣西師范大學(xué) 2019
[2]論先秦儒家的禮樂(lè)教化思想[D]. 邱墨.東北師范大學(xué) 2018
[3]先秦儒家樂(lè)舞美學(xué)思想研究[D]. 孟慶媛.云南師范大學(xué) 2015



本文編號(hào)：3495220