漳繡是漳州三大工藝之一,是第三批福建省省級(jí)非物質(zhì)文化,漳繡文化反映了閩南漳州的民俗特征、個(gè)性特點(diǎn)。由于閩南位于福建東南沿海地區(qū),閩南文化多元構(gòu)成,包括古越族民俗、中原漢文化、少數(shù)民族文化、異國(guó)文化等,形成了漳繡立體感強(qiáng)、天真拙樸、裝飾味濃、光彩射目的特點(diǎn)。從漳繡獨(dú)特的形式、色彩、工藝、用途等可以了解漳州經(jīng)濟(jì)文化的歷史和現(xiàn)狀,反映出漳州人的審美觀、生活觀、社會(huì)觀、民俗觀。本課題通過文獻(xiàn)研究法、訪談法和田野調(diào)查法進(jìn)行調(diào)研,得以從傳承及培養(yǎng)方式薄弱、大眾思想認(rèn)識(shí)的差異與市場(chǎng)需求的時(shí)代變化這三方面呈現(xiàn)一個(gè)較為立體的漳繡發(fā)展環(huán)境及現(xiàn)狀,并通過繪制表格、對(duì)比圖等方式對(duì)漳繡藝術(shù)本體進(jìn)行分析,總結(jié)漳繡藝術(shù)演變特征,以指導(dǎo)當(dāng)代審美與漳繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)合的方法;具體從實(shí)用功能服務(wù)當(dāng)代生活、情感體驗(yàn)引起文化共鳴、多元合作推動(dòng)文化傳播等方面,分析漳繡在當(dāng)代審美語(yǔ)境下的創(chuàng)新形式,體現(xiàn)藝術(shù)的當(dāng)代性在于藝術(shù)反映當(dāng)代人的生活、思想和情感,地域性與民俗性是文化藝術(shù)多樣性的基礎(chǔ)。最后將創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則運(yùn)用到漳繡設(shè)計(jì)實(shí)踐,兩個(gè)方案分別從平面靜態(tài)轉(zhuǎn)化立體動(dòng)態(tài)、記憶與共情的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新,證實(shí)實(shí)用功能與情感體驗(yàn)、當(dāng)代性與地域性交... 

【文章來(lái)源】：華僑大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：65 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

多維表現(xiàn)形式（來(lái)源：作者繪制）

華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文14圖3.2“財(cái)子壽桌圍”構(gòu)圖分析（來(lái)源：作者繪制）3.3推陳與出新的色彩觀念閩南語(yǔ)影響閩南人形成獨(dú)特的色彩觀。對(duì)色彩獨(dú)特的形容方式正是閩南人統(tǒng)一認(rèn)知模式和共同思想焦點(diǎn)的表征，閩南人對(duì)于色彩的理解與其他地區(qū)產(chǎn)生區(qū)別。對(duì)閩南語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義分析，受物種資源影響，過去布料、繡線多經(jīng)由天然礦植物染色色澤濃厚，有“柿汁染衣色紅”的記載，對(duì)顏色的描述蘊(yùn)含了閩南地域文化，五色為：赤（紅）、黃、青、白、烏（黑），有物體加顏色詞如老鼠色、赤色（棕色），以“深、淺、暗、粉”形容色彩明度和純度，其中有一些特殊的說法如“大紅”、“正黃”，其中最為獨(dú)特的是用疊詞形容色彩如“青藍(lán)青藍(lán)”、“白蔥蔥”、“黃瑩瑩”、“白白白”[3]。其色彩的運(yùn)用與自然環(huán)境、氣候有著密切關(guān)系。閩南地區(qū)“負(fù)山濱海，水性使人通，山性使人塞”[4]，一些原始特點(diǎn)得以傳承下來(lái)，造就了閩南人們寬廣淳樸的個(gè)性；且閩南地區(qū)光照強(qiáng)烈，降低了色彩在視覺上的飽和度，漳繡在用色總體較濃烈、鮮艷、熱情，進(jìn)行感官上的補(bǔ)償，更因使用金銀蔥線使繡品金光閃閃、炫麗奪目。閩南傳統(tǒng)女性服裝色彩鮮艷，裝飾復(fù)雜，新中國(guó)成立后，色彩明度逐漸降低，裝飾紋樣逐漸簡(jiǎn)化[5]。[3]李瑾.閩南話語(yǔ)/日語(yǔ)顏色詞之異同與文化闡釋[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005(03):70-74.[4]鄭鏞.論漳州人的人文性格[A].中華文化與地域文化研究——福建省炎黃文化研究會(huì)20年論文選集[第二卷][C].:福建省炎黃文化研究會(huì),2011:8.[5]蔡珊.從泉州市博物館藏品看閩南刺繡文化[J].文物鑒定與鑒賞,2017(12):50-51.

華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文16表3.2傳統(tǒng)漳繡色彩飽和度對(duì)比圖3.4仙鶴紅冠用色對(duì)比（來(lái)源：作者繪制）3.4具時(shí)代個(gè)性的題材內(nèi)涵3.4.1紋樣分類及釋義民間文化觀念是從心靈出發(fā)，以人生切實(shí)需要為目的的主體意識(shí)[6]�！皩�(duì)于許多沒有文字的民族來(lái)說，圖騰紋樣就是記錄生活與文化的無(wú)字天書”[7]，漳繡的紋樣是閩南歷史文化、自然環(huán)境、生活及審美情趣、宗教信仰的表達(dá)與傳播途徑，其審美觀念與功利觀念具有統(tǒng)一性，傳統(tǒng)漳繡繡品有著豐富的圖案和象征意義，題材有傳統(tǒng)故事、人物博古、動(dòng)植物、佛教圖案等等（表3.3），運(yùn)用[6]呂品田.中國(guó)民間美術(shù)觀念[M].湖南美術(shù)出版社,2007.5.[7]杭間.民生與工藝傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代的遭遇[J].讀書,1998(05):136-141.

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]閩南刺繡在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 許玥.  美術(shù)大觀. 2018(03)
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[3]閩南文化的新思考——評(píng)《漳州民間信仰與閩南社會(huì)》[J]. 施沛琳.  閩臺(tái)文化研究. 2016(04)
[4]自然地理環(huán)境差異對(duì)服飾色彩的影響——以近代江南、閩南地區(qū)民間服飾為例[J]. 梁惠娥,沈天琦.  藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2016(04)
[5]以品牌化思路探索漳州傳統(tǒng)手工刺繡的保護(hù)與創(chuàng)新[J]. 彭琬玲.  蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(03)
[6]貴州劍河苗族錫繡藝術(shù)及其文化符號(hào)探究[J]. 周瑩.  裝飾. 2016(02)
[7]論閩南文化的特質(zhì)及其生態(tài)保護(hù)[J]. 鄭鏞.  福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(01)
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[9]閩南話語(yǔ)/日語(yǔ)顏色詞之異同與文化闡釋[J]. 李瑾.  集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(03)
[10]民生與工藝傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代的遭遇[J]. 杭間.  讀書. 1998(05)

碩士論文
[1]基于非物質(zhì)文化的商業(yè)模式創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[D]. 曹媛.湖南大學(xué) 2016
[2]基于游客感知的靖港古鎮(zhèn)意象空間及其評(píng)價(jià)研究[D]. 謝冶鳳.北京林業(yè)大學(xué) 2016
[3]湘繡旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)研究[D]. 許叢瑤.江南大學(xué) 2011
[4]非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展與本土設(shè)計(jì)創(chuàng)新[D]. 楊媛媛.湖南大學(xué) 2008
[5]湘黔苗繡裝飾圖案元素研究[D]. 梁恒.湖南大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3338985