在全球經(jīng)濟(jì)一體化,科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,世界的文化與藝術(shù)也產(chǎn)生了前所未有之融合與變革。水彩畫(huà)本是西方舶來(lái)畫(huà)種,帶著西方繪畫(huà)的影子,但以水為媒的作畫(huà)方式在中國(guó)卻是古已有之,早已形成了成熟而龐大的體系,如何將兩者融會(huì)貫通,發(fā)展出獨(dú)特的表達(dá),是中國(guó)水彩畫(huà)作者需要面對(duì)的課題�！叭f(wàn)物有靈”源自西方泛靈論之體系,“生生不息”源自中國(guó)傳統(tǒng)易學(xué)思想,本文在此基礎(chǔ)上以“中西方文化藝術(shù)相互影響與融合”為核心,探討當(dāng)代語(yǔ)境下水彩畫(huà)創(chuàng)作的創(chuàng)新之可能。本文以藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)歷的三個(gè)階段為線索,第一階段從思想文化尋根、自然寫(xiě)生觀察、民俗人文感悟中找尋創(chuàng)作的核心思想與內(nèi)容;第二階段從前人的作品中分析其風(fēng)格的成因、空間的營(yíng)造方式,確定創(chuàng)作風(fēng)格與走向;第三階段從水彩畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中的選題內(nèi)涵、構(gòu)圖形式、空間關(guān)系、創(chuàng)作手法這四個(gè)方面進(jìn)行呈現(xiàn)與闡述。力求全面而具體的再現(xiàn)作品從無(wú)到有的完整過(guò)程,表現(xiàn)新時(shí)代開(kāi)放視角之下中西方繪畫(huà)、文化之融合為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的新思考與新動(dòng)力。通過(guò)對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的研究、分析與總結(jié),加深對(duì)中國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí),形成獨(dú)特的風(fēng)格與獨(dú)立的思考能力,為以后的繪畫(huà)之路打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)作需要感性與理性的結(jié)合,文化... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：35 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

1-1作者寫(xiě)生取材照片

碩士學(xué)位論文41.2.2山川與河流的形成與流向之美或許是因?yàn)榱?xí)慣使然，曾經(jīng)在畫(huà)室里，我們常常創(chuàng)作的是老師準(zhǔn)備好的靜物，或者靜坐的模特兒，當(dāng)走到大自然中時(shí)，一旦端起相機(jī)或拿起畫(huà)筆，依然是在不斷的尋找著動(dòng)人的小景與局部，放眼寬闊的景色，便覺(jué)得失去了目標(biāo)。從老師所傳授的經(jīng)驗(yàn)中我慢慢明白，需要鍛煉的是從紛繁復(fù)雜的景物中找尋構(gòu)圖的能力，寫(xiě)生與畫(huà)照片的巨大區(qū)別是，取景的范圍將不再只是局限于鏡框，對(duì)于畫(huà)面的處理也不只是局限于現(xiàn)實(shí)，我們?cè)趧?chuàng)作之時(shí)，需要對(duì)眼前的景物進(jìn)行提煉，需要有章法的表達(dá)，在這個(gè)過(guò)程中，我開(kāi)始總結(jié)大場(chǎng)景中的色塊比例、動(dòng)線、節(jié)奏等問(wèn)題，嘗試著體會(huì)山巒起伏的線條、河流在畫(huà)面中的分割作用，以及這些真實(shí)事物在畫(huà)面的取舍，渴望將現(xiàn)實(shí)中栩栩如生的它們，也生動(dòng)的表達(dá)于練習(xí)稿中。（圖1.2.2-1）圖1.2.1-1作者寫(xiě)生取材照片圖1.2.2-1作者寫(xiě)生練習(xí)稿

萬(wàn)物有靈，生生不息——關(guān)于水彩作品《時(shí)間年輪》的創(chuàng)作報(bào)告51.3節(jié)氣風(fēng)物之感悟關(guān)于季節(jié)變化中自然與人文的進(jìn)一步聯(lián)想，在我國(guó)的文化傳承的角度來(lái)說(shuō)，最具有典型意義的便是2016年被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“二十四節(jié)氣”。“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”[4]一首二十四節(jié)氣歌唱出了中華土地上的季節(jié)氣候變化，我國(guó)大部分地區(qū)屬于四季分明的季風(fēng)氣候，而在我所生活的湖南，對(duì)于四季的感知也十分鮮明，每個(gè)季節(jié)，都會(huì)呈現(xiàn)出其不一樣的自然特征，除此之外，生活在這樣的節(jié)氣文化之下，今日的我們?nèi)匀槐Ａ糁姸嘭S富節(jié)日民俗，由此可以想象，在風(fēng)俗、祭禮、儀式更為紛繁復(fù)雜的古代，節(jié)氣的民俗會(huì)是怎樣輝煌的存在。因此，在外出寫(xiě)生階段，除了對(duì)自然的探索，對(duì)于人文題材也有諸多嘗試（圖1.3-1）。1.3.1節(jié)氣與自然風(fēng)光自“二十四節(jié)氣”申遺成功之后，關(guān)于這個(gè)題材的藝術(shù)創(chuàng)作如雨后春筍般涌出，許多曾經(jīng)創(chuàng)作而不被人所熟知的，以及新創(chuàng)作的作品，都紛紛呈現(xiàn)于大眾眼前。傳統(tǒng)民間藝術(shù)門類中的剪紙、農(nóng)民畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)等皆有表現(xiàn)節(jié)氣題材的作品出現(xiàn)，借助新媒體而產(chǎn)生的攝影、數(shù)碼插畫(huà)、交互網(wǎng)頁(yè)、應(yīng)用程序等也有著圍繞這個(gè)主題而展開(kāi)的作品。朱偉先生的《微讀節(jié)氣》[5]一書(shū)中，使用了攝影師青簡(jiǎn)的作品作為插圖，這套圖曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)廣為流傳，也是許多人初次被節(jié)氣之美所觸動(dòng)的作品，書(shū)中以關(guān)鍵字的形式列舉了與節(jié)氣相關(guān)的各種日常生活、節(jié)日、祭典、食俗等內(nèi)容，讀起來(lái)輕松愉快，也能增長(zhǎng)見(jiàn)聞。除此之外，青簡(jiǎn)也在2017年出版了自己以節(jié)氣為圖1.3-1作者色彩練習(xí)稿

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]敦煌壁畫(huà)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的啟示與推動(dòng)[J]. 瞿燕花.  美術(shù). 2019(06)
[2]夢(mèng)境中的藝術(shù)流派——超現(xiàn)實(shí)主義[J]. 孫明真.  藝海. 2019(02)
[3]聽(tīng)覺(jué)美與視覺(jué)美的結(jié)合大師——保羅·克利[J]. 王小童.  名作欣賞. 2013(18)
[4]國(guó)風(fēng)有形[J]. 張道一.  美術(shù)之友. 2003(04)
[5]陰陽(yáng)變易 生生不息——論《易經(jīng)》中樸素辯證法思想的美學(xué)價(jià)值[J]. 呂孝龍.  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1990(03)

碩士論文
[1]朱德群抽象畫(huà)的東方意蘊(yùn)研究[D]. 康瑩潔.云南師范大學(xué) 2018
[2]趙無(wú)極繪畫(huà)藝術(shù)及教學(xué)方法研究[D]. 李偉.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 2018



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