黃賓虹山水畫中的筆墨意蘊(yùn)
發(fā)布時間:2021-07-14 17:13
黃賓虹的藝術(shù)成就在現(xiàn)代山水畫領(lǐng)域中頗具影響,其藝術(shù)作品蘊(yùn)含著深厚的文化修養(yǎng)與豐富的文化內(nèi)涵,且藝術(shù)語言形式及風(fēng)格較為獨特。藝術(shù)生涯中潛心研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、徽州文化,在長期的傳統(tǒng)繪畫鉆探中,融會貫通于傳統(tǒng),習(xí)法古人、自我創(chuàng)新與變法,作品品質(zhì)以疏淡清逸、干筆淡墨而著稱一生經(jīng)歷了三個重要的歷史變革時期:晚清、民國、新中國。他的繪畫藝術(shù)離不開傳統(tǒng)文化的影響,尤為注重傳統(tǒng),重視筆墨的文化意蘊(yùn)與情感表達(dá)。以傳統(tǒng)筆墨為基石,主張“師造化”,在自然萬物中感受領(lǐng)悟筆墨之法,在實踐中總結(jié)歸納出“五筆七墨”之法則,以精湛的筆墨技巧和筆墨精神體現(xiàn)出了藝術(shù)作品的本性。在傳統(tǒng)文化的影響下,賦予了繪畫作品內(nèi)在的品格與精神,其山水畫作品中透射出獨特的筆墨意蘊(yùn)和美學(xué)價值,使其藝術(shù)成就享譽(yù)畫壇,獨樹一幟。中國傳統(tǒng)文化博大精深,繪畫藝術(shù)與其共生共存,密不可分。儒家和道家思想對黃賓虹山水畫創(chuàng)作影響至深,尤其對他的藝術(shù)風(fēng)格和筆墨觀念的轉(zhuǎn)型與形成有著重要影響,體現(xiàn)在繪畫早期的“清秀淡雅”,中晚期的“渾厚華滋”。新舊時代的更替,在筆墨的傳承與創(chuàng)新上,黃賓虹始終堅持著繼承傳統(tǒng),突破創(chuàng)新。潛心苦研前人的作畫經(jīng)驗、筆法語言、水墨情趣...
【文章來源】:淮北師范大學(xué)安徽省
【文章頁數(shù)】:56 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
-1黃賓虹《林風(fēng)泛蓮圖》
-1-1黃賓虹《青城山中坐雨圖》
沒有外在的形體,只能去悟、去感受,是一種任何語言都無法形容和言表的東西。在中國古代哲學(xué)中,道家將自然界中的陰陽辯證法引入思想中,把陰陽與黑白相互轉(zhuǎn)化,衍生出虛實、剛?cè)、疏密、遠(yuǎn)近等辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在老子的《道德經(jīng)》中,揭示出“道”本性“有與無”,莊子曰:“虛實生白,唯道即虛”,道家將思想有與無也可看作實與虛;老子謂:“知其白,守其黑,為天下式”。[32]中國繪畫精神以黑白為載體,在繪畫中黑即實,白即虛,只有做到知其白,守其黑,畫面才能虛實相生,妙不可言,神秘莫測。太極圖(如圖4-3-2-1)生動形象的演繹出世間萬物陰陽、黑白中的“道”。陰與陽、黑與白是太極的重要組成部分。太極是萬物的本源,起源于道教中,將宇宙作為一個整體以圓的形式展現(xiàn)出來,體現(xiàn)宇宙萬物自身的運(yùn)動規(guī)律,表示世間萬物處于永不停息、循環(huán)往復(fù)的變化過程中,產(chǎn)生的生生不息精神中蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。太極圖形圓,具有動感的S線將其分為一陰一陽,一黑一白,[31]盧輔圣.曹錦炎主編.浙江博物館著.黃賓虹文集·書畫編下[M].上海:上海書畫出版社,1999年6月.第92頁.[32](春秋)老子原著.許亮編著.道德經(jīng)-領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)讀本[M].北京:當(dāng)代世界出版社[M],2007年7月.第114頁.圖4-3-2-1《太極圖》圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“太極圖足書畫秘訣”——黃賓虹畫學(xué)探微[J]. 王魯湘. 西北美術(shù). 2014(02)
[2]黃賓虹的內(nèi)美與外美之辨[J]. 勞誠烈. 新美術(shù). 2013(07)
[3]黃賓虹山水畫創(chuàng)作中筆墨的美學(xué)意蘊(yùn)[J]. 潘曄. 當(dāng)代藝術(shù). 2009(01)
[4]奇拙蒼潤 渾厚華滋——黃賓虹山水畫賞析[J]. 張建國. 大慶高等?茖W(xué)校學(xué)報. 2003(01)
[5]黑墨團(tuán)中天地寬——論黃賓虹晚年的變法[J]. 王伯敏. 新美術(shù). 1982(04)
博士論文
[1]黃賓虹“士夫畫”理念研究[D]. 王志勇.山東師范大學(xué) 2018
[2]“引書入畫”在黃賓虹山水畫筆墨轉(zhuǎn)換中的重要作用[D]. 張桐瑀.中國藝術(shù)研究院 2007
碩士論文
[1]黃賓虹繪畫藝術(shù)中的“黑”與“白”[D]. 周穎.沈陽大學(xué) 2015
[2]黃賓虹繪畫美學(xué)思想中的“內(nèi)美”觀研究[D]. 王力申.山東大學(xué) 2015
本文編號:3284556
【文章來源】:淮北師范大學(xué)安徽省
【文章頁數(shù)】:56 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
-1黃賓虹《林風(fēng)泛蓮圖》
-1-1黃賓虹《青城山中坐雨圖》
沒有外在的形體,只能去悟、去感受,是一種任何語言都無法形容和言表的東西。在中國古代哲學(xué)中,道家將自然界中的陰陽辯證法引入思想中,把陰陽與黑白相互轉(zhuǎn)化,衍生出虛實、剛?cè)、疏密、遠(yuǎn)近等辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在老子的《道德經(jīng)》中,揭示出“道”本性“有與無”,莊子曰:“虛實生白,唯道即虛”,道家將思想有與無也可看作實與虛;老子謂:“知其白,守其黑,為天下式”。[32]中國繪畫精神以黑白為載體,在繪畫中黑即實,白即虛,只有做到知其白,守其黑,畫面才能虛實相生,妙不可言,神秘莫測。太極圖(如圖4-3-2-1)生動形象的演繹出世間萬物陰陽、黑白中的“道”。陰與陽、黑與白是太極的重要組成部分。太極是萬物的本源,起源于道教中,將宇宙作為一個整體以圓的形式展現(xiàn)出來,體現(xiàn)宇宙萬物自身的運(yùn)動規(guī)律,表示世間萬物處于永不停息、循環(huán)往復(fù)的變化過程中,產(chǎn)生的生生不息精神中蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。太極圖形圓,具有動感的S線將其分為一陰一陽,一黑一白,[31]盧輔圣.曹錦炎主編.浙江博物館著.黃賓虹文集·書畫編下[M].上海:上海書畫出版社,1999年6月.第92頁.[32](春秋)老子原著.許亮編著.道德經(jīng)-領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)讀本[M].北京:當(dāng)代世界出版社[M],2007年7月.第114頁.圖4-3-2-1《太極圖》圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“太極圖足書畫秘訣”——黃賓虹畫學(xué)探微[J]. 王魯湘. 西北美術(shù). 2014(02)
[2]黃賓虹的內(nèi)美與外美之辨[J]. 勞誠烈. 新美術(shù). 2013(07)
[3]黃賓虹山水畫創(chuàng)作中筆墨的美學(xué)意蘊(yùn)[J]. 潘曄. 當(dāng)代藝術(shù). 2009(01)
[4]奇拙蒼潤 渾厚華滋——黃賓虹山水畫賞析[J]. 張建國. 大慶高等?茖W(xué)校學(xué)報. 2003(01)
[5]黑墨團(tuán)中天地寬——論黃賓虹晚年的變法[J]. 王伯敏. 新美術(shù). 1982(04)
博士論文
[1]黃賓虹“士夫畫”理念研究[D]. 王志勇.山東師范大學(xué) 2018
[2]“引書入畫”在黃賓虹山水畫筆墨轉(zhuǎn)換中的重要作用[D]. 張桐瑀.中國藝術(shù)研究院 2007
碩士論文
[1]黃賓虹繪畫藝術(shù)中的“黑”與“白”[D]. 周穎.沈陽大學(xué) 2015
[2]黃賓虹繪畫美學(xué)思想中的“內(nèi)美”觀研究[D]. 王力申.山東大學(xué) 2015
本文編號:3284556
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