涓涓細(xì)流,長(zhǎng)河漫漫。晚明清初小楷作為古代最后一個(gè)小楷歷史高潮,有不容忽視的歷史緣由與藝術(shù)價(jià)值,故小楷在書(shū)法史上始終擁有自己的一席之地,并延續(xù)至今。晚明小楷通過(guò)思想解放思潮解放書(shū)家的創(chuàng)作精神,繼而有大批書(shū)法家創(chuàng)作出一代精品小楷;這些書(shū)家從思想、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面汲取營(yíng)養(yǎng);又通過(guò)各種各樣的書(shū)寫(xiě)形式豐富了晚明清初的小楷歷史、書(shū)風(fēng)特點(diǎn);遂形成多樣化的藝術(shù)風(fēng)格、書(shū)風(fēng)特點(diǎn)以及變化多樣的作品。本文分為五個(gè)部分:一、小楷在晚明清初成熟的背景。沉寂兩個(gè)朝代的小楷在晚明清初迎來(lái)了一次全面覺(jué)醒,成為繼晉朝、唐朝小楷之后的第三個(gè)小楷高峰期。通過(guò)社會(huì)時(shí)代、文化思想、書(shū)法發(fā)展三個(gè)背景了解整個(gè)時(shí)期小楷得以發(fā)展的前提,也是研究晚明清初小楷的史料基礎(chǔ)。二、晚明清初小楷興起的緣由。事物發(fā)展包含的原因復(fù)雜多變,晚明清初小楷的發(fā)展通過(guò)研究得出以下四個(gè)方面:思想解放、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化助力、社會(huì)民眾參與度提高;思想解放是開(kāi)端,經(jīng)濟(jì)繁榮是動(dòng)力,文化助力是核心,社會(huì)民眾參與度提高是必然。通過(guò)分析可以得出小楷得以興起是這四個(gè)方面相輔相成、相互影響、相互促進(jìn)而成。三、豐富的書(shū)寫(xiě)形式與小楷的關(guān)系。本章通過(guò)對(duì)于書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的變化去分析晚明小... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

傅山《心經(jīng)》

碩士學(xué)位論文16傳承或是保留下來(lái)，但并不意味著這些書(shū)家的小楷藝術(shù)水平不高。首先，傅山小楷《心經(jīng)》中已展現(xiàn)出他驚人的小楷天賦，傅山小楷作品不少，寫(xiě)經(jīng)占據(jù)一大部分，并且傅山光小楷《心經(jīng)》就有兩篇，分別為不同時(shí)期的兩種風(fēng)格，第一篇為順治五年（1648年）書(shū)（圖3-1），第二篇為順治庚寅（1650年）書(shū)（圖3-2），兩篇《心經(jīng)》時(shí)間差距不大，只有兩年，技法上面沒(méi)有大的變化，精神面貌卻有差別，第一篇法度較為嚴(yán)謹(jǐn)，第二篇更注重心情的表達(dá)，書(shū)寫(xiě)更為輕松，感覺(jué)有奔放飄逸之美。傅山小楷初學(xué)鐘繇，后入晉唐小楷，二王作品都是他學(xué)習(xí)的來(lái)源。圖3-2傅山《心經(jīng)》傅山屬于遺民書(shū)家，他在明朝也未考取功名，一生都處于避世狀態(tài)，即便清朝接納他，朋友舉薦其入官，他都一一回絕，說(shuō)明傅山淡泊名利，孤傲不群，傅山的《心經(jīng)》正有一種淡薄蕭逸之感。另外一位寫(xiě)經(jīng)尤為突出的是朱耷，朱耷的小楷風(fēng)格極強(qiáng)，融匯二王、鐘繇等魏晉風(fēng)格出乎己意，把絢爛多變的技巧變成樸實(shí)無(wú)華的己貌，八大山人的《波若波羅蜜心經(jīng)》（圖3-3）就是他的小楷經(jīng)典作品。圖3-1傅山《心經(jīng)》

晚明清初小楷藝術(shù)探析19黃道周小楷藝術(shù)特點(diǎn)，故此處不做贅述。圖3-5黃道周《孝經(jīng)頌》抄經(jīng)小楷是每個(gè)書(shū)家必經(jīng)的一條路，且是小楷研究不可或缺的一部分，寫(xiě)經(jīng)的重要性不僅體現(xiàn)在書(shū)體地位上，還體現(xiàn)在每位書(shū)法家的代表作中，根據(jù)本章的分析，得出寫(xiě)經(jīng)如此繁榮的原因：一、抄經(jīng)能積德行善，每個(gè)書(shū)法家都會(huì)涉及。二、能使書(shū)家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中修身養(yǎng)性，尋找到內(nèi)心歸屬。三、小楷歷代書(shū)家都有寫(xiě)經(jīng)，對(duì)后世書(shū)家必會(huì)產(chǎn)生影響。且晚明清初的小楷升華了前朝小楷的藝術(shù)性，增加書(shū)家的真情實(shí)感流露，故意義非凡。第二節(jié)詩(shī)冊(cè)詩(shī)冊(cè)在書(shū)法史上所占分量十分龐大，不僅有楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等多種書(shū)體書(shū)寫(xiě)，而且詩(shī)冊(cè)的書(shū)寫(xiě)是當(dāng)時(shí)書(shū)家最喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，各個(gè)朝代書(shū)家以文會(huì)友，多會(huì)書(shū)寫(xiě)詩(shī)冊(cè)、書(shū)信、小品文等饋贈(zèng)友人，這就奠定了詩(shī)冊(cè)藝術(shù)形式的藝術(shù)價(jià)值，不論從文學(xué)角度還是藝術(shù)學(xué)角度都給后世留下一筆豐富的遺產(chǎn)，提供了許多研究材料。詩(shī)冊(cè)與信札都比較特殊，這兩種書(shū)寫(xiě)方式最能展現(xiàn)作者的下意識(shí)，隨著時(shí)代的變遷，書(shū)法家創(chuàng)作意識(shí)加強(qiáng)后，這種下意識(shí)作品越發(fā)少見(jiàn)，可見(jiàn)詩(shī)冊(cè)的價(jià)值。明朝書(shū)寫(xiě)詩(shī)冊(cè)比較有名的有王寵《送友生游茅山詩(shī)》冊(cè)，紙本，草書(shū)，

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[4]京津冀出土墓志分析[D]. 李興.河北大學(xué) 2017
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[6]八大山人書(shū)法筆法研究—兼談我的創(chuàng)作[D]. 何國(guó)華.東南大學(xué) 2016
[7]傅山書(shū)法研究[D]. 張婕.河北大學(xué) 2015
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本文編號(hào)：3270356