與西方基督宗教神圣與世俗間的鮮明對立與分隔不同,傳統(tǒng)中國是一個以天命王權(quán)為主軸的整全性、等級性的神圣存在,其秩序建構(gòu)乃以涵蓋一切、無遠弗屆的總體神圣方式進行,其中存在著一個很獨特的神圣化過程。這種建構(gòu)方式之所以能夠成立并且運行千年而不殆,乃是與傳統(tǒng)中國中公私關(guān)系這一基本設(shè)定具有密切關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)中國的公私關(guān)系以雙方互相對應(yīng)的方式建構(gòu),公與私之間存在著巨大張力的同時又相輔相成,形成了“公私之相背也”的結(jié)構(gòu)。另一方面又存在“公享私有”的形式,促成公與私相反相成,二者的存在皆以對方的存在為前提,但是,一方的擴張則需通過對另一方的擠壓才能得以實現(xiàn)。這使傳統(tǒng)中國的公私之間并不存在一條明確的界限,故而也難以形成固定的領(lǐng)域,而呈現(xiàn)出一種對象化、關(guān)系主義式的界定方式,比如,國君相對于臣子而言便是“公”的代表,但相對于“天”而言便有著私的屬性,公與私是在對應(yīng)的關(guān)系中被界定的。而“天”便是在這個相對又連續(xù)的公私“坐標”上占據(jù)著最“公”一端的存在,且又以天命的形式與“王”相結(jié)合,通過權(quán)力使其推而廣之。天命之“公”由此構(gòu)成了王權(quán)的基本屬性之一,形成了“普遍王權(quán)”（universal kingship）的公共形態(tài)。... 

【文章來源】：華東師范大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：141 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 緣起與背景
    第二節(jié) 意義與問題
    第三節(jié) 現(xiàn)狀與基礎(chǔ)
        (一)關(guān)于“公”與“私”的相關(guān)研究
        (二)關(guān)于“神圣化過程”的相關(guān)研究
        (三)關(guān)于“敕封”的相關(guān)研究
    第四節(jié) 方法與路徑
        (一)研究方法
        (二)基本概念
        (三)技術(shù)路線
第一章 傳統(tǒng)中國的公私秩序
    第一節(jié) 關(guān)系主義式的建構(gòu)規(guī)則
    第二節(jié) 道德制約中的公私表達
    第三節(jié) “天·公·王”的“三位一體”
        (一)公與天
        (二)王與公
    小結(jié)
第二章 “神圣”分析路徑下的一體式結(jié)構(gòu)
    第一節(jié) 三種“神圣”方式及其整合
    第二節(jié) 作為合法性王權(quán)的神圣基礎(chǔ)
    第三節(jié) 既非“君權(quán)神授”亦非“君權(quán)天授”
    小結(jié)
第三章 公享私有的普遍權(quán)力
    第一節(jié) 壟斷公領(lǐng)域:祭天與王權(quán)神圣
    第二節(jié) 滲透私領(lǐng)域:祭祖與王朝神圣
    第三節(jié) “名位”本位的公私同圣
    小結(jié)
第四章 允私入公:敕封下的王權(quán)與祠神
    第一節(jié) 祀典敕封與祠神敕封
    第二節(jié) 地方性與公共性
    第三節(jié) 王權(quán)“制度化儀式”的“敕封”
        (一)轉(zhuǎn)化與賦予
        (二)邊界與分類
        (三)依據(jù)與形塑
    小結(jié)
第五章 公私互構(gòu)的神圣秩序
    第一節(jié) 王在天與神之間
        (一)王權(quán)為邊界的不連續(xù)性
        (二)身份神圣及其資格獲得
    第二節(jié) 王在神與民之間
        (一)神圣依附關(guān)系
        (二)名位信仰邏輯
    第三節(jié) 總體化與私人化的雙向互構(gòu)
    小結(jié)
結(jié)論:公私同圣的神圣秩序
    第一節(jié) 主軸:以王權(quán)為核心的神圣化過程
    第二節(jié) 途徑:在隔絕與整合中建構(gòu)的總體神圣
    第三節(jié) 呈現(xiàn):等級結(jié)構(gòu)下的名位“刻度”
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]祭與神圣感[J]. 鄭開.  世界宗教研究. 2019(02)
[4]中國國家治理“內(nèi)生性演化”的學理探索——以宋元明歷史為例[J]. 羅祎楠.  中國社會科學. 2019(01)
[5]三種“政治神學”的對話[J]. 徐震宇.  探索與爭鳴. 2018(12)
[6]從國王到人民:“兩個身體”隱喻的轉(zhuǎn)換抑或拒斥[J]. 譚安奎.  探索與爭鳴. 2018(12)
[7]命名與秩序——先秦儒家“名”思想引論[J]. 劉世宇.  北京大學學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[8]中國當代宗教40年的變遷邏輯——宗教信仰方式的公私關(guān)系及其轉(zhuǎn)換視角[J]. 李向平.  福州大學學報(哲學社會科學版). 2018(04)
[9]宗教信仰交往及其私人化特征——基于福建海濱社區(qū)信仰關(guān)系的研究[J]. 趙翠翠.  世界宗教研究. 2018(01)
[10]神圣悖論與民間信仰雙重性[J]. 李向平.  河北學刊. 2018(01)



本文編號：3259448