靳尚誼是中國當(dāng)代著名油畫家,他的油畫經(jīng)歷與中國當(dāng)代油畫發(fā)展過程是大致相同的,是中國油畫的引領(lǐng)者也是著名的美術(shù)教育家。本文以中國油畫為背景,來探析靳尚誼個(gè)人油畫風(fēng)格的發(fā)展過程以及他近期油畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與藝術(shù)追求。此前有不少學(xué)者對靳尚誼的“新古典主義”風(fēng)格進(jìn)行研究,但本文則著重從他近期油畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變即現(xiàn)代主義繪畫的表現(xiàn)形式與追求進(jìn)行探索分析。本文是研究靳尚誼近期油畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變及其追求,研究成果的主要觀點(diǎn)和結(jié)論從以下五個(gè)方面展開論述:第一部分:挖掘影響靳尚誼油畫創(chuàng)作的背景資料。首先,主要研究中國油畫的前期背景概況;第二節(jié)主要描寫建國后中國油畫發(fā)展情況;第三節(jié)是描述20世紀(jì)80年代后中國油畫“百花齊放”的現(xiàn)象。梳清中國油畫發(fā)展的演變過程,其實(shí)是為研究靳尚誼油畫風(fēng)格的演變提供了強(qiáng)有力的時(shí)代背景資料以作支撐。第二部分:分析靳尚誼早期油畫風(fēng)格的形成及其特征。從學(xué)院繪畫到20世紀(jì)60年代的革命歷史題材繪畫,結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的作品進(jìn)行分析,而“新古典主義”繪畫是本章的描述重點(diǎn),這一章是為研究靳尚誼油畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變而做的一個(gè)演變過程的背景分析。第三部分:探析靳尚誼近期油畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)形式與追求。第三章為本... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《田橫五百士》1930年布面油畫349×197cm

碩士學(xué)位論文8一直缺乏自身的藝術(shù)特征，所以之后出現(xiàn)了“油畫民族化”的探索。在上世紀(jì)五十年代后期，中國油畫開始正式進(jìn)行“油畫民族化”，它將少數(shù)人的思考與實(shí)踐變成了不少藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)與追求，最后逐漸形成一股藝術(shù)思潮，所以當(dāng)時(shí)社會中出現(xiàn)了美術(shù)“民族化”的問題。其中代表人物有董希文、羅工柳、吳作人等等，他們都為“油畫民族化”做出了實(shí)踐，董希文作品《春到西藏》（圖1-2）中是以藏族文化風(fēng)情為題材的創(chuàng)作，是第一次進(jìn)藏的創(chuàng)作，也是一幅畫幅很大的創(chuàng)作，畫面中穿藏服的婦女在陽光燦爛的土地上勞作，顯示出西藏人民的勤勞，遠(yuǎn)處的模糊雪山是西藏地域環(huán)境的標(biāo)志，近處的桃花也體現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃，構(gòu)圖也是近實(shí)遠(yuǎn)虛的處理方式，畫面色彩亮麗，以西方油彩來畫中國風(fēng)情，將西方繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行了融合，借鑒了中國傳統(tǒng)文化，減弱畫面的明暗關(guān)系，使畫面的平面化得到加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)一種平光的效果。吳作人的作品《齊白石像》（圖1-3）是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的肖像畫作品，以文人為繪畫題材，帶有中國文人畫的創(chuàng)作氣質(zhì)，有著中國意味，靳尚誼之后也創(chuàng)作了諸多以文人為主題的肖像畫。“油畫民族化”是中國油畫的永恒課題，同時(shí)油畫家們對此也做出諸多的藝術(shù)實(shí)踐，其中董希文也是靳尚誼素描與創(chuàng)作的老師，靳尚誼深受他的啟蒙教育，而靳尚誼也是一直追尋油畫的“中西融合”。第三節(jié)藝術(shù)觀念覺醒與“百花齊放”現(xiàn)象進(jìn)一步形成隨之20世紀(jì)80年代的改革開放越來越深入，社會市場經(jīng)濟(jì)也在大力的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)開始全面復(fù)蘇，社會各個(gè)方面也在恢復(fù)運(yùn)行，藝術(shù)也在回歸之中，中國圖1-2《春到西藏》1954年布面油畫153×234cm圖1-3《齊白石像》1954年布面油畫90×40.5cm

碩士學(xué)位論文8一直缺乏自身的藝術(shù)特征，所以之后出現(xiàn)了“油畫民族化”的探索。在上世紀(jì)五十年代后期，中國油畫開始正式進(jìn)行“油畫民族化”，它將少數(shù)人的思考與實(shí)踐變成了不少藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)與追求，最后逐漸形成一股藝術(shù)思潮，所以當(dāng)時(shí)社會中出現(xiàn)了美術(shù)“民族化”的問題。其中代表人物有董希文、羅工柳、吳作人等等，他們都為“油畫民族化”做出了實(shí)踐，董希文作品《春到西藏》（圖1-2）中是以藏族文化風(fēng)情為題材的創(chuàng)作，是第一次進(jìn)藏的創(chuàng)作，也是一幅畫幅很大的創(chuàng)作，畫面中穿藏服的婦女在陽光燦爛的土地上勞作，顯示出西藏人民的勤勞，遠(yuǎn)處的模糊雪山是西藏地域環(huán)境的標(biāo)志，近處的桃花也體現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃，構(gòu)圖也是近實(shí)遠(yuǎn)虛的處理方式，畫面色彩亮麗，以西方油彩來畫中國風(fēng)情，將西方繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行了融合，借鑒了中國傳統(tǒng)文化，減弱畫面的明暗關(guān)系，使畫面的平面化得到加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)一種平光的效果。吳作人的作品《齊白石像》（圖1-3）是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的肖像畫作品，以文人為繪畫題材，帶有中國文人畫的創(chuàng)作氣質(zhì)，有著中國意味，靳尚誼之后也創(chuàng)作了諸多以文人為主題的肖像畫。“油畫民族化”是中國油畫的永恒課題，同時(shí)油畫家們對此也做出諸多的藝術(shù)實(shí)踐，其中董希文也是靳尚誼素描與創(chuàng)作的老師，靳尚誼深受他的啟蒙教育，而靳尚誼也是一直追尋油畫的“中西融合”。第三節(jié)藝術(shù)觀念覺醒與“百花齊放”現(xiàn)象進(jìn)一步形成隨之20世紀(jì)80年代的改革開放越來越深入，社會市場經(jīng)濟(jì)也在大力的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)開始全面復(fù)蘇，社會各個(gè)方面也在恢復(fù)運(yùn)行，藝術(shù)也在回歸之中，中國圖1-2《春到西藏》1954年布面油畫153×234cm圖1-3《齊白石像》1954年布面油畫90×40.5cm

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]“靳尚誼捐贈作品展”展覽手記[J]. 魏祥奇.  美術(shù)觀察. 2019(06)
[3]中國美術(shù)館舉辦靳尚誼捐贈作品展[J]. 本刊訊.  美術(shù). 2019(06)
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[5]“靳尚誼、鐘涵油畫作品展”亮相國家大劇院[J].   美術(shù)教育研究. 2019(01)
[6]中國百年油畫——靳尚誼油畫精品展、大都油畫藏品展[J].   油畫藝術(shù). 2018(04)
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[2]民國時(shí)期中國傳統(tǒng)題材油畫形式語言研究[D]. 馬楠.上海大學(xué) 2018
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碩士論文
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[2]淺論西方古典主義油畫到新古典主義油畫的演變及影響[D]. 馮劍蘭.廈門大學(xué) 2018
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[4]古典主義繪畫情趣的融合[D]. 劉博緯.南京藝術(shù)學(xué)院 2018
[5]習(xí)近平文藝座談會講話的藝術(shù)美學(xué)觀念的學(xué)習(xí)研究與在人物畫中的應(yīng)用[D]. 鐘宇聲.江西師范大學(xué) 2017
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[7]從臨摹看繪畫概念[D]. 孔閱欣.云南藝術(shù)學(xué)院 2015
[8]現(xiàn)代主義油畫語言平面性的研究[D]. 杜曉美.山東工藝美術(shù)學(xué)院 2014
[9]論靳尚誼和安格爾人物油畫輪廓線的形式美[D]. 高杰.西安美術(shù)學(xué)院 2014
[10]論油畫創(chuàng)作中線條的美學(xué)特征與運(yùn)用[D]. 康慧勇.內(nèi)蒙古大學(xué) 2013



本文編號：3055034