靳尚誼是中國(guó)當(dāng)代著名油畫(huà)家,他的油畫(huà)經(jīng)歷與中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展過(guò)程是大致相同的,是中國(guó)油畫(huà)的引領(lǐng)者也是著名的美術(shù)教育家。本文以中國(guó)油畫(huà)為背景,來(lái)探析靳尚誼個(gè)人油畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展過(guò)程以及他近期油畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與藝術(shù)追求。此前有不少學(xué)者對(duì)靳尚誼的“新古典主義”風(fēng)格進(jìn)行研究,但本文則著重從他近期油畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變即現(xiàn)代主義繪畫(huà)的表現(xiàn)形式與追求進(jìn)行探索分析。本文是研究靳尚誼近期油畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變及其追求,研究成果的主要觀點(diǎn)和結(jié)論從以下五個(gè)方面展開(kāi)論述:第一部分:挖掘影響靳尚誼油畫(huà)創(chuàng)作的背景資料。首先,主要研究中國(guó)油畫(huà)的前期背景概況;第二節(jié)主要描寫(xiě)建國(guó)后中國(guó)油畫(huà)發(fā)展情況;第三節(jié)是描述20世紀(jì)80年代后中國(guó)油畫(huà)“百花齊放”的現(xiàn)象。梳清中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的演變過(guò)程,其實(shí)是為研究靳尚誼油畫(huà)風(fēng)格的演變提供了強(qiáng)有力的時(shí)代背景資料以作支撐。第二部分:分析靳尚誼早期油畫(huà)風(fēng)格的形成及其特征。從學(xué)院繪畫(huà)到20世紀(jì)60年代的革命歷史題材繪畫(huà),結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的作品進(jìn)行分析,而“新古典主義”繪畫(huà)是本章的描述重點(diǎn),這一章是為研究靳尚誼油畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變而做的一個(gè)演變過(guò)程的背景分析。第三部分:探析靳尚誼近期油畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)形式與追求。第三章為本... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：67 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《田橫五百士》1930年布面油畫(huà)349×197cm

碩士學(xué)位論文8一直缺乏自身的藝術(shù)特征，所以之后出現(xiàn)了“油畫(huà)民族化”的探索。在上世紀(jì)五十年代后期，中國(guó)油畫(huà)開(kāi)始正式進(jìn)行“油畫(huà)民族化”，它將少數(shù)人的思考與實(shí)踐變成了不少藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)與追求，最后逐漸形成一股藝術(shù)思潮，所以當(dāng)時(shí)社會(huì)中出現(xiàn)了美術(shù)“民族化”的問(wèn)題。其中代表人物有董希文、羅工柳、吳作人等等，他們都為“油畫(huà)民族化”做出了實(shí)踐，董希文作品《春到西藏》（圖1-2）中是以藏族文化風(fēng)情為題材的創(chuàng)作，是第一次進(jìn)藏的創(chuàng)作，也是一幅畫(huà)幅很大的創(chuàng)作，畫(huà)面中穿藏服的婦女在陽(yáng)光燦爛的土地上勞作，顯示出西藏人民的勤勞，遠(yuǎn)處的模糊雪山是西藏地域環(huán)境的標(biāo)志，近處的桃花也體現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃，構(gòu)圖也是近實(shí)遠(yuǎn)虛的處理方式，畫(huà)面色彩亮麗，以西方油彩來(lái)畫(huà)中國(guó)風(fēng)情，將西方繪畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行了融合，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化，減弱畫(huà)面的明暗關(guān)系，使畫(huà)面的平面化得到加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)一種平光的效果。吳作人的作品《齊白石像》（圖1-3）是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的肖像畫(huà)作品，以文人為繪畫(huà)題材，帶有中國(guó)文人畫(huà)的創(chuàng)作氣質(zhì)，有著中國(guó)意味，靳尚誼之后也創(chuàng)作了諸多以文人為主題的肖像畫(huà)�！坝彤�(huà)民族化”是中國(guó)油畫(huà)的永恒課題，同時(shí)油畫(huà)家們對(duì)此也做出諸多的藝術(shù)實(shí)踐，其中董希文也是靳尚誼素描與創(chuàng)作的老師，靳尚誼深受他的啟蒙教育，而靳尚誼也是一直追尋油畫(huà)的“中西融合”。第三節(jié)藝術(shù)觀念覺(jué)醒與“百花齊放”現(xiàn)象進(jìn)一步形成隨之20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放越來(lái)越深入，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在大力的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始全面復(fù)蘇，社會(huì)各個(gè)方面也在恢復(fù)運(yùn)行，藝術(shù)也在回歸之中，中國(guó)圖1-2《春到西藏》1954年布面油畫(huà)153×234cm圖1-3《齊白石像》1954年布面油畫(huà)90×40.5cm

碩士學(xué)位論文8一直缺乏自身的藝術(shù)特征，所以之后出現(xiàn)了“油畫(huà)民族化”的探索。在上世紀(jì)五十年代后期，中國(guó)油畫(huà)開(kāi)始正式進(jìn)行“油畫(huà)民族化”，它將少數(shù)人的思考與實(shí)踐變成了不少藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)與追求，最后逐漸形成一股藝術(shù)思潮，所以當(dāng)時(shí)社會(huì)中出現(xiàn)了美術(shù)“民族化”的問(wèn)題。其中代表人物有董希文、羅工柳、吳作人等等，他們都為“油畫(huà)民族化”做出了實(shí)踐，董希文作品《春到西藏》（圖1-2）中是以藏族文化風(fēng)情為題材的創(chuàng)作，是第一次進(jìn)藏的創(chuàng)作，也是一幅畫(huà)幅很大的創(chuàng)作，畫(huà)面中穿藏服的婦女在陽(yáng)光燦爛的土地上勞作，顯示出西藏人民的勤勞，遠(yuǎn)處的模糊雪山是西藏地域環(huán)境的標(biāo)志，近處的桃花也體現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃，構(gòu)圖也是近實(shí)遠(yuǎn)虛的處理方式，畫(huà)面色彩亮麗，以西方油彩來(lái)畫(huà)中國(guó)風(fēng)情，將西方繪畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行了融合，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化，減弱畫(huà)面的明暗關(guān)系，使畫(huà)面的平面化得到加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)一種平光的效果。吳作人的作品《齊白石像》（圖1-3）是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的肖像畫(huà)作品，以文人為繪畫(huà)題材，帶有中國(guó)文人畫(huà)的創(chuàng)作氣質(zhì)，有著中國(guó)意味，靳尚誼之后也創(chuàng)作了諸多以文人為主題的肖像畫(huà)�！坝彤�(huà)民族化”是中國(guó)油畫(huà)的永恒課題，同時(shí)油畫(huà)家們對(duì)此也做出諸多的藝術(shù)實(shí)踐，其中董希文也是靳尚誼素描與創(chuàng)作的老師，靳尚誼深受他的啟蒙教育，而靳尚誼也是一直追尋油畫(huà)的“中西融合”。第三節(jié)藝術(shù)觀念覺(jué)醒與“百花齊放”現(xiàn)象進(jìn)一步形成隨之20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放越來(lái)越深入，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在大力的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始全面復(fù)蘇，社會(huì)各個(gè)方面也在恢復(fù)運(yùn)行，藝術(shù)也在回歸之中，中國(guó)圖1-2《春到西藏》1954年布面油畫(huà)153×234cm圖1-3《齊白石像》1954年布面油畫(huà)90×40.5cm

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[10]論油畫(huà)創(chuàng)作中線條的美學(xué)特征與運(yùn)用[D]. 康慧勇.內(nèi)蒙古大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3055034