本文通過對歌女的研究,旨在揭示歌女以歌唱的方式參與了古代阿拉伯社會文化的建構(gòu)與書寫。歌女們雖然大多數(shù)社會地位低下,但才貌雙全,并受到較好的教養(yǎng),為古代阿拉伯社會文化尤其是阿拔斯王朝黃金時(shí)代的文化繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文運(yùn)用歷史唯物主義,分別就以下方面展開討論:從第一章到第四章,本文主要討論歌女與普通女奴的區(qū)別、歌女群體大規(guī)模興起的原因——歌女貿(mào)易和音樂學(xué)校的發(fā)展、歌女群體構(gòu)筑的文化空間及其社會影響;第五章至第六章分別討論阿拔斯歌女文化圈對外來文化的借鑒與吸收、阿拔斯歌女文化圈對其他地區(qū)文化的輻射與影響,即歌女作為文化傳播的主要行為體,一方面積極引進(jìn)外來音樂文化尤其是波斯音樂文化、為阿拉伯音樂發(fā)展注入了新的活力,另一方面,歌女將阿拉伯世界東部的歌舞藝術(shù)傳播至安達(dá)盧西亞,推動了安達(dá)盧西亞藝術(shù)的發(fā)展。歌女為古代阿拉伯藝術(shù)史增添了女性特有的柔美與才情;以歌女為窗口,我們亦可洞見古代阿拉伯社會的藝術(shù)風(fēng)尚、審美取向以及阿拉伯文化與外來文化的交流與融匯。 

【文章來源】：上海外國語大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
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緒論
    第一節(jié) 、選題的緣起及意義
    第二節(jié) 、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 、研究方法
    第四節(jié) 、本文創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 、歌女的產(chǎn)生與地位
    第一節(jié) 、歌女階層之源
    第二節(jié) 、歌女的身份地位以及與普通女奴的區(qū)別
    小結(jié)
第二章 、歌女貿(mào)易與歌女教育——以阿拔斯王朝為例
    第一節(jié) 、歌女貿(mào)易及其興盛的原因
    第二節(jié) 、歌女貿(mào)易與歌女教育的關(guān)系
    第三節(jié) 、歌女教育與音樂學(xué)校的發(fā)展
    小結(jié)
第三章 、歌女的活動場所——歌會
    第一節(jié) 、倭馬亞王朝的歌會
    第二節(jié) 、阿拔斯王朝的歌會
    小結(jié)
第四章 、歌女文化空間
    第一節(jié) 、狹義的歌女文化空間
    第二節(jié) 、廣義的歌女文化空間
    第三節(jié) 、伊斯蘭的開放程度與宮廷歌女的興衰
    小結(jié)
第五章 、歌女對引進(jìn)外來文化、豐富阿拉伯文化的貢獻(xiàn)
    第一節(jié) 、歌女對波斯曲風(fēng)曲調(diào)的引進(jìn)
    第二節(jié) 、歌女對波斯樂器的引進(jìn)
    小結(jié)
第六章 、阿拔斯歌女文化圈對安達(dá)盧西亞的輻射
    第一節(jié) 、安達(dá)盧西亞的文化背景
    第二節(jié) 、“以歌為媒”——音樂學(xué)校的建立、麥地那歌女團(tuán)的西遷
    小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)



本文編號：2996559