本論文旨在解決胡塞爾早期數(shù)學(xué)思想和現(xiàn)象學(xué)之間的發(fā)生關(guān)系。主要通過分析胡塞爾在《算術(shù)哲學(xué)》中的思想裂變與《邏輯研究》里的重心問題以及二者之間的連續(xù)性結(jié)構(gòu),從而解決現(xiàn)象學(xué)發(fā)端中由數(shù)概念的起源分析所導(dǎo)致的一般算術(shù)的符號轉(zhuǎn)向與純粹邏輯學(xué)的公理化構(gòu)建問題。在此進(jìn)路中,胡塞爾正是運(yùn)用純粹邏輯學(xué)之流形論中意義轉(zhuǎn)化的形式化原則解決了由數(shù)概念的起源解釋所引起的算術(shù)化與符號化問題。而對純粹邏輯學(xué)之基本概念的起源解釋和明證性辯護(hù)又使他轉(zhuǎn)向了意向性結(jié)構(gòu)和范疇直觀的現(xiàn)象學(xué)方法,最終實(shí)現(xiàn)了從純粹邏輯到純粹意識的現(xiàn)象學(xué)突破。論文的第一章主要梳理胡塞爾與其老師魏爾斯特拉斯之間的思想關(guān)系,目的是解決胡塞爾從數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)象學(xué)的切入點(diǎn)問題。由于第一次數(shù)學(xué)危機(jī)形成的幾何表征數(shù)的進(jìn)路無法解決19世紀(jì)數(shù)系擴(kuò)張所引起的虛構(gòu)數(shù)問題與數(shù)學(xué)分析的基礎(chǔ)問題,魏爾斯特拉斯主導(dǎo)的算術(shù)分析的嚴(yán)密化運(yùn)動最終將分析基礎(chǔ)奠定在實(shí)數(shù)系的邏輯結(jié)構(gòu)和對整數(shù)概念的構(gòu)造和解釋上,以此解決了第二次數(shù)學(xué)危機(jī)。在其算術(shù)和整數(shù)理論的基本工作上,胡塞爾最終將數(shù)概念的起源問題發(fā)展成為了現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識論問題。論文的第二、三章主要闡明胡塞爾在《算術(shù)哲學(xué)》中如何運(yùn)用布倫塔諾的心理學(xué)... 

【文章來源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：93 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

胡塞爾對形式邏輯學(xué)的劃分(局部圖

早期胡塞爾數(shù)學(xué)進(jìn)路中的現(xiàn)象學(xué)起源問題研究52習(xí)慣的力量等等，因而也抽掉了一切成見的來源，它“只與先天的原則打交道”，它是知性的法規(guī)，也是理性的法規(guī)。但是這種運(yùn)用只是一種形式的運(yùn)用，而不管內(nèi)容是經(jīng)驗(yàn)性的還是超越論的。應(yīng)用邏輯與心理學(xué)的主觀經(jīng)驗(yàn)性條件相關(guān)，它研究錯誤的來源，懷疑、顧慮、確信等狀態(tài),旨在告訴人們在這些條件之下如何正確地運(yùn)用知性，因而它就含有經(jīng)驗(yàn)性的原則。因此應(yīng)用邏輯既不是一般知性的法規(guī)，也不是各門特殊科學(xué)的工具論，而是一種日常知性的清洗劑。純粹普遍邏輯構(gòu)成純粹的理性學(xué)說，它具有普遍性和純粹性兩條原則：（1）作為普遍邏輯，它抽掉了知性知識的一切內(nèi)容及其對象的差異性，并且只與形式打交道。①（2）作為純粹邏輯，它不具有經(jīng)驗(yàn)性的原則，因而不從心理學(xué)中汲取任何東西，所以心理學(xué)對于知性的這些法規(guī)沒有任何影響。它是一種被演證的學(xué)說，在其中一切都必須是完全先天確定的。②純粹普遍邏輯由于擁有純粹性和普遍性這兩條原則的規(guī)定，所以具有胡塞爾的純粹邏輯學(xué)所持有的先天演繹性和形式獨(dú)立性特征�！暗覀儾⒉徽J(rèn)為他明晰地看透了這門學(xué)科的本質(zhì)以及闡明了這門學(xué)科本身適當(dāng)?shù)膬?nèi)涵。”③胡塞爾認(rèn)為與康德邏的輯道路的相近性只有在作出對康德用來進(jìn)行劃界的概念：知性、理性進(jìn)行解釋和規(guī)定之后才能有效。知性和理性的能力是以粹邏輯學(xué)為前提的，純粹邏輯學(xué)對規(guī)范做出定義。因此，我們即使回溯到這些概念上解釋純粹邏輯學(xué)，通過舞蹈能力來解釋舞蹈藝術(shù)成為一種倒逆論證。知性和理性的術(shù)語僅僅被我們用來標(biāo)志那種對“思維形式”及其觀念規(guī)律的指向，這個邏輯指向是與經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識心理學(xué)的指向完全相反的。圖3-1：胡塞爾對形式邏輯學(xué)的劃分(局部圖）圖3-2：康德對形式邏輯學(xué)的劃分①康德.純粹理?

早期胡塞爾數(shù)學(xué)進(jìn)路中的現(xiàn)象學(xué)起源問題研究54圖1.純粹邏輯學(xué)的任務(wù)5.2純粹邏輯學(xué)的含義系統(tǒng)和對象領(lǐng)域“一方面是實(shí)事之間的聯(lián)系，這些實(shí)事意向地關(guān)系到思維體驗(yàn)(現(xiàn)實(shí)的和可能的思維體驗(yàn))；另一方面是真理之間的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，實(shí)事的統(tǒng)一本身獲得其客觀有效性。前者與后者是一同先天地被給子的，是相互不可分開的�！雹儆珊x概念（命題和真理)組成的與對象概念構(gòu)成的領(lǐng)域（客體、事態(tài)、數(shù)字）共同形成現(xiàn)象學(xué)的給予層。5.2.1形式含義系統(tǒng)作為科學(xué)學(xué)的邏輯學(xué)是研究各門科學(xué)的可能性條件及其統(tǒng)一形式，是其他科學(xué)的基矗無論是傳統(tǒng)形式邏輯還是現(xiàn)代符號邏輯，其共有的一個出發(fā)點(diǎn)就是作為基本意義單位的判斷或命題。同樣，科學(xué)的基礎(chǔ)依然在于判斷和命題，而命題的實(shí)質(zhì)則是含義復(fù)合體。因此，我們在這里劃定出純粹邏輯學(xué)的第一個研究領(lǐng)域：含義系統(tǒng)。它有觀念含義及含義聯(lián)結(jié)所遵循的有效形式兩個層面構(gòu)成。所以考察意義的本質(zhì)、有效性和來源是邏輯學(xué)的基本任務(wù)之一，同時(shí)又成為其他科學(xué)研究的必要前提。這種命題邏輯是亞里士多德意義上的傳統(tǒng)形式邏輯。胡塞爾將其稱之為命題邏輯。命題邏輯并不關(guān)心命題的質(zhì)料，而只關(guān)注其形式：“通過用任意某物來替代判斷中的每一個質(zhì)料性的內(nèi)核，剩下來的保持不變的判斷要素就是形式要素�！雹谶@里的形式首先是指命題與命題之間的聯(lián)結(jié)形式，如聯(lián)言式的A和B、選言式A①HuaXVIII,p.217.②HuaXVII,p.54.


本文編號：2994338